改變?nèi)松?8條黃金法則--金科玉律(精選) 為什么不稱職的官員制造了更多的官員?為什么優(yōu)秀的人在一起卻變成了烏合之眾?為什么人們總是由勝任的職位爬到不勝任的職位?為什么“貧者越貧,富者越富”?為什么走錯(cuò)了,想回頭總是很難?為什么總是越怕犯錯(cuò)卻偏偏犯錯(cuò)?為什么世界上充滿了矛盾和神秘的不平衡?…… 在這本濃縮了人類智慧精華的書里,涵蓋了個(gè)人成功與企業(yè)發(fā)展的方方面面。掌握并運(yùn)用這些金科玉律,你將了解支配世界和人生的黃金法則,你的命運(yùn)也將隨之改變。 1、帕金森定律 ------一個(gè)不稱職的官員,可能有三條出路:一是申請(qǐng)退職,把位子讓給能干的人;二是讓一位能干的人來(lái)協(xié)助自己工作;三是聘用兩個(gè)水平比自己更低的人當(dāng)助手。 不稱職官員的三條出路 --帕金森定律發(fā)生作用的條件 -- 解決帕金森定律的關(guān)鍵 2、華盛頓合作定律 -------一個(gè)人敷衍了事,兩個(gè)人互相推諉,三個(gè)人則永無(wú)成事之日。 解開華盛頓定律的面紗 --使每個(gè)人都知道該做什么 --讓每個(gè)人知道目標(biāo) 3、木桶定律 ------ 一只木桶盛水的多少,并不取決于桶壁上最高的那塊木板,而恰恰取決于桶壁上最短的那塊木板。 最長(zhǎng)的不如最短的 ---木桶定律與團(tuán)隊(duì)精神---培養(yǎng)你的合作能力 4、彼得原理 -------在層級(jí)組織里,每個(gè)人都會(huì)由原本能勝任的職位,晉升到他無(wú)法勝任的職位,無(wú)論任何階層中的任何人,或遲或早都將有同樣的遭遇。 人類的輝煌與無(wú)奈 --爬不完的梯子 --庸人們的天堂80/20法則 ------世界上充滿了神秘的不平衡:20%的人口擁有80%的財(cái)富,20%的員工創(chuàng)造了80%的價(jià)值,80%的收入來(lái)自20%的商品,80%的利潤(rùn)來(lái)自20%的顧客…… 一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的神奇發(fā)現(xiàn) --經(jīng)濟(jì)有效的思維工具 5、墨菲定律 ------ 如果壞事情有可能發(fā)生,不管這種可能性多么小,它總會(huì)發(fā)生,并引起最大可能的損失。 墨菲定律從天而降 --錯(cuò)誤是我們的影子 6、破窗理論 ------ 如果有人打壞了一棟建筑上的一塊玻璃,又沒有及時(shí)修復(fù),別人就可能受到某些暗示性的縱容,去打碎更多的玻璃。 是誰(shuí)在暗示和誘導(dǎo)你 --紅牌戰(zhàn)略 7、手表定律 ------只有一只手表,可以知道是幾點(diǎn),擁有兩只或兩只以上的手表,卻無(wú)法確定是幾點(diǎn);兩只手表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間,反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心:這就是著名的“手表定律”。 “手表定律”給我們一種非常直觀的啟發(fā):對(duì)一個(gè)企業(yè),不能同時(shí)采用兩種不同的管理方法,不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo),否 則將使這個(gè)企業(yè)無(wú)所適從;一個(gè)人不能同時(shí)選擇兩種不同的價(jià)值觀,否則,他的行為將陷于混亂;一個(gè)人不能由兩個(gè)以上的人來(lái)指揮,否則將使這個(gè)人無(wú)所適從。 怎樣聽取他人的建議 --選擇你自己的價(jià)值觀 8、路徑依賴 -----一旦人們做了某種選擇,就好比走上了一條不歸之路,慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化,并讓你出去。 馬屁股決定鐵軌的寬度 --道格拉斯·諾思的偉大發(fā)現(xiàn) --可怕的沉沒成本 9、蘑菇定律 ------蘑菇定律"是組織對(duì)待初出茅廬者的一種非常適用的管理方法,初學(xué)者被置于陰暗的角落(不受重視的部門,或打雜跑腿的工作),澆上一頭大糞(無(wú)端的批評(píng)、指責(zé)、代人受過(guò)),任其自生自滅(得不到必要的指導(dǎo)和提攜)。 程序員“編寫"的蘑菇定律 --年輕人的必經(jīng)之路 10、奧卡姆剃刀 ------“奧卡姆剃刀”是一種“反動(dòng)的”哲學(xué)。人類文明的不斷發(fā)展,就是不斷為這個(gè)世界增添新的內(nèi)容,而“奧卡姆剃刀”卻不斷向我們的文明成果發(fā)出挑戰(zhàn),指出許多東西實(shí)際上是有害無(wú)益的,而我們正在被這些自己制造的麻煩壓垮。 把煩瑣累贅一刀砍掉 --享受簡(jiǎn)單的生活 11、馬太效應(yīng) ------這是一個(gè)贏家通吃的時(shí)代,富人享有更多資源——金錢、榮譽(yù)以及地位,窮人卻變得一無(wú)所有。 貧者越貧,富者越富 --馬太效應(yīng)的展現(xiàn) 12、鲇魚效應(yīng) ------一種動(dòng)物如果沒有對(duì)手,就會(huì)變得死氣沉沉。同樣,一個(gè)人如果沒有對(duì)手,那他就會(huì)甘于平庸,養(yǎng)成惰性,最終導(dǎo)致庸碌無(wú)為。 老漁夫的秘密 --人天生是懶惰的 --人的潛能是無(wú)限的 13、光環(huán)效應(yīng) ------ 人們對(duì)人的某種品質(zhì)或特點(diǎn)有清晰的知覺,印象比較深刻、突出,這種強(qiáng)烈的知覺,就像月暈形式的光環(huán)一樣,向周圍彌漫、擴(kuò)散,掩蓋了對(duì)這個(gè)人的其他品質(zhì)或特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 夢(mèng)露的鞋子 --光環(huán)效應(yīng)是把雙刃劍 14、羊群效應(yīng) ------ 羊群是一種很散亂的組織。平時(shí),大家在一起盲目地左沖右撞;后來(lái),一只頭羊發(fā)現(xiàn)了一片肥沃的綠草地,并在那里吃到了新鮮的青草,后來(lái)的羊群就一哄而上,你搶我奪,全然不顧旁邊虎視眈眈的狼,或者看不到遠(yuǎn)處還有更好的青草。 無(wú)可奈何“隨大流” --盲從與理性 15、多米諾效應(yīng) ------不論是在政治、軍事還是商業(yè)領(lǐng)域中,如果不注意防微杜漸、堵塞漏洞,就可能產(chǎn)生一倒百倒的多米諾效應(yīng)。 多米諾骨牌起源于中國(guó) --世界巨頭們的轟然墜地 --防微杜漸,亡羊補(bǔ)牢 16、蝴蝶效應(yīng) ------一只亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動(dòng)幾下翅膀,兩周后,可能在美國(guó)德克薩斯州引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。 蝴蝶與龍卷風(fēng) --天氣預(yù)報(bào)可信嗎 17、皮格馬利翁效應(yīng) ----每一個(gè)孩子都可能成為非凡的天才,一個(gè)孩子能不能成為天才,取決于家長(zhǎng)和老師能不能像對(duì)待天才一樣愛他、期望他、教育他。 “雕像”變成“美少女”的故事 --不應(yīng)吝嗇對(duì)孩子的贊美 --學(xué)會(huì)贊賞別人 帕金森定律 不稱職官員的三條出路[美]彼得等 在《帕金森定律》一書中,帕金森教授對(duì)于機(jī)構(gòu)人員膨脹的原因及后果作了非常精彩的闡述: 一個(gè)不稱職的官員,可能有三條出路: 一是申請(qǐng)退職,把位子讓給能干的人; 二是讓一位能干的人來(lái)協(xié)助自己工作; 三是聘用兩個(gè)水平比自己更低的人當(dāng)助手。 這第一條路是萬(wàn)萬(wàn)走不得的,因?yàn)槟菢訒?huì)喪失許多權(quán)利;第二條路也不能走,因?yàn)槟莻€(gè)能干的人會(huì)成為自己的對(duì)手;看來(lái)只有第三條路可以走了。 于是,兩個(gè)平庸的助手分擔(dān)了他的工作,減輕了他的負(fù)擔(dān)。由于助手的平庸,不會(huì)對(duì)他的權(quán)利構(gòu)成威脅,所以這名官員從此也就可以高枕無(wú)憂了。 兩個(gè)助手既然無(wú)能,他們只能上行下效,再為自己找兩個(gè)更加無(wú)能的助手。 如此類推,就形成了一個(gè)機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、相互扯皮、效率低下的領(lǐng)導(dǎo)體系。 這部分闡述是《帕金森定律》一書中的精華,也是帕金森定律的主要內(nèi)容,常常被人們轉(zhuǎn)載傳誦,用來(lái)解釋官場(chǎng)的形形色色。 帕金森定律發(fā)生作用的條件[美]彼得等 帕金森對(duì)于機(jī)構(gòu)人員膨脹的原因及后果作了精彩的闡述,但機(jī)構(gòu)膨脹的問題又該如何解決呢? “植物學(xué)家的任務(wù)不是去除雜草,他只要能夠告訴我們,野草生長(zhǎng)得有多么快,就萬(wàn)事大吉了?!边@就是帕金森教授給我們的答案。 如果這是一個(gè)不治之癥,社會(huì)豈不是將一天天衰敗下去,企業(yè)豈不是要一天天蕭條下去? 要尋找解決之道,首要的前提在于吃透這個(gè)定律。所謂定律,無(wú)非是對(duì)事物發(fā)展的客觀規(guī)律的闡釋,而規(guī)律總是在一定條件下起作用的。 那么,“帕金森定律"發(fā)生作用的條件有哪些呢? 首先,必須要有一個(gè)團(tuán)體,這個(gè)團(tuán)體必須有其內(nèi)部運(yùn)作的活動(dòng)方式,其中管理占據(jù)一定的位置。