前言：八卦圖，八個神秘的符號，幾千年來人們搬出鬼神之論，西方人稱之為魔符，中國人稱其是天神伏羲所創(chuàng)，這些說法都很難令人信服的。原始人怎么有名字？若真有，怎么就只有伏羲有，別人都沒有？再如，他叫伏羲，你怎么知道？他既然那么神威，怎么就造不了宇宙飛船？八卦圖到底真面何在，請閱覽本文（我嘗試著悟解）--揭秘先天八卦圖形成過程

揭秘先天八卦圖形成過程

                                                    梁泓錫

“八卦圖”全稱“太極八卦圖”，有先天與后天之分，先天八卦圖與后天八卦圖的不同之處在于排列順序的不同。先天八卦圖相傳為中國古代圣人伏羲所作，后天八卦圖相傳為周文王所作，對于先天八卦圖的創(chuàng)作，因無文字解說，被人們烙以神話色彩，并世代相傳至今。

相傳伏羲“以龍紀(jì)，龍師而龍名”，以龍為圖騰，成為龍的鼻祖，開拓了中國遠(yuǎn)古龍圖騰的先河，自此，中華民族以龍的子孫相傳，稱之為龍的傳人。當(dāng)然，這是神話，是人們點綴傳說的花朵，可娛而不可信。是否真有伏羲此人，我們也不必太在乎，若有，我們也不能奉其為神，他也不過是個猿人罷了。

按理說八卦圖最初的名稱應(yīng)該是“太極卦”，它不是由什么陽爻與陰爻組成，也并不是表示八種自然現(xiàn)象，就僅僅是表示方向的符號而已。

一、八卦符號的形成

早在古代的猿人類時代，人們沒有語言，沒有文字，他們交流的內(nèi)容非常簡單，就是說說哪些方向可以捕食的問題，他們交流的方式更要簡單，單憑上肢的動作指引捕食的方向或者靠身上的特殊臭味留給伙伴們接應(yīng)的信號等等。在地面上生存，他們外出狩獵和歸穴的參照就是白天的太陽和晚上的月亮，或者靠異味留給同伴接應(yīng)的信號，可是，下雨天，他們便無能為力了，找不到接應(yīng)同伴的方向，剛留給同伴的異味也讓一場暴雨給沖去了，生存的需要和自然條件的影響，不得不促使他們該去尋求新的聯(lián)系方式了。漸漸地，他們開始用身外之物來進(jìn)行信號的傳遞，八卦符號也因此開始萌芽了。

（一）東、西方向的標(biāo)記

日益壯大的原始家族，幼子的不斷增加迫使他們不得不櫛風(fēng)沐雨地外出狩獵，在不見日月的天氣，他們尋求什么作為接應(yīng)標(biāo)志呢？顯然身上的任何東西都無法幫助他們了，離他們最近的，也是最簡單的東西，自然就是他們天天都吊在上面玩耍的樹枝了，于是他們開始用一根樹枝表示太陽升起的方向。每天都能觀察到太陽的兩個基本特點，那就是早晨出現(xiàn)和傍晚消失，而且方向恰好相反，于是他們便把一根樹枝折成兩節(jié)，擺成一直放在了一起表示太陽落山的方向（西方），如下圖1所示。

這樣，無論在什么天氣，他們都能暗示同伴應(yīng)該去什么方向接應(yīng)，每天都能看到那個早晨升起傍晚又落下的“太陽”。這就是組成八卦符號最基本的兩個物體，并不是人們所說的陽爻與陰爻。

（二）南、北方向的標(biāo)記

隨著狩獵活動范圍的擴(kuò)展，他們逐漸認(rèn)識到單憑兩個方向的記號是很局限的，還有兩個與日出日落方向橫著方向還沒有標(biāo)記，于是他們再找來兩根樹枝，他們還按照原來的方式處理兩根樹枝，一根折斷，一根完整。也許是平時抓獲獵物時慣用右上肢的緣故吧，他們在面向太陽升起的方向時自己的右邊放置了一根完整的樹枝，另一方向則放置一根折斷的樹枝，就這樣，四個方向的標(biāo)記他們都有了，如圖2所示。

