有則寓言：在原始部落里，人們以打獵為生。有三個人經(jīng)常一起合作到森林里打獵，他們一個是搜尋者，天生眼力極好，勇敢無比；第二個是神箭手，另一個是挑夫。在森林里，眼力好的走在最前面，東瞧瞧西看看，發(fā)現(xiàn)獵物后馬上告訴神箭手，神箭手一箭射去，獵物應(yīng)聲斃命，挑夫就跑上去撿起獵物挑在肩上。這天他們?nèi)丝偣泊蛄?0只野兔。

    以上的故事，我分別問了許多朋友：“如果你是搜尋者、神箭手或挑夫中的一個，請問你想分得幾只兔子？”

    搜尋者認為，他天生眼力過人，又有膽量在叢林中沖鋒在前，而且部落里有天生好眼力的人不到10人，他覺得他應(yīng)該多分幾只兔子。

    神箭手認為，他苦練十多年才練就百發(fā)百中的功夫，而且部落里神箭手只有3位，他覺得也應(yīng)該多分幾只兔子。

    挑夫認為，他既要桃著重擔跟上隊伍，又要整理保管獵物，所以分得的兔子不能太少。結(jié)果，我們做了很多次這樣的試驗，無一例外地，我們把三種人的期望值加起來，都超過了20只。

    這個寓言說明，人在與他人的合作中，都會高估自己的勞動價值。我們稱這種現(xiàn)象叫“兔子定律”。也正是這個定律，造成了“合久必分”的現(xiàn)象，世界上很多團體或是企業(yè)分分合合，而且形成了各種經(jīng)濟學(xué)派的理論紛雜，站在不同的角度各有各的論述，其實都是來源于“兔子定律”。

    “兔子定律”可以歸納為簡單的兩句話：如果這個分配是我滿意的，那么一定是不公平的；如果這個分配是公平的，那么一定是大家都不滿意的。

    面對“兔子定律”，我們?nèi)绾蝸斫鉀Q紛爭？主要有兩點：一是制度化。我們在做任何事情前應(yīng)盡量約定分配方案，這樣可以解決大部分的問題；二是在制度不能涵蓋的新狀況下，比如約定了兔子的分配方案，結(jié)果打到了一只鹿或兩只野雞時，衍生出新的分配矛盾時該怎么辦？我想，如果我真的是少得了，其實會在今后通過各種方式回報給我的。所以不要去計較既有的勞動分配，因為這只能帶給我許多困擾，而且我越計較，反而把我能夠創(chuàng)造新效益的時間都浪費掉了。我應(yīng)該計較的是：在未來的時間怎么做更多有價值的勞動？如果我們以這兩種方法去解決生活中很多的矛盾紛爭，那么我們的人生就能夠越來越美好。