這樣的團(tuán)體很多,大的來(lái)講,各種行政部門;小的來(lái)講,只有一個(gè)老板和一個(gè)雇員的小公司。 其次,尋找助手的領(lǐng)導(dǎo)者本身不具有權(quán)力的壟斷性,對(duì)他而言,權(quán)力可能會(huì)因?yàn)樽鲥e(cuò)某事或者其他的原因而輕易喪失。 第三,這位“領(lǐng)導(dǎo)者"對(duì)他的工作來(lái)說(shuō)是不稱職的,如果稱職就不必尋找助手。 這三個(gè)條件缺一不可,缺少任何一項(xiàng),就意味著“帕金森定律”會(huì)失靈。 可見,只有在一個(gè)權(quán)力非壟斷的二流領(lǐng)導(dǎo)管理的團(tuán)體中,“帕金森定律”才起作用。 那么,在一個(gè)沒有管理職能的團(tuán)體——比如興趣小組之類,不存在“帕金森定律"描述的可怕頑癥;一個(gè)擁有絕對(duì)權(quán)力的人,他不害怕別人攫取權(quán)力,也不會(huì)去找比他還平庸的人做助手;一個(gè)能夠承擔(dān)自己工作的人,也沒有必要找一個(gè)助手。 解決帕金森定律的關(guān)鍵[美]彼得等 那么“帕金森定律”的癥結(jié)究竟在什么地方呢? 權(quán)力的危機(jī)感,正是這種危機(jī)感產(chǎn)生了可怕的機(jī)構(gòu)人員膨脹的帕金森現(xiàn)象。 恩格斯曾說(shuō)過(guò):“自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái),人的惡劣的情欲、貪欲和權(quán)欲就成為歷史發(fā)展的杠桿?!?/div> 人作為社會(huì)性和動(dòng)物性的復(fù)合體,因利而為,是很正常的行為。假設(shè)他的既有利益受到威脅,那么本能會(huì)告訴他,一定不能喪失這個(gè)既得利益。一個(gè)既得權(quán)力的擁有者,假如存在著權(quán)力危機(jī),不會(huì)輕易讓出自己的權(quán)力,也不會(huì)輕易地給自己樹立一個(gè)對(duì)手。因此,他會(huì)選擇兩個(gè)不如自己的人作為助手,這種行為,無(wú)可譴責(zé)。 假設(shè)有一個(gè)私營(yíng)企業(yè)主,公司的土地、產(chǎn)權(quán)全部屬于企業(yè)主所有。隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大(這個(gè)公司有些名氣了),他現(xiàn)在越來(lái)越感到在管理上力不從心了。顯然,此時(shí)需要有人來(lái)協(xié)助他,于是企業(yè)主向各種媒體發(fā)了征聘廣告。 應(yīng)征而來(lái)的人絡(luò)繹不絕,其中有位這樣的人才:在美國(guó)一所著名的大學(xué)讀完了MBA課程,而且有長(zhǎng)達(dá)十年的管理經(jīng)驗(yàn)(姑且不論他為何來(lái)這樣企業(yè)的原因,假設(shè)就是自己愿意來(lái)這里效力),業(yè)績(jī)良好,顯然是十分理想的人選。 這個(gè)私營(yíng)企業(yè)主會(huì)不會(huì)聘任他呢? 這個(gè)老板可能會(huì)飛快地想:公司的土地是我的,所有的產(chǎn)權(quán)都是我的,這就意味著這個(gè)人來(lái)我這里是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”,他純粹是為我打工,干得好我可以繼續(xù)留他,給他很高的待遇,干得不好我可以辭退他,無(wú)論他如何出色和賣力地工作,他都不能坐我的位置,老板永遠(yuǎn)是我。 一番盤算以后,這個(gè)高智商、高素質(zhì)、高能力的人才留了下來(lái)。這位老板可以說(shuō)是完全不受“帕金森定律”的影響。 接著,這個(gè)企業(yè)繼續(xù)發(fā)展,企業(yè)經(jīng)營(yíng)取得重大突破,業(yè)務(wù)范圍擴(kuò)大了,新的問題層出不窮。這時(shí),高材生由于所學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí),又沒有很好地“充電”,感到越來(lái)越力不從心了。于是,他向各種媒體發(fā)出征聘廣告,各種人才又絡(luò)繹不絕涌來(lái)。 在這些應(yīng)聘者中,老板比較看重其中兩位:一個(gè)是某名牌大學(xué)的公共管理專業(yè)剛剛畢業(yè)的研究生,寫了很多的文章,理論功底極為深厚,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻非常匱乏;另一個(gè)頗有實(shí)干家的手腕和魄力,擁有先進(jìn)的管理觀念和多年操作經(jīng)驗(yàn)。 老板拿不定主意,叫他選擇,這時(shí)他盤算開了。最后,他選擇了那個(gè)剛走出校門的研究生。 可見,要想解決“帕金森定律”的癥結(jié),就必須把用人權(quán)放在一個(gè)公正、公開、平等、科學(xué)、合理的用人制度上,不受人為因素的干擾。最需要注意的是,不要將用人權(quán)放在一個(gè)被招聘者的直接上司手里。 華盛頓合作定律 解開華盛頓定律的面紗[美]彼得等 1964年3月,在紐約的克尤公園發(fā)生了一起震驚全美的謀殺案。 在凌晨3點(diǎn)的時(shí)候,一位年輕的酒吧女經(jīng)理被一個(gè)殺人狂殺死。作案時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)小時(shí),附近住戶中有38人看到或聽到女經(jīng)理被刺的情況和反復(fù)的呼救聲,但沒有一個(gè)人出來(lái)保護(hù)她,也沒有一個(gè)人及時(shí)給警察打電話。 事后,美國(guó)大小媒體同聲譴責(zé)紐約人的異化與冷漠。 然而,兩位年輕的心理學(xué)家——巴利與拉塔內(nèi)并沒有認(rèn)同這些說(shuō)法。對(duì)于旁觀者們的無(wú)動(dòng)于衷,他們認(rèn)為還有更好的解釋。為了證明自己的假設(shè),他們專門為此進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)。 他們尋找了72名不知真相的參與者與一名假扮的癲癇病患者參加試驗(yàn),讓他們以一對(duì)一或四對(duì)一兩種方式,保持遠(yuǎn)距離聯(lián)系,相互間只使用對(duì)講機(jī)通話。事后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)出現(xiàn)了很有意思的一幕:在交談過(guò)程中,當(dāng)假病人大呼救命時(shí),在一對(duì)一通話的那組,有85%的人沖出工作間去報(bào)告有人發(fā)??;而在四個(gè)人同時(shí)聽到假病人呼救的那組,只有31%的人采取了行動(dòng)! 通過(guò)這個(gè)試驗(yàn),人們對(duì)克尤公園現(xiàn)象有了令人信服的社會(huì)心理學(xué)解釋,兩位心理學(xué)家把它叫做“旁觀者介入緊急事態(tài)的社會(huì)抑制”,更簡(jiǎn)單地說(shuō),就是“旁觀者效應(yīng)”。他們認(rèn)為:在出現(xiàn)緊急情況時(shí),正是因?yàn)橛衅渌哪繐粽咴趫?chǎng),才使得每一位旁觀者都無(wú)動(dòng)于衷,旁觀者可能更多的是在看其他觀察者的反應(yīng)。 用這個(gè)效應(yīng)再來(lái)看一下媒體經(jīng)常報(bào)道的“小孩落水事件"。 旁觀者甲本想下水救人,又有些猶豫,他在看其他目擊者乙、丙等人的反應(yīng)。轉(zhuǎn)念一想:“這么多人都看到小孩子落水,總會(huì)有幾位下去救險(xiǎn)的,自己就不下去吧?!?/div> 猶豫之間,小孩子被水吞沒了。居然沒人下水,甲不禁心里有些內(nèi)疚。再一想,要責(zé)怪,要內(nèi)疚,要負(fù)責(zé)任,也是和乙、丙等數(shù)十人分擔(dān),沒什么大不了的。于是,他走開了。 就這樣,一樁樁旁觀者眾多,卻“見死不救”的事件產(chǎn)生了。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一,正在于“旁觀者效應(yīng)”,與人們一般以為的世態(tài)炎涼、人心不古之類的社會(huì)氛圍或看客的冷漠等集體性格缺陷沒有太大關(guān)系。 如果把拯救酒吧女經(jīng)理、解救小孩落水當(dāng)成旁觀者的一次合作,那么合作失敗的最根本原因就在于“旁觀者效應(yīng)”,眾多的旁觀者分散了每個(gè)人應(yīng)該負(fù)有的解救責(zé)任。因此,社會(huì)學(xué)家認(rèn)為責(zé)任不清是華盛頓定律產(chǎn)生的最主要原因。 使每個(gè)人都知道該做什么[美]彼得等 既然人們互相扯皮,敷衍了事的主要原因是責(zé)任分配不明確,那么試問,三個(gè)和尚如果進(jìn)行明確的分工,確定每個(gè)人都應(yīng)該做什么,還會(huì)有人敷衍了事嗎? 太多的故事告訴我們,進(jìn)行明確的分工是對(duì)付“南郭先生”的最好辦法,因?yàn)槊鞔_的分工能使大家輕易地看出誰(shuí)在敷衍了事,誰(shuí)在互相推諉。 對(duì)一個(gè)組織來(lái)說(shuō),進(jìn)行詳細(xì)的職務(wù)設(shè)計(jì)是絕對(duì)必要的,只有讓每個(gè)人都知道自己該做什么,才能遏制“華盛頓合作現(xiàn)象”的發(fā)生。 假如你透過(guò)顯微鏡觀察一個(gè)組織,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是由成千上萬(wàn)個(gè)任務(wù)構(gòu)成的,這些任務(wù)可以組合為職務(wù)。