   又到了一個下雨天，他們看看標(biāo)記的方向準(zhǔn)備出行了，可發(fā)現(xiàn)有兩個方向竟是同樣的記號，那該怎么辦呢？于是他們又找來四根樹枝，也許有人要問，為什么他們不找兩根呢，兩根就足夠區(qū)別了。原因很簡單，兩根是簡便方法，原始人不懂簡便方法，他們只懂它對它的原理，于是便找了四根。這另外找來的四根樹枝他們該怎么放置呢？如果往靠近身體的方向加的話，手便遮住或是擾動了原來已經(jīng)放好的那一根，這樣就可能會擺不平行以致于放置不整齊，當(dāng)然，這里或許原始人根本就沒考慮那么多，他們就是本能地很自然地往遠(yuǎn)離身體的方向去加，先加日出日落方向的，原來是完整的樹枝就加根折斷的樹枝，原來是折斷的樹枝就加根完整的樹枝，再加另外兩個方向的，這兩個方向原來是完整的樹枝就加根完整的樹枝，原來是折斷的樹枝就加根折斷的樹枝，這樣就形成了可以表達(dá)和區(qū)別四個方向的符號，如圖3示。

   （三）東南、西南、西北、東北方向的標(biāo)記

到了原始社會晚期，原始家族已經(jīng)發(fā)展成為一個巨大的家庭，捕獵隊伍也隨之壯大起來，刺激了捕食活動范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，加之他們對世界萬物的認(rèn)識不斷提高，需要標(biāo)記的東西已經(jīng)不僅僅是單純的方向問題了，比如獵物、野果等等的種類，他們漸漸發(fā)現(xiàn)祖宗留下的標(biāo)記四個方向的符號不能滿足要求了。他們站在東方往西方左右看看，發(fā)現(xiàn)還有兩個斜著的方向沒有標(biāo)記，再站在西方往東方左右看看，發(fā)現(xiàn)任然還有兩個斜著的方向沒有標(biāo)記，于是找來樹枝繼續(xù)擺置，和以前一樣用兩根樹枝的方法，結(jié)果出現(xiàn)了完全重復(fù)的結(jié)果。也許是經(jīng)過數(shù)百年的演變和發(fā)展，他們比先人變聰明了許多，這斜著的四個方向，他們考慮以分別以東、西方向的符號為基礎(chǔ)，以相同的兩根樹枝代替原來的一根，于是就站在東方，面向西方，以東方的標(biāo)記為基礎(chǔ)，對西北、西南方向進(jìn)行標(biāo)記，大概是他們平時用石頭、木棍與其他動物搏斗而形成慣用右手的緣故吧，所以先擺設(shè)右邊的方向，即西北方向，接著再擺設(shè)西南方向的，當(dāng)然也很自然地，他們擺設(shè)的順序是逐漸遠(yuǎn)離身體，自然就先變遠(yuǎn)離身體的那根樹枝了，依次進(jìn)行，便形成標(biāo)記四個方向的標(biāo)志圖，如圖4所示。

對于已經(jīng)形成的四個方向的標(biāo)記，每個方向都只用了兩根樹枝，與現(xiàn)在他們用的三根樹枝相比，顯得很不對稱整齊，于是他們便找來樹枝，原來兩根樹枝相同的符號，就再加一根與此相同的樹枝，原來兩根樹枝有變化的符號，就在加一根與相鄰樹枝不同的樹枝，便形成了如圖5所示的圖。

這就是今天人們看到的八卦圖，它沒有什么深奧的含義，也沒有任何神秘的色彩，它的形成過程就這么普通尋常，依然遵循著事物由簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展過程。人們?yōu)槭裁捶堑靡x予它神話傳奇呢？而且被西方人稱之為“東方魔符”。

二、八卦圖的發(fā)展

早在用樹枝標(biāo)記太陽升起的東方之前，人們的腦海中已經(jīng)形成了統(tǒng)計思維，他們發(fā)現(xiàn)太陽出來又消失了，天亮了又黑了、黑了又亮了等等的簡單意識。

到了原始社會后期，人們對自然界的認(rèn)識水平有了很大的提高，他們統(tǒng)計的不僅僅是日出日落、天黑天亮等等的簡單問題了，他們漸漸發(fā)現(xiàn)隔一段時間天會下雨，雨后又會轉(zhuǎn)晴，在某些地方要隔一段時間才能捕到獵物，某些地方要隔一段時間才能采到成熟的野果，某些地方什么時候會有山洪災(zāi)害等等。這是當(dāng)然的事情了，你捕走大獵物之后還得等小獵物長大它才出來活動、采走野果之后還得等它再開花結(jié)果你才能去，山洪暴雨也是有它一定的循環(huán)周期。隨著人們統(tǒng)計的東西多了，裝在腦海中的東西也多了，就靠這幾個符號難以滿足這些信息的記載，所以才誕生了東南、西南、西北、東北四個方向的標(biāo)記，以致于出現(xiàn)了完整地標(biāo)記地面八方的符號。這套完整符號的誕生，標(biāo)志著原始先人們創(chuàng)立的符號超出了單純的方向標(biāo)志，它們同時成為了統(tǒng)計信息的載體，也可以說這些符號是他們使用的文字。

