曲子戲是流行于我國(guó)西北五省區(qū)的民間小戲。它源于明清時(shí)期的民間俗曲，清末民初在各地

形成具有不同風(fēng)格的地方小戲，如敦煌曲子戲、華亭曲子戲、新疆曲子戲、寧夏曲子戲等。曲子戲的唱腔屬聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成，在發(fā)展過(guò)程中又吸取了秦腔、眉戶的藝術(shù)成分。其演出形式有舞臺(tái)演出和地?cái)傋獌煞N，其中舞臺(tái)演出俗稱“彩唱”，有文武場(chǎng)和服裝道具，道白用當(dāng)?shù)胤窖裕?img doc360img-src='http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/06/2309/33346839_7.jpg' style="HEIGHT: 212px; LEFT: 158px; TOP: 161px; WIDTH: 300px" alt="中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——曲子戲 - hubao.an - hubao.an的博客" src="http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/06/2309/33346839_7.jpg" width="300" height="212" __1371952350823__="ev_2883406991" middlex="158px" middley="161.5px" zoomrate="1" srcheight="212" srcwidth="300" __loaded="true" __scrollbinded="true" firstheight="212px" firstwidth="300px" firstrate="1">表演要求旦角扭得歡，走得漂，舞蹈輕盈活潑，形象生動(dòng)，丑角則需幽默詼諧，滑稽伶俐。地?cái)傋追Q清唱，不受演出場(chǎng)地的限制，不需服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調(diào)準(zhǔn)、曲調(diào)多、板路穩(wěn)就可以入座獻(xiàn)唱。曲子戲劇目題材廣泛，多表現(xiàn)神話故事、歷史傳說(shuō)及民間社會(huì)生活等。

曲子戲簡(jiǎn)稱"曲子"，又有"念曲子"和"曲子戲"之別。

"念曲子"也叫"地?cái)傋?、"圍鼓子"或"板凳戲"。據(jù)載："曲子歌時(shí)，和以三弦、月琴、琵琶之屬，節(jié)以音響。昔時(shí)私塾學(xué)子逢會(huì)節(jié)聚友歌唱，謂之"念曲子"。它不需專設(shè)舞臺(tái)，更不用化妝，似今日戲曲清唱，少到僅"三弦"配一"碟子"，即可演唱，許多山鄉(xiāng)村落至今猶存。

"曲子戲"就復(fù)雜些，它和其它戲曲演出一樣，首先要化妝，其次是唱、念、做、打并重，再則還要有齊全的服飾、道具和復(fù)雜的文武場(chǎng)進(jìn)行伴奏，并在舞臺(tái)上演出。

曲子戲的調(diào)很多，向有三十六小調(diào)，七十二大調(diào)之說(shuō)。據(jù)老藝人講，曲子戲的調(diào)遠(yuǎn)不止這些，它"一曲為調(diào)，大曲率以'月調(diào)''背弓'、'五更'、'金錢'、'緊數(shù)'、'慢數(shù)'、'月尾'等調(diào)集成一曲甚似南北曲之成套"，大多直接采用眉戶調(diào)。如"鋼調(diào)"、"銀紐絲"、"西京"、"采花"、"緊訴"、"慢訴"等等，也有象"剪花調(diào)"、"蓮花落"、"釘缸"等當(dāng)?shù)孛耖g小曲演變而成的新調(diào)。由于曲子戲演出方便，題材多民間生活故事，貼近生活，為群眾喜聞樂(lè)見。

曲子戲的主要特點(diǎn)是主題集中，短小精悍，短者在臺(tái)上演出十幾分鐘。劇目的題材除部分源于大戲（秦腔等）的某一特定片段（折戲）外，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活藝人編創(chuàng)的

占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。前者如《斷橋亭》 、 《李彥貴賣水》 、 《四郎探母》 、 《刺目勸學(xué)》 、 《鶯鶯降香》 、 《白蛇盜草》等，后者如《張連賣布》、《老少換》《打懶婆娘》、《劉三抽煙》、《春姐找父》、《鬧老爺》、《相面》、《二傻（讀"瓜"）子吆車》、《捅亂子休妻》、《雙喜接妹》、《王婆罵雞》、《大夫小妻》、《傻（讀"瓜"）女婿拜壽》、《白虱告狀》、《白先生看病