組織中人們所承擔(dān)的職務(wù)并不是隨機(jī)確定的,管理層應(yīng)當(dāng)對(duì)職務(wù)進(jìn)行有意識(shí)的設(shè)計(jì)安排,以反映組織技術(shù)的要求以及工作人員的技巧、能力和偏好。只有這樣做了,才能充分發(fā)揮員工生產(chǎn)的潛力。 在各種各樣的職務(wù)中,有些職務(wù)以團(tuán)隊(duì)的方式進(jìn)行可以取得很好的效果;而另一些職務(wù),讓個(gè)人單獨(dú)去做效果會(huì)更好。 讓每個(gè)人知道目標(biāo)[美]彼得等 今天,很多人正面臨“期望落差”:許多主管不直接把自己的期望告訴部屬,卻期待部屬自己能夠去體會(huì)。但部屬可以看出你的情緒,可以看懂你的指令,卻不可能知道你在想什么。 因此,你最好實(shí)際些,每一次交代任務(wù)時(shí),記得把你對(duì)目標(biāo)和進(jìn)度的要求說(shuō)清楚。 下面是企業(yè)管理界一個(gè)知名的案例: 某知名管理顧問接到H公司李總的求助電話之后,猶豫了很久。李總是他的好友,自然不便推托。但H公司的現(xiàn)狀確實(shí)很棘手,組織結(jié)構(gòu)、管理制度、人力資源、市場(chǎng)營(yíng)銷……問題一大堆。 這位顧問心想:“該從何處入手呢?”因?yàn)榕cH公司接觸過(guò)幾次,他知道公司決策層的做法還是“摸著石頭過(guò)河。"于是,老總摸石頭,員工們也摸石頭,手忙腳亂卻摸不著石頭。 所以,他提議首先改變操作層面上的混亂狀態(tài)。于是,他讓所有的員工玩一種游戲。首先,把在場(chǎng)的員工分成兩組,然后讓A組的每個(gè)成員從一疊撲克牌中選取最好看的兩張;請(qǐng)B組每人選取兩張紅桃,并對(duì)點(diǎn)數(shù)作了明確的要求。最后,兩組人員把各自的牌都亮了出來(lái),出現(xiàn)了下面的結(jié)果: A組:黑桃2、方塊A、黑桃8、梅花Q、紅桃3…… B組:紅桃A、紅桃K、紅桃Q、紅桃J、紅桃10…… “發(fā)現(xiàn)問題了嗎?”他問李總。 李總?cè)匀幻曰蟛唤?,要求解釋?/div> “兩組的結(jié)果是完全不同的,A組是一副雜牌,B組卻是一手紅桃同花順。對(duì)于A組我沒有明確的指令,所以A組的人都按照各自不同的審美觀來(lái)選牌。但很顯然,他們每個(gè)人的做法都是一種個(gè)人行為。個(gè)人行為與個(gè)人行為混合在一起叫什么?只能叫‘烏合之眾'。再看看B組,清一色的同花順,這才是組織行為?!?/div> 這時(shí),李總輕輕“喔”了一聲。 他繼續(xù)說(shuō):“你能拿一副雜牌去打敗對(duì)手的同花順嗎?當(dāng)然不能。如果公司的管理現(xiàn)狀不及時(shí)改變的話,恕我直言,恐怕會(huì)印證‘以亂攻治者亡'這句哲言。”現(xiàn)在H公司處于A組的混亂狀態(tài),這不是員工的過(guò)錯(cuò),而是管理層有問題。如果一個(gè)企業(yè)想要得到一副“同花順”,必須達(dá)到兩個(gè)條件:第一、決策層一定要思路清晰;第二、要給員工發(fā)出明確的指令。否則,員工們要么茫然失措,要么自行其是。 木桶定律 最長(zhǎng)的不如最短的[美]彼得等 眾所周知,一只木桶盛水的多少,并不取決于桶壁上最高的那塊木塊,而恰恰取決于桶壁上最短的那塊木板。人們把這一規(guī)律總結(jié)為“木桶定律”或“木桶理論”。 根據(jù)這一核心內(nèi)容,“木桶定律”還有三個(gè)推論: 其一,只有桶壁上的所有木板都足夠高,那木桶才能盛滿水;如果這個(gè)木桶里有一塊木板不夠高,木桶里的水就不可能是滿的。 其二,比最低木板高的所有木板的高出部分都是沒有意義的,高的越多、浪費(fèi)越大。 其三,要想提高木桶的容量,就應(yīng)該設(shè)法加高最低木板的高度,這是最有效也是惟一的途徑。 對(duì)這個(gè)理論,初聽時(shí)你或許會(huì)懷疑,最長(zhǎng)的怎么反而不如最短的?繼而就會(huì)表示理解和贊同。確實(shí),木桶盛水的多少,起決定性作用的不是最長(zhǎng)的木板,而是那塊最短的木板,因?yàn)樗慕缑媸桥c最短的木板平齊的。 與“木桶定律”相似的還有一個(gè)“鏈條定律”:一根鏈條跟它最薄弱的環(huán)節(jié)有著相同的強(qiáng)度,鏈條越長(zhǎng),就越薄弱。 你可以很容易地發(fā)現(xiàn)這兩者的共同之處,它們說(shuō)的都是任何一個(gè)組織都可能面臨的問題:構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的,而劣質(zhì)的部分往往又決定整個(gè)組織的水平。 “最短的木板”與“最弱的環(huán)節(jié)”都是組織中有用的一部分,只不過(guò)比其他部分稍差一些,你不能把它們當(dāng)作爛蘋果扔掉。正如你可以清除一個(gè)屢屢犯錯(cuò)的害群之馬,卻只能對(duì)辦公室隨處可見的浪費(fèi)和低效率現(xiàn)象束手無(wú)策。 想要完全克服最薄弱的環(huán)節(jié)是不可能的。按照木桶定律,我們的薄弱環(huán)節(jié)是必然存在的,而且永遠(yuǎn)存在。一根鏈條總會(huì)有一節(jié)比其他的環(huán)節(jié)要薄弱一些,盡管它可能比另一根鏈條中的任何環(huán)節(jié)都強(qiáng)。強(qiáng)弱只是相對(duì)而言的,因此也是無(wú)法消除的。 問題在于,你容忍這種弱點(diǎn)到什么程度。如果它已成為阻礙工作的瓶頸,你就不得不有所動(dòng)作了。 木桶定律與團(tuán)隊(duì)精神[美]彼得等 談到木桶定律的應(yīng)用,我們可以先對(duì)它所應(yīng)用的對(duì)象做一個(gè)明確的分類。木桶定律的應(yīng)用對(duì)象,可以分為組織和個(gè)人兩種。這里,我們將主要談到木桶定律與團(tuán)隊(duì)精神,因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)精神是組織和個(gè)人共同努力的結(jié)果,團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是組織和個(gè)人互動(dòng)的過(guò)程。 “木桶定律”可以啟發(fā)我們對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)重要性的思考。 在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里,決定這個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)弱的不是那個(gè)能力最強(qiáng)、表現(xiàn)最好的人,而恰恰是那個(gè)能力最弱、表現(xiàn)最差的落后者。 因?yàn)椋疃痰哪景逶趯?duì)最長(zhǎng)的木板起著限制和制約作用,決定了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力,影響了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的綜合實(shí)力。 也就是說(shuō),只有想方設(shè)法讓短板子達(dá)到長(zhǎng)板子的高度,或者讓所有的板子維持“足夠高”的相等高度,才能完全發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用。 說(shuō)到木桶定律,我們就不得不談到系統(tǒng)的概念,因?yàn)槟就岸傻默F(xiàn)象正是系統(tǒng)現(xiàn)象中的一種。 木桶定律可以啟發(fā)我們對(duì)構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素的思考,比如一個(gè)生產(chǎn)流程、一種商業(yè)運(yùn)作模式、一個(gè)組織系統(tǒng)中的各個(gè)要素。 可以想象,如果在生產(chǎn)中少了一個(gè)流程或是某個(gè)流程不合格,那么生產(chǎn)出來(lái)的肯定是廢品。 就算是一道好菜,也要求添加的各種佐料必須都是最好的,否則這道菜燒出來(lái)就不那么可口了。 “木桶定律”還告訴領(lǐng)導(dǎo)者,在管理過(guò)程中要下工夫狠抓公司的薄弱環(huán)節(jié),否則,公司的整體工作就會(huì)受到影響,人們常說(shuō)“取長(zhǎng)補(bǔ)短”,即取長(zhǎng)的目的是為了補(bǔ)短,只取長(zhǎng)而不補(bǔ)短,就很難提高工作的整體效應(yīng)。 一個(gè)企業(yè)要想成為一個(gè)結(jié)實(shí)耐用的木桶,有一個(gè)方面是絕不容忽視的,那就是加強(qiáng)對(duì)每一個(gè)員工的教育和培訓(xùn)。 我們以美國(guó)的惠普公司為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問題。 惠普公司內(nèi)部有一項(xiàng)關(guān)于管理規(guī)范的教育項(xiàng)目,僅僅是這一個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目,每年研究經(jīng)費(fèi)就高達(dá)數(shù)百萬(wàn)美元。他們不僅僅研究教育內(nèi)容,而且還研究哪一種教育方式更容易被人們所接受。 企業(yè)教育是一項(xiàng)有意義而又實(shí)實(shí)在在的工作,優(yōu)秀企業(yè)的員工,都很樂意接受教育和培訓(xùn),這對(duì)于培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神大有裨益。 