規(guī)律的特征
列寧在（哲學(xué)筆記）中反復(fù)強(qiáng)調(diào)規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念，強(qiáng)調(diào)規(guī)律是對(duì)事物更深刻的認(rèn)識(shí)。這即是說，規(guī)律不是現(xiàn)象，是屬于事物本質(zhì)層次的東西；規(guī)律不是通過感官能直接把握的，規(guī)律性的認(rèn)識(shí)屬于理性思維的更深刻的認(rèn)識(shí)。但是，本質(zhì)和規(guī)律又有一定的區(qū)別。
規(guī)律有其自身的特點(diǎn)：
（一）必然性
一指規(guī)律的存在、作用及規(guī)律作用的后果的不可避免性，如任何懸空的物體一旦失去支撐的力量則必然要以相同的加速度（9.5米/秒）向地面下落，這是由于有質(zhì)量的物體之間存在著引力這個(gè)本質(zhì)決定的。二指規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，即無論何時(shí)何地，只要規(guī)律發(fā)生作用的客觀條件沒有發(fā)生變化，只要決定規(guī)律的本質(zhì)原因沒有消失，規(guī)律就必然會(huì)重復(fù)出現(xiàn)并發(fā)生作用，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。三是指事物之間必然的縱橫聯(lián)系，如一事物的發(fā)展變化必然引起相應(yīng)事物的變化。
（二）普遍性
列寧在《哲學(xué)筆記》中說，“規(guī)律是現(xiàn)象中同一的東西?！?對(duì)于同一本質(zhì)的事物和現(xiàn)象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用于所有的階段、社會(huì)、領(lǐng)域、層次等。
（三）客觀性
列寧說：“規(guī)律是現(xiàn)象中鞏固的東西。” 規(guī)律的客觀性是指規(guī)律和規(guī)律的作用存在于人的意識(shí)之外，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，眾不能創(chuàng)造它、改變它、只能設(shè)法認(rèn)識(shí)它、利用它，如價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)規(guī)律的強(qiáng)制性是其客觀性的伴生物。
（四）永恒性
列寧說：“規(guī)律是現(xiàn)象中持久的東西?！?無論自然界還是人類社會(huì)，不僅都按照本身固有的規(guī)律向前發(fā)展，而且規(guī)律貫穿著事物發(fā)展過程的始終。開始如此，過程如此，將來也必然如此。
根據(jù)唯物主義哲學(xué)所闡述的規(guī)律的一般原理，可以使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律。
根據(jù)規(guī)律是現(xiàn)象中同一的東西，那么教育規(guī)律也就是眾多種類教育現(xiàn)象中同一的東西。教育現(xiàn)象，千千萬萬，教育的類型和形式，多種多樣。但不管是小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育，不管是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，還是課內(nèi)教育、課外教育、團(tuán)隊(duì)教育等等，雖然其具體形態(tài)不同，但蘊(yùn)含其中同一、普遍的東西只有一個(gè)，即它是促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的工具。這種同一的東西，就是教育中規(guī)律性的東西。
根據(jù)規(guī)律是現(xiàn)象中鞏固的東西，教育規(guī)律也就是教育現(xiàn)象中鞏固的東西、穩(wěn)定的東西。古往今來，教育一直處在不斷的變化與發(fā)展之中，各個(gè)歷史階段的教育有著許多的不同，但任何社會(huì)之所以需要教育，是因?yàn)榻逃歉鱾€(gè)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)財(cái)富再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)的重要手段，這是教育在一切歷史時(shí)代都保存的有共同特征的同一的基礎(chǔ)。
根據(jù)規(guī)律就是關(guān)系，本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系，教育規(guī)律就是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育中這種關(guān)系有許多，如生產(chǎn)力發(fā)展與教育發(fā)展，社會(huì)發(fā)展需求與教育結(jié)構(gòu)等等。當(dāng)然，并不是任何關(guān)系都是規(guī)律，只有各種現(xiàn)象間本質(zhì)的關(guān)系才是規(guī)律。一個(gè)事物有多種屬性，只有本質(zhì)屬性間的聯(lián)系才是規(guī)律。
