幾人真懂《子平真詮》格局論命？

                            三命 

論命的方法很多，復(fù)雜難學(xué)，格局論命解決了這個(gè)困難，使得論命程序化、正規(guī)化、簡(jiǎn)單化，格局論命，易入門，難精通。

在身旺身弱爭(zhēng)論不休時(shí)，有人站出來(lái)說(shuō)格局論命不強(qiáng)調(diào)日元旺衰，日元旺衰與格局無(wú)關(guān)，還有人站出來(lái)說(shuō)分什么格局用神和體用神，真是把易學(xué)界搞得無(wú)比混亂！

一、我們來(lái)看看子平格局論命到底講不講日元旺衰，格局高低到底與日元旺衰有沒有關(guān)系？

我們先得看看《子平真詮》原文：

身強(qiáng)七煞逢制，煞格成也。

財(cái)生官旺，或財(cái)逢食生而身強(qiáng)帶比，或財(cái)格透印而位置妥貼，兩不相克，財(cái)格成也。

以上兩句是《子平真詮》論用神成敗救應(yīng)章節(jié)里的原文。

大家看明白了吧，成格都是講身強(qiáng)的，哪里某些大師口中所說(shuō)的格局不講日元旺衰呢？不攻自破吧！

至如印用七煞，本為貴格，而身強(qiáng)印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無(wú)情也。

財(cái)格之貴局不一，有財(cái)旺生官者，身強(qiáng)而不透?jìng)伲换炱呱?，貴格也。

有財(cái)用食生者，身強(qiáng)而不露官，略帶一位比劫，益覺有情。透官身弱，則格壞矣。

財(cái)用食生，財(cái)食重而身輕，則喜助身；財(cái)食輕而身重，則仍行財(cái)食。

財(cái)格佩印，運(yùn)喜官鄉(xiāng)，身弱逢之，最喜印旺。

財(cái)用食印，財(cái)輕則喜財(cái)食，身輕則喜比印，官運(yùn)有礙，煞反不忌也。

以上都是《子平真詮》里的原文，大家看明白了吧，很多格局要成都是身強(qiáng)身弱的，不知道說(shuō)格局論命不講日元強(qiáng)弱的大師是有意誤導(dǎo)大家呢？還是本身就不明白《子平真詮》。

二、我們?cè)賮?lái)看看是否存在格局用神和體用神呢？

某些大師說(shuō)了，分格局用神和體用神，也就是說(shuō)比如是財(cái)格，格局用神就是食神與官星，因?yàn)樨?cái)喜食以相生，生官以護(hù)財(cái)，這就是財(cái)格的需要，也就是格局用神。

那么體用神呢，比如說(shuō)財(cái)格，身強(qiáng)喜克泄，喜官、食，身弱喜印、比。

從以上可以看出，格局用神和體用神在身弱的時(shí)候明顯不同，到底該取格局用神重要呢，還是取體用神呢？明顯的矛盾吧。這就是某些所謂的大師把命學(xué)搞得越來(lái)越復(fù)雜的緣由啊。

你可以認(rèn)真讀讀《子平真詮》，看看有沒有所謂的體用神？

三、《子平真詮》本意到底是什么？

我先簡(jiǎn)單講下重點(diǎn)，以后有時(shí)間在慢慢論述：

1、《子平真詮》看重月令，用神專尋月令，可見月令的重要！大家千萬(wàn)不要忽視月令的作用。

2、《子平真詮》講旺衰，很多格局的成敗都講到身強(qiáng)身弱！大家千萬(wàn)不要被某些所謂的大師所騙，認(rèn)為格局與日元旺衰無(wú)關(guān)，這就大錯(cuò)了！

3、格局可以變化，大運(yùn)可以使格局發(fā)生變化，大家千萬(wàn)不要以為格局是一成不變的。

4、任何格局都可以富貴，千萬(wàn)不要以為只有財(cái)格、官格財(cái)富貴！

5、根本就沒有所謂的格局用神和體用神，子平真詮里的用神就是月令本氣或者透出之物或者合會(huì)之物，相神就是成格之神，沒有所謂的格局用神和體用神之分，這只會(huì)混亂易學(xué)界而已！