培養(yǎng)你的合作能力[美]彼得等 隨著知識(shí)型員工的增多,以及工作內(nèi)容中智力成分的增加,越來(lái)越多的工作需要團(tuán)隊(duì)合作來(lái)完成。 傳統(tǒng)的組織管理模式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作模式最大的區(qū)別在于,團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)中個(gè)人的創(chuàng)造性發(fā)揮,以及團(tuán)隊(duì)整體的協(xié)同工作。 如何協(xié)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)與團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的關(guān)系,使他們能夠相互作用、共同發(fā)展是一個(gè)值得討論的話題。 團(tuán)隊(duì)協(xié)作模式對(duì)個(gè)人的素質(zhì)有較高的要求,成員除了應(yīng)具備優(yōu)秀的專業(yè)知識(shí)以外,還應(yīng)該有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作能力,這種合作能力,有時(shí)甚至比成員的專業(yè)知識(shí)更加重要。 作為團(tuán)隊(duì)中的一員,你應(yīng)該從哪幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作能力呢? ——尋找團(tuán)隊(duì)積極的品質(zhì) 在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,每個(gè)成員的優(yōu)缺點(diǎn)都不盡相同。你應(yīng)該主動(dòng)去尋找團(tuán)隊(duì)成員中積極的品質(zhì),學(xué)習(xí)它,并克服你自己的缺點(diǎn)和消極品質(zhì),讓它在團(tuán)隊(duì)合作中被弱化甚至被消滅。 團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是協(xié)同工作,一般沒有命令和指示,所以團(tuán)隊(duì)的工作氣氛很重要,它直接影響團(tuán)隊(duì)的工作效率。 如果團(tuán)隊(duì)的每位成員,都主動(dòng)去尋找其他成員的積極品質(zhì),那么團(tuán)隊(duì)的協(xié)作就會(huì)變得很順暢,工作效率就會(huì)提高。 ——對(duì)別人寄予希望 每個(gè)人都有被別人重視的需要,那些具有創(chuàng)造性思維的知識(shí)型員工,更是如此。有時(shí)一句小小的鼓勵(lì)和贊許,就可以使他釋放出無(wú)限的工作熱情。 ——時(shí)常檢查自己的缺點(diǎn) 你應(yīng)該時(shí)常檢查一下自己的缺點(diǎn),比如,還是不是那么冷漠,言辭還是不是那么鋒利。在單兵作戰(zhàn)時(shí),這些缺點(diǎn)可能還能被忍受,但在團(tuán)隊(duì)合作中,他會(huì)成為你進(jìn)一步成長(zhǎng)的障礙。 團(tuán)隊(duì)工作需要成員在一起不斷地討論,如果你固執(zhí)己見,無(wú)法聽取他人的意見,或無(wú)法和他人達(dá)成一致,團(tuán)隊(duì)的工作就無(wú)法進(jìn)行下去。 團(tuán)隊(duì)的效率在于配合的默契,如果達(dá)不成這種默契,團(tuán)隊(duì)合作就不可能成功。 如果你意識(shí)到了自己的缺點(diǎn),不妨就在某次討論中,將它坦誠(chéng)地講出來(lái),承認(rèn)自己的缺點(diǎn),讓大家共同幫助你改進(jìn),這是最有效的方法。 當(dāng)然,當(dāng)眾承認(rèn)自己的缺點(diǎn)可能會(huì)讓你感到比較尷尬,但你不必?fù)?dān)心別人的嘲笑,因?yàn)橐话闳酥粫?huì)給你理解和幫助。 ——讓大家喜歡你 你的工作需要得到大家的支持和認(rèn)可,而不是反對(duì),所以你必須讓大家喜歡你。但一個(gè)人又如何讓別人來(lái)喜歡你呢? 除了和大家一起工作外,你還應(yīng)該盡量和大家一起去參加各種活動(dòng),或者禮貌地關(guān)心一下大家的生活。 總之,你要使大家覺得,你不僅是他們的好同事,還是他們的好朋友。 ——保持足夠的謙虛 任何人都不喜歡驕傲自大的人,這種人在團(tuán)隊(duì)合作中也不會(huì)被大家認(rèn)可。 你可能會(huì)覺得自己在某個(gè)方面比其他人強(qiáng),但你更應(yīng)該將自己的注意力放在他人的強(qiáng)項(xiàng)上,只有這樣,你才能看到自己的膚淺和無(wú)知。 因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)中的任何一位成員,都可能是某個(gè)領(lǐng)域的專家,所以你必須保持足夠的謙虛。 謙虛會(huì)讓你看到自己的短處,這種壓力會(huì)促使你在團(tuán)隊(duì)中不斷地進(jìn)步 彼得原理 人類的輝煌與無(wú)奈[美]彼得等 不可否認(rèn),人類取得了許多輝煌的成就,但同樣不可否認(rèn)的是,人類也造就了一些可怕的不稱職。 人類大力推行官僚政治,即使是完成一件最簡(jiǎn)單的工作,也要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜,人浮于事、混吃混喝者就越多,并成為社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)。 雖然從小到大,我們總能聽到這樣的教導(dǎo):身居高位的人往往具有自知的睿智。他們會(huì)說(shuō):“你懂得越多,前途越不可限量,有一天也會(huì)躋身高位?!庇谑俏覀冇霉ψx書,直到大學(xué)畢業(yè)、踏入社會(huì)、進(jìn)入一種職業(yè),我們?nèi)跃o緊抱持著上述的信念。 然而,我們總會(huì)很失望地發(fā)現(xiàn),許多人似乎都不知道他們的專職何在,因而也都不能盡到工作上的職責(zé)。 例如,一位校長(zhǎng)關(guān)心的主要問題竟然是:所有窗簾要高度一致,教室必須保持安靜以及禁止任何人踐踏或靠近花圃。 當(dāng)我們的見聞增加后,會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)組織總有許多人無(wú)法勝任他們的工作。 我們可以看到優(yōu)柔寡斷的政客裝腔作勢(shì),儼然是果決剛毅的政治家;自命消息可靠的權(quán)威人士,到頭來(lái)將過(guò)錯(cuò)歸咎于難以把握的情況;懶散而傲慢的公務(wù)員不計(jì)其數(shù);軍事將領(lǐng)以豪壯的措辭掩飾行為的怯懦…… 在這個(gè)復(fù)雜、虛矯的社會(huì)里,充滿了不道德的牧師、貪污的法官、頭腦不清的律師、文筆不通的作家以及連拼音都會(huì)出錯(cuò)的英文老師,我們對(duì)此也只能無(wú)可奈何地聳聳肩而已。 甚至在大學(xué)校園里,我們也能見到文件由拙于溝通的行政人員擬稿;而一些單調(diào)、乏味的課程,則由聲音不清、表達(dá)能力缺乏的老師主講。 彼得博士在收集和分析了數(shù)百件工作上不勝任的案例后,他得出了“彼得原理”的公式:在層級(jí)組織里,每位員工都將晉升到自己不能勝任的階層。 彼得原理可以說(shuō)是解開所有層級(jí)制度之謎的鑰匙,因此也是了解整個(gè)文明結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵所在。 或許有些特立獨(dú)行的人可以避免被納入層級(jí)組織里,但凡是置身于商業(yè)、工業(yè)、行政、軍事、宗教、教育等各界的所有人士,都和層級(jí)組織息息相關(guān),也就是說(shuō)絕大多數(shù)的人都受彼得原理的控制。 可以肯定的是,其中許多人可能獲得一兩次的晉升——從某個(gè)能勝任的階層晉升到仍可勝任的更高階層,但能勝任新職位將使他有資格再度晉升,于是每個(gè)人最后都由能勝任的階層晉升到不能勝任的階層。 所以,假定時(shí)間足夠,同時(shí)假定層級(jí)組織里有足夠的階層——每個(gè)員工終將晉升到自己不勝任的階層,并從此停滯不前。 因此,彼得原理的推論結(jié)果是:假如有足夠的時(shí)間和足夠的階層,那每個(gè)階層的職位終將由不勝任的員工所占據(jù)。 既然如此,誰(shuí)來(lái)推動(dòng)層級(jí)組織的輪軸呢? 當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)生活中,你很難找到一個(gè)所有員工都到達(dá)不勝任階層的組織。大部分的情況是,人們?nèi)詴?huì)完成某些任務(wù),因此層級(jí)組織仍有它繼續(xù)存在的理由。層級(jí)組織的工作任務(wù)多半是由尚未到達(dá)不勝任階層的員工所完成的。 爬不完的梯子[美]彼得等 現(xiàn)代的層級(jí)組織制度,總是從下面補(bǔ)充由晉升、辭職、退休、解雇和死亡帶來(lái)的空缺。 人們一直把層級(jí)組織中的晉升看作是“攀登成功之梯”或“爬上權(quán)力之梯”。層級(jí)組織通常被比喻為梯子,因?yàn)樘葑雍蛯蛹?jí)組織確有一些共同的特點(diǎn)。例如,梯子是讓人向上爬的,而且爬得越高,危險(xiǎn)越大。 一個(gè)收入固定的人,平時(shí)能合理地掌握他的錢財(cái)。可一旦當(dāng)他繼承了一筆巨額財(cái)產(chǎn)后,他的理財(cái)能力就會(huì)變得無(wú)法勝任。 在軍隊(duì)或政府層級(jí)組織中,一個(gè)稱職的隨從晉升為領(lǐng)導(dǎo)時(shí),也會(huì)突然變得不稱職。 