民國劉成禹先生的《世載堂雜憶》載有一則翰林趣聞，說乾隆年間和 當(dāng)政，氣焰干云，拜倒在和 門下的當(dāng)朝官員無數(shù)，可翰林院里的文官卻不為所動(dòng)，“多相戒不履和門”。有一次，和 要過生日，派人動(dòng)員翰林登門拜壽。可翰林們卻偏偏在和 生日這天大會(huì)于松筠庵。松筠庵是因彈劾嚴(yán)嵩而死的明代著名諫臣楊繼盛的祠堂，選在這個(gè)地點(diǎn)聚會(huì)其用心可謂不言而喻。而且，翰林們還公開宣布“翰林中有一人不到者，其人即向和門拜壽。”這句話的決絕與旗幟鮮明，與抗戰(zhàn)時(shí)期陳嘉庚先生那封著名的“敵未出國土前言和即漢奸”的11字電報(bào)提案，頗有異曲同工之妙。其結(jié)果，座中翰林只有阮元一人挨到午后方借口為某花旦捧場(chǎng)匆匆離去。阮元一到和府，和 立刻“公服下堂出迎”，拉著阮元的手說：“翰林來拜壽者，君是第一人?！?br>
    和 祝壽自然不會(huì)沒人捧場(chǎng)，高朋滿座更不必說，可為什么他單單對(duì)翰林高看一眼，以至于要謙恭相迎呢？這與清代翰林的特殊地位是有關(guān)聯(lián)的。清代翰林居于科舉金字塔形人才排列的頂端，不但有機(jī)會(huì)接觸最高統(tǒng)治者，而且多蒙優(yōu)待厚遇，升遷較為容易。與翰林交接，無異于為自己勾結(jié)同盟。

    不過，這還不是最重要的。更為重要的是，作為一品大員、首輔大學(xué)士、領(lǐng)班軍機(jī)大臣的和 ，其實(shí)并非勝在其才華橫溢、學(xué)富五車，而是得益于乾隆皇帝的青睞和寵幸。論才學(xué)，和 年少時(shí)不過是一個(gè)“應(yīng)試不中”的文生員。因此，面對(duì)名重一時(shí)的博學(xué)鴻儒們，和 的內(nèi)心深處是充滿矛盾的，既存有對(duì)翰林們的敬服之心，又期待翰林們能拜伏在他的權(quán)勢(shì)之下。

    可令和 郁悶的是，翰林們就是不買他的賬。他特別看重翰林院上書房行走洪亮吉，卻“求一見不得，祈一字不得”。不得已，和 通過乾隆的兒子成親王永 請(qǐng)洪亮吉寫一副對(duì)聯(lián)。洪亮吉不好駁成親王的面子，只能應(yīng)允。不過，寫是寫了，洪亮吉卻在對(duì)聯(lián)的左軸左方落下一行題款，稱“奉成親王命，書賜大學(xué)士等等官銜和 ?！毖韵轮?，我是奉成親王之名給和 寫對(duì)聯(lián)的，不是出于本心。求來這樣的對(duì)聯(lián)，成親王自然無法交給和 ，所以和 每每催討時(shí)，成親王“每以游詞延緩之?！?br>
    翰林不拜和 ，并不代表翰林們與權(quán)勢(shì)天生敵對(duì)，形同水火。事實(shí)上，翰林們自己也身處官場(chǎng)，且以權(quán)力的追逐和揮舞作為人生的目標(biāo)之一。不過，翰林們總體而言，又不是純粹的官員，他們通過科舉之途成功地進(jìn)入中樞機(jī)構(gòu)，是將官場(chǎng)作為自己的戰(zhàn)場(chǎng)，來實(shí)踐自己的儒家政治理想，并以其人品、學(xué)識(shí)、節(jié)操等影響社會(huì)的。從唐末的反對(duì)藩鎮(zhèn)、打擊宦官，到宋朝的議論朝政、推進(jìn)文治，再到明朝的為國輔弼、參劾閹豎，歷代翰林都發(fā)揮了他們?cè)诋?dāng)朝政治生活中的特殊作用，體現(xiàn)出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化精神。

    這樣一群自覺擔(dān)當(dāng)文化使命的特殊群體，顯然有著自身的特殊的善惡判斷和價(jià)值取向。某種意義上講，他們是一群脊梁挺拔的知識(shí)分子，有著“士志于道”的傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)。因此，他們沒有在和 的權(quán)勢(shì)和氣焰前彎腰，而是“甘為憨物”，以自身的氣節(jié)，為社會(huì)、為天下、為百姓增添了一分追求正義與光明的勇氣和信心。