那么，伴隨著人類認(rèn)識水平的提高，這些符號又具有什么樣的發(fā)展呢？

（一）太極卦的提出

大約到了奴隸社會初期，這套完整的標(biāo)記八個方向的符號開始發(fā)揮了更大的作用，人們只要覺得有相似規(guī)律的事物，都盡往同一個符號上去放，漸漸地，放的東西多了，人們便把這些符號按自然方向排在一起，如圖6所示，并冠以“太極卦” 之名，“太”表示這套圖起源于太陽升起的方向；“極”表示完美、很好的意思；“卦”是在墻上畫圖的意思。這套符號最初的名稱就是“太極卦”，描述的是一個現(xiàn)象，“太極八卦圖”是后來的稱法。

今天人們都說“太”是大的意思，我覺得這種說法不對，“太”字其實只是一個現(xiàn)象的描畫，在烈日的照曬下，猿人們用樹枝搭成人字形的屋棚，在兩邊樹枝交接處用一根橫樹枝把樹枝固定起來，類似于今天人們蓋草房時在屋頂用的梁，人字形屋棚下面一點就表示人躲在下面歇涼，這字就因為避陽而來，所以就表示太陽的意思；“極”字的意思，今天人們的理解任然沿襲古人的本意，用這字為八卦符號命名，就表示八卦符號形成以后方便了人們的生活，是一套很完美的符號；關(guān)于“卦”字的解釋，今天有人說是源于占卜，也有人說是源于天文學(xué)上人們在土圭旁邊立干測日影，我覺得這些說法都不準(zhǔn)確，從時間前后關(guān)系上來說，是太極八卦圖的提出要早于占卜術(shù)、占卜術(shù)又早于較深層次的天文觀測，雖然這些時間發(fā)生的具體時段我們很難考證，但是可以從邏輯上進(jìn)行推斷，古代用石頭砌筑的墻體，表面不平整，便用稀泥摸在上面，用一根長直的木棍往稀泥上找平，然后將這八個符號刻畫于上面，待稀泥干后就自然成型了，所以“卦”字描繪的就是這么一個現(xiàn)象。

人們?yōu)槭裁匆o八卦圖命名呢？其實很簡單，當(dāng)初人們用樹枝在地上擺放八卦圖，后來用樹枝在地面泥土上刻劃成痕，再后來隨著人們用石頭筑屋居住，他們把這套符號刻劃到室內(nèi)墻壁上，于是就取了這么一個名字。由于符號起源于太陽升起的地方，故稱“太極卦”。

今天人們一直認(rèn)為太極八卦圖是伏羲氏一人創(chuàng)作，把伏羲信奉為創(chuàng)造中華文明的天神，并認(rèn)為八卦是由太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦而成，甚至認(rèn)為兩儀就是陰陽二性，物極必反等等。我覺得這些觀點都有極大的可疑之處，首先，八卦是由伏羲創(chuàng)立，你怎么知道他就叫伏羲呢？一個原始人誰給他起的名字？怎么他有名字他身邊的原始人都沒名字呢？他那么神威為什么不把文字一下子就創(chuàng)造成今天我們的文字呢？為什么還要經(jīng)歷中華子孫無數(shù)代的奮斗才能創(chuàng)造今天的輝煌呢？其次，物極必反，怎么一個病人病到很厲害的程度卻突然間死了，他怎么不突然間反為身體健康了呢？所以從這些簡單的否定，就可以看出一直到今天人們對八卦圖的認(rèn)識都是不準(zhǔn)確的。

太極八卦圖提出之后，中華文明有了很大的進(jìn)步，最主要、最直接的優(yōu)點就是它提供了一個“庫”，就像今天計算機(jī)的硬盤一樣。有了這個庫以后，人們就可以存儲大量的統(tǒng)計信息，他們把生活中的許多現(xiàn)象進(jìn)行分類，遇到有相似性質(zhì)的事物或者現(xiàn)象，就歸結(jié)到某一個卦上，這使得統(tǒng)計學(xué)有了飛速的發(fā)展。