》、《十八摸》、《貨郎擔(dān)擔(dān)子》、《跛子送丈母》、《兩 親家打架》、《告斧頭》、《張三背板凳》、《啃羊頭》、《拉猴》、《瞎子接親》、《瞎子嚷店》、《李志英站店》、《推磨》、《花子拾金》、《下四川》、《頂花磚》、《當(dāng)皮襖》、《貨郎背包袱》 、 《剜蔓菁》 、 《賣豆腐》等。在樂(lè)器伴奏上，文場(chǎng)面以三弦為主，配以板胡、二胡、笛子；武場(chǎng)面原以四頁(yè)瓦、碰鈴為主，后來(lái)受秦腔等大戲的影響，加上了干鼓、鐃鈸、勾鑼等。曲子戲的曲調(diào)頗為豐富，其中某些獨(dú)特的曲牌，如"山歌調(diào)"只用于"六瓶花"等； 但大多數(shù)與流傳在陜西省眉縣、戶縣一帶的"眉戶戲"曲牌有著血緣關(guān)系，而在具體演唱時(shí)也存在一定的差異；其整個(gè)聲腔體系由一百多個(gè)曲調(diào)組成；就表達(dá)感情上看，可分為"苦（哭）音類"和"花（歡）音類"。為塑造人物、烘托氣氛提供了豐富的要素；其音樂(lè)調(diào)式屬"征調(diào)式"。

曲子戲和其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣，在舊時(shí)代處于一種自生自滅的狀態(tài)，據(jù)現(xiàn)存碑文及其他資料可以推知，最晚在宋代即開始在境內(nèi)傳唱。據(jù)健在的民間藝人回憶，清末民初相當(dāng)興盛，遍及7縣（區(qū)）。1949年以后，隨著大戲秦腔的普及，曲子戲雖時(shí)有興衰，但總體上處于沉寂狀態(tài)。但在交通不便的偏僻鄉(xiāng)村仍是老百姓喜聞樂(lè)見的民間藝術(shù)形式。進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，曲子戲與其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣，被視為民間文化遺產(chǎn)而得到廣泛采集、整理。   作為敦煌地區(qū)民間一度繁榮的地方戲曲，敦煌曲子戲已經(jīng)在民間流傳了上千年，至今逢年過(guò)節(jié)，民間仍有小規(guī)模演出。有研究表明，盡管在內(nèi)容上有所演變，并增加了民間新創(chuàng)作和新的藝術(shù)形式，但在已經(jīng)形成自己風(fēng)格的敦煌曲子戲中，仍保留有敦煌遺書中的曲子詞和曲調(diào)，這使敦煌文化的余脈在民間得到了延續(xù)。

曲子戲以民間業(yè)余演出為主，專業(yè)演出團(tuán)體很少。隨著社會(huì)的變革和娛樂(lè)方式的多元化，曲子戲的生存空間變得越來(lái)越小，現(xiàn)已瀕臨失傳。為保護(hù)和弘揚(yáng)曲子戲，擴(kuò)大影響，有關(guān)方面采取了舉辦曲子戲藝人培訓(xùn)班、邀請(qǐng)老藝人集中發(fā)掘、整理、傳授曲子戲劇目和錄音、錄制劇目等多種措施，積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和資料。在此基礎(chǔ)上，仍需鞏固現(xiàn)有成果，將搶救、保護(hù)工作進(jìn)一步推向深入。

甘肅華亭縣地處關(guān)山東麓，古代是關(guān)隴通往西域的絲綢古道?？偯娣e1186.55平方公里，轄5鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，112個(gè)村，總?cè)丝?55017人。