當(dāng)稱職的科學(xué)家被提升為研究院院長(zhǎng)時(shí),也可能會(huì)變成一個(gè)不稱職的管理者。 以上各類晉升,之所以產(chǎn)生不勝任,是因?yàn)樗枰惶嵘呔邆渌郧八诼毼徊恍枰男履芰Α?/div> 一個(gè)一向負(fù)責(zé)質(zhì)量工作的雇員,可能會(huì)被提升到一個(gè)他比較勝任的督監(jiān)之職。 最后,他或許還能升任管理方面的領(lǐng)導(dǎo),雖然干起來(lái)有點(diǎn)吃力,但是他努力工作,勉強(qiáng)可以彌補(bǔ)能力的不足。 但是,如果層級(jí)組織的其他條件有利的話,他還可能達(dá)到一種不稱職狀態(tài)——做個(gè)部門經(jīng)理,這可能是他所能爬上的最高一層階梯了。 這時(shí),他需要花費(fèi)大量的時(shí)間去做日常工作。如果有一群稱職能干的下屬的支持和幫助,他還勉強(qiáng)可以完成工作。 由于他看起來(lái)還算稱職,加上領(lǐng)導(dǎo)者的威望,他也許會(huì)進(jìn)一步得到晉升,即升任總經(jīng)理——他現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了最大不稱職狀態(tài)。 作為一個(gè)總經(jīng)理,他的主要責(zé)任是制定與公司目標(biāo)和政策緊密相關(guān)的決策,從負(fù)責(zé)質(zhì)量工作到應(yīng)付長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和更抽象的觀念,他越來(lái)越感到力所難及,不僅給公司帶來(lái)?yè)p失,而且給他個(gè)人造成很大的傷害。 某些人很理智地觀察到了這種事實(shí),就可能會(huì)退出這種劇烈競(jìng)爭(zhēng),開始一種全新的、更有價(jià)值的生活。 今天,許多人已經(jīng)開始懷疑這種“爬不完的梯子”的游戲。他們把老一輩人視為彼得原理的受害者,他們不再熱衷于建立層級(jí)組織,而試著改變自己的生活方式。 不幸的是,大多數(shù)的人并沒有付諸行動(dòng),還是樂此不疲。 庸人們的天堂[美]彼得等 木偶的外形酷似人類,其行動(dòng)則完全受外力控制?!绑w系蕭條”下的可憐人類,可以用“排隊(duì)木偶”一詞來(lái)形容,他們會(huì)經(jīng)過(guò)生存、打卡、填表、執(zhí)行無(wú)意義的儀式等階段。 許多人變成“排隊(duì)木偶”后,絲毫沒有危機(jī)意識(shí),他們繼續(xù)沉溺于排隊(duì)的行為模式。 教育界、法律界、產(chǎn)業(yè)界、政府部門等都在崇尚平庸,個(gè)人貢獻(xiàn)不復(fù)存在,平庸成為流行時(shí)尚,并進(jìn)而成為典范作風(fēng)。由平庸人領(lǐng)導(dǎo)的“平庸社會(huì)”都由“排隊(duì)木偶”全權(quán)管理。 可是有些憂心忡忡的人,卻因?yàn)樗麄兊挠X醒而痛苦。這些不適應(yīng)環(huán)境的人大聲疾呼,倡導(dǎo)變革,可是沉默的大眾都已成為無(wú)可救藥的“跟從癖”。 “跟從癖”是一個(gè)沒有個(gè)性特征的標(biāo)準(zhǔn)單位,他是大眾口味的典型代表,他是大眾文化、大眾風(fēng)尚、大眾道德的一個(gè)組成部分。 技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)沒有個(gè)性的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì),免除了“跟從癖”的責(zé)任,使他們不再需要作決策,也使他們覺得只要保持自身的跟隨行為,就可以安然無(wú)事地接受教育、法律、產(chǎn)品和政府的平庸。 “跟從癖”對(duì)技術(shù)的巨大進(jìn)步深信不疑。他被汽車、冰箱或其他用品上的電鍍裝飾迷住了。作為一個(gè)消費(fèi)者,他覺得自己是進(jìn)步的促成者之一。 他參與重大事件,而且以登陸太空計(jì)劃之類的成功而自豪,雖然他與這些成功沒有一點(diǎn)關(guān)系,對(duì)它們也只是一知半解。 如果不加限制,“跟從癖”的泛濫最終將腐蝕整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu),形成一種萬(wàn)馬齊喑的局面。 與跟從癖截然不同的另一個(gè)典型是“人道主義者”,他的特質(zhì)是:培養(yǎng)精神生活、仁愛與自我實(shí)現(xiàn)。這種人充分發(fā)揮自己的潛能,從創(chuàng)意、自信、才干中獲得滿足。 如果每個(gè)人都努力做一個(gè)“人道主義者”,我們不但可以把自己從不稱職中解救出來(lái),而且還可以扭轉(zhuǎn)正在逐步升級(jí)的體系蕭條現(xiàn)象。 80/20法則 一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的神奇發(fā)現(xiàn)[美]彼得等 1897年,意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)者帕累托(VilfredoPareto,1848~1923)在研究中偶然注意到一件奇怪的事情:19世紀(jì)英國(guó)人的財(cái)富分配呈現(xiàn)一種不平衡的模式,大部分的社會(huì)財(cái)富,都流向了少數(shù)人手里。 在當(dāng)今社會(huì),這件事本身并沒有什么值得大驚小怪的,但令帕累托真正感到興奮的是,這種不平衡模式會(huì)反復(fù)出現(xiàn),在不同時(shí)期或不同國(guó)度都能見到——不管是早期的英國(guó),還是與他同時(shí)代的其他國(guó)家,或是更早期的資料——而且這種不平衡的模式有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的準(zhǔn)確性。 帕累托從研究中歸納出這樣一個(gè)結(jié)論:如果20%的人口擁有80%的財(cái)富,那么就可以預(yù)測(cè),10%的人將擁有約65%的財(cái)富,而50%的財(cái)富,是由5%的人所擁有。 在這里,重點(diǎn)不僅是百分比,而在于一項(xiàng)事實(shí):財(cái)富分配的模式是不平衡的,而且這種不平衡是可以預(yù)測(cè)的。 因此,80/20成了這種不平衡關(guān)系的簡(jiǎn)稱,不管結(jié)果是否恰好是80/20,因?yàn)閲?yán)格來(lái)說(shuō),精確的80/20關(guān)系不太可能出現(xiàn)。 后人對(duì)他的這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)有不同的命名,如帕累托法則、帕累托定律、80/20法則、80/20定律、二八法則、最省力法則、不平衡原則等。 80/20法則無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活,然而人們對(duì)它知之甚少。約瑟夫·福特說(shuō)過(guò):“上帝和整個(gè)宇宙玩骰子,但是這些骰子是被動(dòng)了手腳的。我們的主要目的,是要了解它是怎樣被動(dòng)的手腳,我們又應(yīng)如何使用這些手法,以達(dá)到自己的目的?!?/div> 經(jīng)濟(jì)有效的思維工具[美]彼得等 80/20法則究竟能帶給人們什么呢? 它可以教給人們獨(dú)特的思考方向與分析方法,可以讓人們針對(duì)不同問題,采取明智的行動(dòng)。凡是認(rèn)真看待80/20法則的人,都會(huì)從中得到有用的思考和分析方法,可以更有效率地做事,甚至因此改變命運(yùn)。 那么如何運(yùn)用80/20法則呢? 有兩種從80/20法則衍生的好方法,即“80/20分析法”和“80/20思考法”。 80/20分析法是以系統(tǒng)、量化的方法來(lái)分析因果,也就是以量化方式對(duì)原因、投入、努力與結(jié)果、產(chǎn)出、報(bào)酬等勾劃出一個(gè)精確的比例關(guān)系,把它轉(zhuǎn)換成百分比的數(shù)目后,就能獲得一個(gè)近似的80/20關(guān)系。 運(yùn)用80/20分析法,要先假設(shè)有80/20關(guān)系的存在,然后搜集事實(shí),進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。這是一項(xiàng)實(shí)證程序,可能導(dǎo)出各種結(jié)果,自51/49至99.9/0.1都可能,但這些結(jié)果都顯示了不平衡的關(guān)系。 80/20分析法極為有用,但大部分人并非天生就是分析家,而且就算是分析家,也不可能每做一個(gè)決定時(shí)都去分析資料——這必然會(huì)把生活弄得一團(tuán)糟。如果我們需要用80/20法則作為日常生活的導(dǎo)師,我們需要的常常不是仔細(xì)的分析,而是立即可用的方法,所以我們更需要80/20思考法。 80/20思考法比80/20分析法好用,而且速度更快。不過(guò),在你對(duì)估計(jì)有疑慮時(shí),80/20分析法就可以派上用場(chǎng)。 我們所說(shuō)的80/20思考法,是將80/20法則用于日常生活的非量化應(yīng)用。80/20思考法和80/20分析法一樣,我們一開始先假設(shè),在投入和產(chǎn)出之間有一種不平衡的關(guān)系。但是,我們不需搜集資料來(lái)分析這個(gè)關(guān)系,而是大略估計(jì)它。 為了熟練使用80/20思考法,我們必須經(jīng)常問自己:“是什么因素讓20%的原因產(chǎn)生80%的結(jié)果?”我們絕不能以為自己已經(jīng)知道答案,而必須花一點(diǎn)時(shí)間去做創(chuàng)意性的思考。 