（二）陰陽觀念的產(chǎn)生

隨著人們認(rèn)識水平的不斷提高，他們開始思考引起事物變化和發(fā)展的原因。他們把萬事萬物之間的相互關(guān)系看成是兩種相互對立的關(guān)系，便產(chǎn)生了陰陽觀念，認(rèn)為世間萬物之間、事物內(nèi)部之間，都可以找到陰陽的兩面，陰與陽的相互作用形成了變幻無窮的世界。自始至終，人們統(tǒng)計自然現(xiàn)象都離不開太極卦圖這幾個符號，于是他們把太極卦中的完整與折斷的兩根樹枝看成一“陽爻”與一“陰爻”（如圖7所示），也非常巧合，組成太極卦圖的正好只有兩根一整一斷的樹枝，這更是極大的方便了他們的研究。從這個“爻”字的字形可以看出，兩個“乂”組成，就表示“相交、相關(guān)”的意思，所以，這個字起源于研究事物之間的相互關(guān)系。今天許多人說八卦圖起初就是由陰爻和陽爻組成，伏羲看看天，天是連續(xù)的便用一橫表示，伏羲又看看地，地是斷裂的，便用一斷表示，甚至說陽爻源于男人的生殖器，陰爻源于女人的生殖器，都是不科學(xué)的認(rèn)識。不是卦起源于爻，而是爻取之于卦。

   三、揭開關(guān)于八卦圖的神話色彩

從八卦符號的形成過程中我們知道八卦圖非一人一時所能創(chuàng)立，它積聚了眾多人的智慧，經(jīng)歷了一定的過程，所以不可能是伏羲所創(chuàng)，那么人們傳說中的伏羲與上面這些符號又有什么關(guān)系呢？

不管伏羲是否有無，我們暫且認(rèn)為就有這么一個猿人，也冠以他“伏羲”的名字，但他沒人們傳說中的伏羲那么神奇，是他，作為一個出類拔萃的原始人，組織帶領(lǐng)了眾多原始人一起用樹枝標(biāo)記地面的方向，擺出了兩棒式的東、西、南、北四個方向?？梢哉f，人們對伏羲的傳說一點都不對，就連“伏羲”這個名字也是我“借”來的，伏羲最大的優(yōu)點人們也不知道，那就是他很善于統(tǒng)計，他看到每天早晨太陽都會出來，每天傍晚太陽都會消失，太陽消失了，月亮又出來了，在某些方向要隔一段時間才能狩到獵物，在某些方向要隔一段時間才能采到野果等等，所有這些時間與方向的重復(fù)性促使他們要建立起不會消失的方向標(biāo)志，這樣既便于猿人們出行時候相互接應(yīng)，他們能夠根據(jù)伙伴留下的符號知道去什么地方尋找對方，又便于分配任務(wù)，哪些人分配到的符號是什么，就表示要他們?nèi)ツ膫€方向狩獵。伏羲就是他們的領(lǐng)導(dǎo)。

沒有文字記載的東西是很難繼承的，尤其在人類那沒有語言的時代更是極其艱難，所以，沒看見是誰所創(chuàng)，也不知怎么形成，便憑空而生伏羲與八卦的動聽神話。當(dāng)然，這也算是人類認(rèn)識水平的進(jìn)步了。至于后來的發(fā)展情況，毫無疑問地就是八卦圖記載了許多的信息，有關(guān)于人體的，也有關(guān)于動物的，人類活動的等等，就那么幾個符號記載了成千上萬的信息，所以今天的人們當(dāng)然是看不懂了。

四、結(jié)束語

中華民族是一個最懂得統(tǒng)計規(guī)律的民族，從我們的祖先開始用樹枝作方向標(biāo)記那是起，統(tǒng)計學(xué)就與我們結(jié)下了不解之緣。到了后人覺得八卦圖神奇莫測并幻以許多神話色彩的時候，我們的祖先已經(jīng)觀察、總結(jié)出了許多關(guān)于世界變化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。非常遺憾的是，這些寶貴的經(jīng)驗被打下了迷信的烙印，只在中國的民間以半迷信半科學(xué)的形式實現(xiàn)很小的價值，當(dāng)然在這中間由于許多人的半學(xué)半猜，也難免摻雜了些迷信文化。

作為今天的繼承者，我們應(yīng)該立足于事物由簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展規(guī)律，科學(xué)對待祖先的文明，在實踐中能運用的東西我們就運用，能夠更進(jìn)一步揭開的謎團(tuán)我們也把它理清來龍去脈，不能完全使用西方的模式來建設(shè)我們的國家，因為西方人的觀念只能暫時帶來經(jīng)濟(jì)的飛躍。從長遠(yuǎn)的角度考慮，西方的科學(xué)是急劇破壞和毀滅性的，就簡單列舉中西醫(yī)的差別、中國古代的建筑材料與今天使用的西方建筑材料相比，是顯而易見的。

從中華文明的源頭—先天八卦圖開始，逐漸弄清真正的中華文明，是我們每一代繼承人繼續(xù)生活的需要，也是義不容辭的責(zé)任。

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