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相信有鳳凰的存在嗎？若回到7000多年前沅水邊的高廟，也許我們會(huì)承認(rèn)神鳥的存在。 是的，這里是目前國內(nèi)僅見的大型遠(yuǎn)古宗教祭祀場所。這座新石器時(shí)代貝丘遺址，位于沅水一級(jí)臺(tái)地上，曾深埋地下數(shù)千年，直至20世紀(jì)末21世紀(jì)初才得以挖掘。大量宗教祭祀藝術(shù)品不斷出土，漸漸呈現(xiàn)神秘的原貌：司儀、牲祭、人祭、窖藏與議事會(huì)客場所等設(shè)施一應(yīng)俱全。其中位于北區(qū)中部最高處的是至高無上的高廟祭壇，由主祭（司儀）場所、附屬建筑——議事廳或休息室和附設(shè)的窖穴，以及祭祀坑共三部分組成，總面積估計(jì)達(dá)1000平方米。 主祭（司儀）場在北部，占地很闊綽，有400平方米。現(xiàn)存4個(gè)邊長0.9～1米、深約1.1米的巨型方柱洞，兩兩對(duì)稱，呈梯形排列。年代久遠(yuǎn)的木構(gòu)建筑已經(jīng)風(fēng)化成泥不堪尋找，但別急，在出土的陶器上，我們可以找到祭壇建筑的“施工平面圖”。柱洞位置上是旋轉(zhuǎn)而上高聳入云的四層亭臺(tái)式梯闕，據(jù)柱洞大小推測可能高達(dá)30米。原來，那時(shí)的湘人已經(jīng)能制造高層建筑物了！ 學(xué)者們考證認(rèn)為，闕梯與后世的華表作用類似，應(yīng)是當(dāng)時(shí)部落的標(biāo)志性建筑和崇高的精神象征。有學(xué)者認(rèn)為，這些通天梯闕，即史載“以木德王天下”的伏羲“建木天梯”。其結(jié)論待考證，但高廟祭壇的規(guī)格之高、規(guī)模之大，確實(shí)可算帝王級(jí)別的神廟了。祭祀遺跡按南北中軸線布局，也是后來中國歷代皇家建筑、宗教建筑的禮制要?jiǎng)t。出土的重達(dá)6750克巨型石斧，雙肩斧、弧刃刀、圭形鑿，以及在遺存物上體現(xiàn)出來的切割、穿孔和拋光技術(shù)，都說明了這項(xiàng)工程的規(guī)模和技術(shù)難度之大。 議事或休息的房間及其附設(shè)的窖穴在祭壇的西側(cè)，兩室一廚，面積約40平方米，門朝東。窖穴則分別位于廚房門外東側(cè)以及祭儀場所的右前方。 主祭場的南方是祭祀坑，呈方形或圓形，人祭坑和牲祭坑?，F(xiàn)共發(fā)現(xiàn)39個(gè)祭祀坑，坑內(nèi)還有火燒過的痕。牲祭坑里自是豬、牛、鹿、龜、犀牛等動(dòng)物骨骼及骨渣。人祭坑里發(fā)掘出的人體骨架令人不寒而栗——人牲的頭骨上有圓形空洞，說明是被擊打致死。 在高廟遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的距今約7800年的以鳳凰、饕餮、八角形、太陽紋等組成的綜合圖案，帶著超自然的玄幻色彩，證明當(dāng)時(shí)的高廟人已經(jīng)以鳳、獠牙獸及太陽為部落圖騰。鳳鳥圖案將之前的中國最早河姆渡“鳳凰圖騰”記錄刷新，提前了400年?？脊艑W(xué)家意識(shí)到，高廟文化，才可能是華夏宗教文化之源。 因?yàn)槭亲诮躺駨R，這里發(fā)掘的陶器都是祭器，一些圖像被涂上朱紅或黑色的礦物顏料，其構(gòu)圖和制作技術(shù)皆顯得相當(dāng)嫻熟。陶上還裝飾著最早圖文混排的符號(hào)圖案，難怪有學(xué)者提出中華歷史的“上下五千年”應(yīng)更為“萬年”。更可貴的是，這些陶器是標(biāo)志遠(yuǎn)古時(shí)期陶器工藝走向成熟的白陶，因此有人將高廟譽(yù)為7800年前的陶都。 值得一提的重要文物還有一具7400年前的女性人體骨架。這女人的陪葬物有經(jīng)外貿(mào)易進(jìn)來的象牙玉器等飾物。不過，書寫了一項(xiàng)考古之最的，卻是她身下墊的一床不起眼的竹篾編織墊。人們驚嘆，篾片之薄，肉眼看不出與現(xiàn)代同類物品的差別，只是年代久遠(yuǎn)炭化了。這床篾墊比良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的竹制品要早2000余年，是全國已知最早的竹工藝品。 整個(gè)高廟遺址，也如樹木有著年輪一樣，由表及里依年代縱向地被劃為27個(gè)文化層。但現(xiàn)在一般只指簡單地下部遺存和上部遺存，被學(xué)者分別命名“高廟下層文化”和“高廟上層文化”。前面說到的是下部地層堆積，已正式命名為“高廟文化”，年代范圍約為距今7800～6800年。 上部遺存距今約6500～5300年，這一層最驚喜的發(fā)掘成果是遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)夫妻并穴墓，墓中的玉璜、玉玦、玉鉞等精美玉器，鉆孔技術(shù)之精湛令人嘆為觀止。 洪江高廟的神秘，無法用聊聊幾句就道盡。她如同神秘的鳳凰，將美麗深藏在遠(yuǎn)古。高廟如鳳，鳳舞湘天，鳳舞萬年。 |
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