80/20思考法比較廣泛,它是一種不太準(zhǔn)確而且屬于直覺式的程序,包含諸多我們的思維方式和習(xí)慣。正是這些思維方式和習(xí)慣,使我們?cè)O(shè)定了哪些東西是造成生活中重要事物的原因。80/20思考法讓我們能辨認(rèn)出這些原因,并借以重新運(yùn)用資源,進(jìn)而改善問題。 80/20思考法不要求你搜集資料,也不必認(rèn)真去測(cè)試你的假設(shè)能否成立。因此,80/20思考法有時(shí)候可能會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。比方說(shuō),假如你辨認(rèn)出一種關(guān)系了,便以為自己已經(jīng)知道主要的20%是什么,這樣得到的80/20關(guān)系并不十分準(zhǔn)確,但是傳統(tǒng)的思考方法更容易誤導(dǎo)你。 “80/20分析法”和“80/20思考法”是80/20法則衍生出來(lái)最有效的兩種方法,具有一定的實(shí)踐意義。下列的一些建議有助于你應(yīng)用80/20法則: ——獎(jiǎng)勵(lì)特殊表現(xiàn),而非贊美全面的平均努力。 ——尋求捷徑,而非全程參與。 ——練習(xí)用最少的努力去控制你的生活。 ——選擇性地尋找,而非巨細(xì)無(wú)遺地觀察。 ——在幾件事情上追求卓越,不必事事都有好表現(xiàn)。 ——只做我們最能勝任,且最能從中得到樂趣的事。 ——當(dāng)我們處于創(chuàng)造力巔峰,幸運(yùn)女神眷顧的時(shí)候,務(wù)必善用這珍貴的“幸運(yùn)時(shí)刻”。 沒有任何一種活動(dòng)不受80/20法則的影響。若想成為運(yùn)用80/20法則的專家,你需要發(fā)揮你的創(chuàng)造力,積極觀察,并經(jīng)常使用它! 墨菲定律 墨菲定律從天而降[美]彼得等 1949年,一位名叫墨菲的空軍上尉工程師,認(rèn)為他的某位同事是個(gè)倒霉蛋,不經(jīng)意間開了句玩笑:“如果一件事情有可能被弄糟,讓他去做就一定會(huì)弄糟?!?/div> 這句話迅速流傳,并擴(kuò)散到世界各地。在流傳擴(kuò)散的過(guò)程中,這句笑話逐漸失去它原有的局限性,演變成各種各樣的形式,其中一個(gè)最通行的形式是:“如果壞事情有可能發(fā)生,不管這種可能性多么小,它總會(huì)發(fā)生,并引起最大可能的損失?!?/div> 這就是著名的“墨菲定律”。 墨菲定律告訴我們,人類雖然越來(lái)越聰明,但容易犯錯(cuò)誤是人類與生俱來(lái)的弱點(diǎn),不論科技有多進(jìn)步,有些不幸的事故總會(huì)發(fā)生。而且我們解決問題的手段越高明,面臨的麻煩就越嚴(yán)重。 錯(cuò)誤是這個(gè)世界的一部分,與錯(cuò)誤共生是人類不得不接受的命運(yùn)。 但錯(cuò)誤并不總是壞事,從錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),再一步步走向成功的例子也比比皆是。因此,錯(cuò)誤往往是成功的墊腳石。 錯(cuò)誤是我們的影子[美]彼得等 “墨菲定律”誕生于20世紀(jì)中葉的美國(guó)并非偶然。這正是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,科技不斷進(jìn)步,人類真正成為世界主宰的時(shí)代。 在這個(gè)時(shí)代,處處彌漫著樂觀主義的精神:人類取得了對(duì)自然、疾病以及其他限制的勝利,并將不斷擴(kuò)大優(yōu)勢(shì);人類不但飛上了天空,而且開始飛向太空;人類有能力修筑巨型水壩、核電站和空間站;人類能夠隨心所欲地改造世界的面貌…… 這一切似乎昭示著一切問題都是可以解決的——無(wú)論遇到怎樣的困難和挑戰(zhàn),人們總能找到一種辦法或模式戰(zhàn)而勝之。 正是這種盲目的樂觀主義,使人類得意忘形。對(duì)于亙古長(zhǎng)存的茫茫宇宙來(lái)說(shuō),人類的智慧只能是幼稚和膚淺的。世界無(wú)比龐大復(fù)雜,人類雖很聰明,并且正變得越來(lái)越聰明,但永遠(yuǎn)也不能完全了解世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。 人類還有個(gè)難以避免的弱點(diǎn),就是容易犯錯(cuò)誤,永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤的人是不存在的。 正是因?yàn)檫@兩個(gè)原因,世界上大大小小的不幸事故、災(zāi)難才得以發(fā)生。 近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),“墨菲定律”這個(gè)幽靈攪得滿世界人心神不寧,它提醒我們:我們解決問題的手段越高明,我們將要面臨的麻煩就越嚴(yán)重,事故照舊還會(huì)發(fā)生,永遠(yuǎn)會(huì)發(fā)生。 “墨菲定律”忠告人們:面對(duì)人類自身的缺陷,我們最好想得更周到、全面一些,采取多種保險(xiǎn)措施,盡量防止偶然發(fā)生的人為失誤。 歸根到底,“錯(cuò)誤”與我們一樣,都是這個(gè)世界的一部分,狂妄自大只會(huì)使我們自討苦吃,我們必須學(xué)會(huì)如何接受錯(cuò)誤,并不斷從中學(xué)習(xí)。 破窗理論 是誰(shuí)在暗示和誘導(dǎo)你[美]彼得等 美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱林經(jīng)過(guò)觀察提出了“破窗理論”。 如果有人打壞了一棟建筑上的一塊玻璃,又沒有及時(shí)修復(fù),別人就可能受到某些暗示性的縱容,去打碎更多的玻璃。久而久之,這些窗戶就給人造成一種無(wú)序的感覺,在這種麻木不仁的氛圍中,犯罪就會(huì)滋生、蔓延。 “破窗理論”更多的是從犯罪的心理去思考問題,但不管把“破窗理論”用在什么領(lǐng)域,角度不同,道理卻相似:環(huán)境具有強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性,必須及時(shí)修好“第一扇被打碎玻璃的窗戶”。 推而廣之,從人與環(huán)境的關(guān)系這個(gè)角度去看,我們周圍生活中所發(fā)生的許多事情,不正是環(huán)境暗示和誘導(dǎo)作用的結(jié)果嗎? 比如,在窗明幾凈、環(huán)境優(yōu)雅的場(chǎng)所,沒有人會(huì)大聲喧嘩,或“噗”地吐出一口痰來(lái);相反,如果環(huán)境臟亂不堪,倒是時(shí)??梢钥匆娡绿?、便溺、打鬧、互罵等不文明的舉止。 又比如,在公交車站,如果大家都井然有序地排隊(duì)上車,又有多少人會(huì)不顧眾人的文明舉動(dòng)和鄙夷眼光而貿(mào)然插隊(duì)?與這相反,車輛尚未停穩(wěn),猴急的人們你推我擁,爭(zhēng)先恐后,后來(lái)的人如果想排隊(duì)上車,恐怕也沒有耐心了。因此,環(huán)境好,不文明之舉也會(huì)有所收斂;環(huán)境不好,文明的舉動(dòng)也會(huì)受到影響。人是環(huán)境的產(chǎn)物,同樣,人的行為也是環(huán)境的一部分,兩者之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。 在公共場(chǎng)合,如果每個(gè)人都舉止優(yōu)雅、談吐文明、遵守公德,往往能夠營(yíng)造出文明而富有教養(yǎng)的氛圍。千萬(wàn)不要因?yàn)槲覀儌€(gè)人的粗魯、野蠻和低俗行為而形成“破窗效應(yīng)”,進(jìn)而給公共場(chǎng)所帶來(lái)無(wú)序和失去規(guī)范的感覺。 從這個(gè)意義上說(shuō),我們平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的“從我做起,從身邊做起”,就不僅僅是一個(gè)空洞的口號(hào),它決定了我們自身的一言一行對(duì)環(huán)境造成什么樣的影響。 紅牌戰(zhàn)略[美]彼得等 如何杜絕“破窗效應(yīng)”,關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳グ盐窄h(huán)境的這種暗示和誘導(dǎo)的作用。 在日本,有一種稱作“紅牌作戰(zhàn)"的質(zhì)量管理活動(dòng),有著重要的借鑒意義。主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面: ——清理:清楚區(qū)分要與不要的東西,找出需要改善的事、地、物。 ——整頓:將不要的東西貼上“紅牌”;將需要改善的事、地、物以“紅牌”標(biāo)示。 ——清掃:有油污、不清潔的地方貼上“紅牌”;藏污納垢的死角貼上“紅牌”;在某些地方不該出現(xiàn)的東西貼上“紅牌”。 ——清潔:減少“紅牌”的數(shù)量。 ——修養(yǎng):有人繼續(xù)增加“紅牌”;有人努力減少“紅牌”。 借助“紅牌作戰(zhàn)”的活動(dòng),可以讓環(huán)境變得整齊清潔,生活變得舒適幽雅,人們都養(yǎng)成做事耐心細(xì)致的好習(xí)慣。 對(duì)于影響深遠(yuǎn)的“小過(guò)錯(cuò)”,小題大做的處理是非常必要的,以防止“千里之堤,潰于蟻穴”,正是及時(shí)修好“第一個(gè)被打碎玻璃的窗戶”的明智舉措。 手表定律 怎樣聽取他人的建議[美]彼得等 通常,當(dāng)我們碰到自己解決不了的問題時(shí),都會(huì)尋求局外人的建議,由于他們置身事外,所以容易對(duì)事情做出客觀的評(píng)價(jià),這也是管理咨詢公司迅速發(fā)展的原因之一。