提起處女情結(jié)這個東西，很多男同胞估計都會會心一笑，而女性同胞則往往十分排斥，把它視作對女性的物化，認為這是男權對女性感情的扭曲、心靈的摧殘，即使是部分原意去守貞的女性也往往是從增加自己結(jié)婚時的附加值的角度去考慮。

那么，我們必須要去問一個問題，為何男女在面對這個問題的時候看法會如此的不同？這樣想法上的差異又是怎樣出現(xiàn)的呢？

有的人認為這是因為中國自儒家“男女授受不親”、“男女大防”的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)禁絕未婚男女接觸，嚴防女性發(fā)生婚前性行為。有的人認為這是因為男權社會對女性的物化，要求自己所屬物的完整性。

但我認為這些解釋都是欠妥的。首先拿傳統(tǒng)來說，傳統(tǒng)所要求的東西和價值有很多，可是今天還能保持的寥寥。如果一項傳統(tǒng)不適合于人們現(xiàn)今所面臨的激勵又不會被強制實施，那么這傳統(tǒng)慢慢地就會被拋棄。況且并不僅是中國才有這樣的傳統(tǒng)，古今中外都有的。至于說男權社會對女性的壓制只回答了問題的一半，這或許在結(jié)果上可以說明“守貞”的觀念被推行的手段，卻無法說明為什么男性有處女情結(jié)。

于是，面對著這么有趣的話題，作為經(jīng)濟學帝國主義者的我，秉承著月經(jīng)圈的宗旨——每月講點經(jīng)濟學，必然要試著從經(jīng)濟學的角度去分析的。

首先明確一點，任何一件物品的價值都是由它在被交易時的供求關系決定的，處女的價值也不例外。這個交易是廣義上的交換，不一定指商品的買賣，只要是人們之間的相互作用關系都可算是。如果把婚姻看做是一場交易的話，處女這件商品可由女性供給，被男性所需求，處女的價值算在女性的附加值里面。

首先，當期處女的供給至少要受到兩方面的影響：一是十數(shù)年前的人口出生率，二是當期適齡女性的處女率（處女數(shù)量/適齡女性數(shù)量），這兩方面共同決定了在某一時期處女的供給情況。在短期內(nèi)，人口出生率沒有辦法發(fā)生大的變化，這樣唯一能夠影響處女供給的方法就是提高適齡女性的處女率。想要提高處女率最好的方法就是通過道德說教機制，增加非處女的所面臨的被責難與非議的成本，從而影響未婚處女在面臨婚前性行為時的行為選擇，間接的增加處女供給。實際上，道德說教正是男性在表達著自己對于處女的需求。此外，供應處女的成本并不僅僅是在于忍受寂寞，更多的是機會成本，也即放棄了拋頭露面從而賺錢的可能。因為拋頭露面就更容易被認為是非處女，從而降低了自己嫁個好人家的可能。

說完了供給的方面，接下來需要再去討論需求的方面。為了說明對于處女的需求，我們有必要分析一下需求究竟是怎樣產(chǎn)生的。首先，如果我們對于某種物品有需求，必然的是因為我們可以通過直接使用該物品獲得收益，或是通過持有該種物品而預期可以擁有的未來收入。對于處女來說，直接使用并不會給我們帶來收益（當然，此時心理所產(chǎn)生的快感與其說是處女情結(jié)的原因，不如說是處女情結(jié)的結(jié)果才對）。于是，我們便要去看一看處女究竟會給我們帶來什么未來收益。

我們希望能夠有能多的后代，將自己的基因傳播開來，這是寫在我們基因里的指令。所以，喜當?shù)鶎τ谀行远允鞘植焕?，假如一個男性花費了很多資源去養(yǎng)大別人的孩子，而沒有留下自己的后代，這種男性的基因也就不可能能夠留存于世了。所以，處女的價值就是在于確保男性養(yǎng)大自己的孩子。

但這里有個一個問題，我并不是在說處女本身的價值是作為沒有過性經(jīng)歷或沒有未婚先孕的標志，因為我們除了處女之外還有別的方式篩選沒有懷孕的女性——大姨媽。只要我們能夠確定結(jié)婚前女性來過大姨媽，我們也就能確定女性并沒有懷孕，這樣，處女似乎就完全沒用了。

其實不然，因為男性并不僅僅是婚前有喜當?shù)目赡埽楹笸瑯佑锌赡芤驗槠拮映鲕壎伯數(shù)?，而且這時大姨媽也沒用了，在沒有親子鑒定的時代，我們沒有辦法判斷孩子到底是不是自己的。此時處女的價值就體現(xiàn)了出來，對于一個性格比較軟弱、較不具有反叛精神的女性而言，她會更傾向于遵守禮教的約束，拒絕婚前性行為，而處女就是作為一種篩選機制，篩選出那些不怎么具有反叛精神，容易被禮教所馴服所束縛的女性，因為這種女性在婚后同樣會更不容易出軌，從而降低了男性喜當?shù)目赡?/strong>。