華亭曲子戲源于宋、元，盛于明、清，尤以民國(guó)為最。華亭曲子戲是戲劇的一種，在流傳地習(xí)慣又稱“小曲子”、“笑攤”、“地?cái)傋印?、“信子腔”等?img doc360img-src='http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/06/2309/33346839_34.jpg' style="HEIGHT: 446px; LEFT: 0px; TOP: 44px; WIDTH: 616px" alt="中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——曲子戲 - hubao.an - hubao.an的博客" src="http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif" width="809" height="587" __1371952350823__="ev_2911020789" middlex="0px" middley="44.5px" zoomrate="0.761433868974042" srcheight="587" srcwidth="809" __loaded="true" __scrollbinded="true" firstheight="446px" firstwidth="616px" firstrate="0.761433868974042">具有元雜劇的遺痕。唱腔屬聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成。從內(nèi)容上分為正劇、喜劇和悲劇。曲子以《前月調(diào)》 、 《后背宮》曲牌開頭， 《月調(diào)尾》收?qǐng)觯趧〗K唱詞中報(bào)劇名，一唱到底，唱詞的長(zhǎng)短句式及宮調(diào)，具有元曲、宋詞遺風(fēng)。保留了曲藝向戲曲蛻變的痕跡。劇目全為短小折戲，情節(jié)簡(jiǎn)單，演出時(shí)間上只在正月初五至二十三，平時(shí)婚喪及廟會(huì)時(shí)演出，至今仍保持自演自樂(lè)性。做功主要在表情和行為動(dòng)作上，無(wú)武打

戲，表演無(wú)固定程式，旗作轎、鼓作磨、鞭作馬、帳子為床。行當(dāng)分為生、旦、丑。樂(lè)隊(duì)分文武：文樂(lè)隊(duì)以三弦為主，輔以板胡、二胡、笛子、低胡；武樂(lè)隊(duì)開場(chǎng)鑼鼓打場(chǎng)子，演唱以“四頁(yè)瓦”、水子（碰鈴）敲出節(jié)奏。民國(guó)后由于秦腔眉戶的傳入，以吶河為界，吶河以北區(qū)域仍保留曲子戲的老腔老調(diào)和表演模式；吶河以南區(qū)域則吸收了眉戶劇的某些特點(diǎn)，但從根本上還是以曲子戲調(diào)式及表演形式為主。

華亭曲子戲?yàn)榛钴S山區(qū)群眾文化生活，起到了積極的作用，在陶冶情志、揚(yáng)善抑惡、寓教于樂(lè)中教化群眾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，曲子戲受到了嚴(yán)峻的前所未有的挑戰(zhàn)，多元文化的滲透，信息網(wǎng)絡(luò)、電視普及，娛樂(lè)方式的多樣化，加上曲子戲傳承人過(guò)世的或年事已高等諸多因素，1990年普查劇目失傳五十多個(gè)，曲牌失傳達(dá)50%，使曲子戲到了瀕危的地步。

曲子戲和其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣，在舊時(shí)代處于一種自生自滅的狀態(tài)，據(jù)現(xiàn)存碑文及其他資料可以推知，最晚在宋代即開始在境內(nèi)傳唱。據(jù)健在的民間藝人回憶，清末民初相當(dāng)興盛，遍及7縣（區(qū)）。1949年以后，隨著大戲秦腔的普及，曲子戲雖時(shí)有興衰，但總體上處于沉寂狀態(tài)。但在交通不便的偏僻鄉(xiāng)村仍是老百姓喜聞樂(lè)見的民間藝術(shù)形式。進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，曲子戲與其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣，被視為民間文化遺產(chǎn)而得到廣泛采集、整理。

曲子戲以民間業(yè)余演出為主，專業(yè)演出團(tuán)體很少。隨著社會(huì)的變革和娛樂(lè)方式的多元化，曲子戲的生存空間變得越來(lái)越小，現(xiàn)已瀕臨失傳。為保護(hù)和弘揚(yáng)曲子戲，擴(kuò)大影響，有關(guān)方面采取了舉辦曲子戲藝人培訓(xùn)班、邀請(qǐng)老藝人集中發(fā)掘、整理、傳授曲子戲劇目和錄音、錄制劇目等多種措施，積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和資料。在此基礎(chǔ)上，仍需鞏固現(xiàn)有成果，將搶救、保護(hù)工作進(jìn)一步推向深入。 

曲子戲（敦煌曲子戲、華亭曲子戲）

時(shí)間：2006年

類別：傳統(tǒng)戲劇

地區(qū)：甘肅

編號(hào)：Ⅳ—69

曲子戲?敦煌曲子戲

申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省敦煌市

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，曲子戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