但“壞”建議是有風(fēng)險(xiǎn)的,在尋求外部顧問的建議時(shí)還請(qǐng)注意以下二點(diǎn): 一、找到惟一的最好顧問:“兩只手表”并不能告訴你更準(zhǔn)確的時(shí)間,只會(huì)讓你失去對(duì)準(zhǔn)時(shí)的信心。它會(huì)把你弄得無(wú)所適從,身心憔悴,不知自己該信哪一個(gè)。你要做的就是選擇其中較信賴的一只,盡力校準(zhǔn)它,并以此作為你的標(biāo)準(zhǔn),聽從它的指引。記住尼采的話:“兄弟,如果你是幸運(yùn)的,你只須有一種道德而不要貪多?!?/div> 二、你的顧問只能和你一樣聰明:比如說(shuō)你在投資理財(cái)上想找一個(gè)顧問,那么你的顧問只能和你一樣聰明。如果你不聰明,他們就不能告訴你太多;如果你有財(cái)務(wù)知識(shí),有能力的顧問就能給你提出更復(fù)雜的財(cái)務(wù)建議;如果你沒有財(cái)務(wù)知識(shí),他們必須按照法律為你制定安全、沒有風(fēng)險(xiǎn)的財(cái)務(wù)戰(zhàn)略;如果你不是一個(gè)老練的投資者,那么他們僅僅是建議低風(fēng)險(xiǎn)、低回報(bào)的投資,例如多樣化的投資。 沒有哪個(gè)顧問會(huì)選擇花時(shí)間教你,因?yàn)樗麄兊臅r(shí)間也是金錢。因此,如果你靠自己學(xué)到的財(cái)務(wù)知識(shí)經(jīng)營(yíng)你的錢,那么有能力的顧問會(huì)告訴你只有少數(shù)人才會(huì)看到的投資和戰(zhàn)略。但是首先,你必須使自己變得有知識(shí)。永遠(yuǎn)記住,你的顧問只能和你一樣聰明。 選擇你自己的價(jià)值觀[美]彼得等 成功完全是種個(gè)人現(xiàn)象,只有把完成的事情和個(gè)人的價(jià)值觀結(jié)合在一起,你才會(huì)覺得非常的成功。假如違背了自己的價(jià)值觀,不管達(dá)到什么樣的目標(biāo),你都不會(huì)有太多的成就感。 假如你最基本的價(jià)值觀在美感方面,你是喜歡繪畫、雕塑,還是演奏樂器或欣賞音樂?你的美感是通過(guò)參觀藝術(shù)博物館、觀賞芭蕾或聆聽音樂會(huì)來(lái)表現(xiàn)會(huì)比較好,還是只要透過(guò)你的家便能表現(xiàn)出來(lái)? 假如你把追求身體健康作為價(jià)值觀的一部分,你采取的行動(dòng)也許就是選擇適當(dāng)?shù)氖澄?,適當(dāng)安排運(yùn)動(dòng)和休息時(shí)間,避開煙、酒以及令人發(fā)胖的食物。 正確地選擇價(jià)值觀,最好還要知道某一種價(jià)值觀對(duì)你的重要性達(dá)到什么程度,以及想用什么方式來(lái)表現(xiàn)。 如果傾向于追求人道主義,請(qǐng)你自問:“參加慈善事業(yè),無(wú)可避免會(huì)涉及金錢的事情,我能平衡嗎?還是說(shuō)想做個(gè)積極的志愿人員?或是自創(chuàng)一份人道主義的事業(yè)?” 假如你對(duì)智能方面有著強(qiáng)烈的興趣,也請(qǐng)你自問:“我在這方面下的功夫夠多嗎?我是否該參加書報(bào)討論會(huì)?或到附近的大學(xué)里去選修一些課程?” 試問自己:“我是不是愿意把時(shí)間、精力、資源都花在一件夢(mèng)想的事情上,甚至愿意為它放棄生命呢?” 事實(shí)上,你活著的每天、每分、每秒都在為了某些事情付出你的生命。為了實(shí)踐某個(gè)理想,你窮盡自己畢生的心血、精力、想法及創(chuàng)意,甚至為它犧牲,無(wú)論你是否認(rèn)為這是一種犧牲。 當(dāng)你選擇了最重要的事情時(shí),你的價(jià)值觀會(huì)影響你的決定。如果你想擁有一個(gè)非常充實(shí)的人生,那么你愿意為它付出生命的事情,一定正是你活著的理由。 路徑依賴 馬屁股決定鐵軌的寬度[美]彼得等 一旦人們做了某種選擇,就好比走上了一條不歸之路,慣性的力量會(huì)使這一選擇不斷自我強(qiáng)化,并讓你不能輕易走出去,生活中的這種現(xiàn)象就被稱為“路徑依賴”。 一個(gè)廣為流傳、引人入勝的例證是:現(xiàn)代鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是四英尺又八點(diǎn)五英寸,為什么采用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢? 原來(lái),早期的鐵路是由建電車的人所設(shè)計(jì)的,而四英尺又八點(diǎn)五英寸正是電車所用的輪距標(biāo)準(zhǔn)。 那么,電車的標(biāo)準(zhǔn)又是從哪里來(lái)的呢? 最先造電車的人以前是造馬車的,所以電車的標(biāo)準(zhǔn)是沿用馬車的輪距標(biāo)準(zhǔn)。 馬車又為什么要用這個(gè)輪距標(biāo)準(zhǔn)呢? 英國(guó)馬路轍跡的寬度是四英尺又八點(diǎn)五英寸,所以,如果馬車用其他輪距,它的輪子很快會(huì)在英國(guó)的老路上撞壞。 這些轍跡又是從何而來(lái)的呢? 從古羅馬人那里來(lái)的。因?yàn)檎麄€(gè)歐洲,包括英國(guó)的長(zhǎng)途老路都是由羅馬人為它的軍隊(duì)所鋪設(shè)的,而四英尺又八點(diǎn)五英寸正是羅馬戰(zhàn)車的寬度。 任何其他輪寬的戰(zhàn)車在這些路上行駛的話,輪子的壽命都不會(huì)很長(zhǎng)。 可以再問,羅馬人為什么以四英尺又八點(diǎn)五英寸為戰(zhàn)車的輪距寬度呢? 原因很簡(jiǎn)單,這是牽引一輛戰(zhàn)車的兩匹馬屁股的寬度。 故事到此還沒有結(jié)束。 美國(guó)航天飛機(jī)燃料箱的兩旁有兩個(gè)火箭推進(jìn)器,因?yàn)檫@些推進(jìn)器造好之后要用火車運(yùn)送,路上又要通過(guò)一些隧道,而這些隧道的寬度只比火車軌道寬一點(diǎn),因此火箭助推器的寬度是由鐵軌的寬度所決定的。 所以,最后的結(jié)論是:路徑依賴導(dǎo)致了美國(guó)航天飛機(jī)火箭助推器的寬度,竟然是兩千年前便由兩匹馬屁股的寬度所決定的。 道格拉斯·諾思的偉大發(fā)現(xiàn)[美]彼得等 第一個(gè)使“路徑依賴”理論聲名遠(yuǎn)播的是道格拉斯·諾思,由于用“路徑依賴”理論成功地闡釋了經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn),道格拉斯·諾思于1993獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。 諾思認(rèn)為,“路徑依賴”類似于物理學(xué)中的慣性,事物一旦進(jìn)入某一路徑,就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴。這是因?yàn)?,?jīng)濟(jì)生活與物理世界一樣,存在著報(bào)酬遞增和自我強(qiáng)化的機(jī)制。這種機(jī)制使人們一旦選擇走上某一路徑,就會(huì)在以后的發(fā)展中得到不斷的自我強(qiáng)化。 “路徑依賴”理論被總結(jié)出來(lái)之后,人們把它廣泛應(yīng)用在選擇和習(xí)慣的各個(gè)方面。在一定程度上,人們的一切選擇都會(huì)受到路徑依賴的可怕影響,人們過(guò)去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇,人們關(guān)于習(xí)慣的一切理論都可以用“路徑依賴”來(lái)解釋。 沿著既定的路徑,不管是經(jīng)濟(jì)、政治、還是個(gè)人的選擇都可能進(jìn)入良性循環(huán)的軌道,迅速優(yōu)化;也可能順著原來(lái)錯(cuò)誤的路徑往下滑,甚至被“鎖定"在某種無(wú)效率的狀態(tài)下而導(dǎo)致停滯。而這些選擇一旦進(jìn)入鎖定狀態(tài),想要脫身就會(huì)變得十分困難。 但不管是優(yōu)化還是鎖定,在“路徑依賴”的背后,隱藏的都是人們對(duì)利益的考慮。 對(duì)組織來(lái)說(shuō),一種制度形成以后,會(huì)形成某種既得利益的壓力集團(tuán)。他們對(duì)現(xiàn)存路徑有著強(qiáng)烈的要求,他們力求鞏固現(xiàn)有制度,阻礙選擇新的路徑,哪怕新的體制更有效率。 而對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),一旦人們做出某種選擇后,在既有的道路中,他們會(huì)不斷投入各種資源。如果哪天他們發(fā)現(xiàn)自己選擇的道路不再適合自己、沒有價(jià)值時(shí),他們做出新的選擇。這時(shí),他們才發(fā)現(xiàn)前期的巨大投入可能會(huì)因?yàn)橹匦逻x擇而變得不值一文。對(duì)任何人來(lái)說(shuō),這都是一筆很大的損失(經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為“沉沒成本”)。 可怕的沉沒成本[美]彼得等 當(dāng)一項(xiàng)已經(jīng)發(fā)生的投入,無(wú)論如何也無(wú)法收回時(shí),這種投入就變成了“沉沒成本”。 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),你花了10塊錢買了一張今晚的電影票,準(zhǔn)備晚上去電影院看電影,不想臨出門時(shí)天空突然下起了大雨。 這時(shí)你該怎么辦? 如果你執(zhí)意要去看這場(chǎng)電影,你不僅要來(lái)回打車,增加額外的支出,而且還可能面臨著被大雨淋透、發(fā)燒感冒的風(fēng)險(xiǎn)。 還有一個(gè)更為經(jīng)典的例子。 有一個(gè)老人特別喜歡收集各種古董,一旦碰到心愛的古董,無(wú)論花多少錢都要想方設(shè)法地買下來(lái)。 有一天,他在古董市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了一件向往已久的古代瓷瓶,花了很高的價(jià)錢把它買了下來(lái)。 他把這個(gè)寶貝綁在自行車后座上,興高采烈地騎車回家。誰(shuí)知由于瓷瓶綁得不牢靠,在途中“咣當(dāng)”一聲從自行車后座上滑落下來(lái),摔得粉碎。 大家猜猜,這位老人是什么反應(yīng)? 這位老人聽到清脆的響聲后居然連頭也沒回。這時(shí),路邊有位熱心人對(duì)他大聲喊道:“老人家,你的瓷瓶摔碎了!”老人仍然是頭也沒回地說(shuō):“摔碎了嗎?聽聲音一定是摔得粉碎,無(wú)可挽回了!”不一會(huì)兒,老人家的背影消失在茫茫人海中。 如果換成一般人肯定會(huì)從自行車上跳下來(lái),對(duì)著已經(jīng)化為碎片的瓷瓶捶胸頓足、扼腕痛惜,有的可能會(huì)經(jīng)過(guò)好長(zhǎng)時(shí)間才得以恢復(fù)精神。 每一次選擇之后,我們總是要付出行動(dòng),而每一次行動(dòng)我們總是要投入,不管投入的是人力、物力、財(cái)力還是時(shí)間。在做出下一個(gè)選擇時(shí),我們不可避免地會(huì)考慮到這些前期的投入,不管它還能不能收回,是否真的還有價(jià)值。 最終,前期的投入就像萬(wàn)能膠一樣,把我們粘在原來(lái)的道路上,無(wú)法做出新的選擇,而且投入越大,把我們粘得越緊。因此,可以肯定地說(shuō),“沉沒成本”是路徑依賴現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)主要原因! 蘑菇定律 程序員“編寫"的蘑菇定律[美]彼得等 “蘑菇定律"是組織對(duì)待初出茅廬者的一種非常適用的管理方法,初學(xué)者被置于陰暗的角落(不受重視的部門,或打雜跑腿的工作),澆上一頭大糞(無(wú)端的批評(píng)、指責(zé)、代人受過(guò)),任其自生自滅(得不到必要的指導(dǎo)和提攜)。 據(jù)說(shuō),“蘑菇定律"是上世紀(jì)70年代由一批年輕的電腦程序員“編寫"的,這些天馬行空、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人早已習(xí)慣了人們的誤解和漠視,所以在這條“定律"中,自嘲和自豪兼而有之。 相信很多人都有一段“蘑菇"的經(jīng)歷,但不一定是什么壞事,尤其是當(dāng)一切都剛剛開始的時(shí)候,當(dāng)上幾天“蘑菇",能夠消除很多不切實(shí)際的幻想,讓我們更加接近現(xiàn)實(shí)。對(duì)一個(gè)組織來(lái)說(shuō),新進(jìn)的員工都是一張白紙,能力和經(jīng)驗(yàn)沒有太大的區(qū)別,所以給員工的起薪和工作都不會(huì)有太大的差別。 無(wú)論多么優(yōu)秀的人才,初次工作都只能從最簡(jiǎn)單的事情做起,“蘑菇"的經(jīng)歷對(duì)成長(zhǎng)的年輕人來(lái)說(shuō),就像蠶繭,是羽化前必須經(jīng)歷的一步。因此, 是每個(gè)剛踏入社會(huì)的年輕人必須面對(duì)的問題。 年輕人的必經(jīng)之路[美]彼得等 事業(yè)中的很多機(jī)會(huì)都是在每一次單調(diào)的工作實(shí)踐中掙得的,如果你一開始就不想從事單調(diào)的工作,那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)得到提升的機(jī)會(huì)!只有投身到社會(huì)生活中去,在生活中摔摔打打,你才會(huì)知道你能遇到的機(jī)會(huì)是無(wú)窮無(wú)盡的。 因此,“蘑菇”的經(jīng)歷可以在你的事業(yè)上起到這樣三種功效: 一、消除不切實(shí)際的幻象 很多年輕人,當(dāng)他們走出校園時(shí),總是對(duì)自己抱有很高的期望,認(rèn)為自己一開始工作就應(yīng)該得到重用,就應(yīng)該得到相當(dāng)豐厚的報(bào)酬。他們喜歡在工資上相互攀比,工資似乎成了他們衡量彼此價(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)。但事實(shí)上,剛剛踏入社會(huì)的年輕人缺乏工作經(jīng)驗(yàn),是無(wú)法委以重任的,薪水自然也不可能很高,于是他們就有了許多抱怨。 一旦得不到重用,工資也達(dá)不到他們的預(yù)期,曾經(jīng)在校園編織的夢(mèng)想也逐漸破滅了。沒有了信心,沒有了熱情,工作時(shí)總是采取一種應(yīng)付的態(tài)度,能少做就少做,能躲避就躲避,敷衍了事。 因此,對(duì)他們來(lái)說(shuō),參加第一份工作時(shí)必須消除不現(xiàn)實(shí)的幻想,他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,沒有任何工作是卑微的、不足道的。 二、消除對(duì)成績(jī)的沾沾自喜 對(duì)于初出茅廬者來(lái)說(shuō),在做完工作、取得成績(jī)之后,總是希望上司和同事會(huì)注意自己,最好還能加上一兩句贊賞;如果遇到挫折或做錯(cuò)某事,總以為別人時(shí)刻在盯著自己、隨時(shí)準(zhǔn)備責(zé)備自己。但每個(gè)人都有著自己繁重的工作、生活的煩惱,沒有人有時(shí)間刻意去注意別人。 而在組織中,為了獲得上司和同事的注意,急于表現(xiàn)、發(fā)表輕率的意見都不是個(gè)好主意。這不但容易引起老員工的反感,也會(huì)留下夸夸其談、不知輕重的印象。 三、磨去棱角,適應(yīng)社會(huì) 要想在商場(chǎng)上游刃有余,不僅要有專業(yè)的知識(shí)和技術(shù),還要有各種基本的能力。不過(guò),光憑這些能力做事,還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。成功的商人,都能把基本的能力融入人際關(guān)系和周圍的環(huán)境中,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是這些能力必須配合商場(chǎng)上的需求。 仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),那些辦事能力強(qiáng)、工作積極的人,都有某些共同的行為標(biāo)準(zhǔn)和思考模式。我們把這種成功的模式,稱為商界適應(yīng)行為。人們是否能夠適應(yīng)商場(chǎng)中的行為模式和游戲規(guī)則,會(huì)受到個(gè)人性格、意愿和價(jià)值觀等方面的影響。 所以,對(duì)于剛剛參加工作的人來(lái)說(shuō),如果想在商界取得成功,那么適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)商業(yè)運(yùn)作才是最重要的。 奧卡姆剃刀 把煩瑣累贅一刀砍掉[美]彼得等 公元14世紀(jì)前期,從法國(guó)的一所監(jiān)獄中逃出一個(gè)囚犯。 那時(shí)歐洲正處在黑暗的中世紀(jì),一個(gè)犯人越獄算不了什么大事,可是這個(gè)人非比尋常,他是一位很有學(xué)問的天主教教士,人稱“駁不倒的博士”。 他叫威廉,出生于英國(guó)的奧卡姆,人們叫他“奧卡姆的威廉”。他曾在巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí),知識(shí)淵博,能言善辯。由于他發(fā)表的言論有許多與當(dāng)時(shí)的羅馬教廷不合,因此被囚禁在法國(guó)的監(jiān)獄。 在獄中過(guò)了四五年,他找到機(jī)會(huì)逃了出來(lái),跑到巴伐利亞去找那里的王爺,他給王爺講了一句很有名的話:“你用劍保護(hù)我,我用筆保護(hù)你。”于是正在和教廷鬧別扭的王爺立刻收容了他。 隨后他著書立說(shuō),名聲大振。他對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)休無(wú)止的關(guān)于“共相”、“本質(zhì)”之類的爭(zhēng)吵感到厭倦,主張唯名論,只承認(rèn)確實(shí)存在的東西,認(rèn)為那些空洞無(wú)物的普遍性概念都是無(wú)用的累贅,應(yīng)當(dāng)被無(wú)情地“剃除”。 這也就是他所謂的“思維經(jīng)濟(jì)原則”,概括起來(lái)就是“如無(wú)必要,勿增實(shí)體”。 因?yàn)樗怯?guó)奧卡姆人,人們就把這句話稱為“奧卡姆剃刀”。 這把剃刀出鞘以后,剃去了幾百年間爭(zhēng)論不休的經(jīng)院哲學(xué),剃禿了活躍一千年的基督教神學(xué),使科學(xué)、哲學(xué)從神學(xué)中分離出來(lái),引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革,譜寫了全世界現(xiàn)代化的第一篇章,或者說(shuō)是序曲。 經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月,奧卡姆剃刀已被歷史磨得越來(lái)越快,它早已超越了原來(lái)狹窄的領(lǐng)域,具有了更廣泛、豐富和深刻的意義。 在某種意義上,“奧卡姆剃刀”是一種“反動(dòng)的”哲學(xué)。人類文明的不斷發(fā)展,就是不斷為這個(gè)世界增添新的內(nèi)容,而“奧卡姆剃刀”卻不斷地向我們的文明成果發(fā)出挑戰(zhàn),指出許多東西實(shí)際上是有害無(wú)益的,而我們正在被這些自己制造的麻煩壓垮。 享受簡(jiǎn)單的生活[美]彼得等 人們常有這樣的感覺,整天忙忙碌碌,什么事情都還沒干好,時(shí)間卻總在不知不覺間流走了。 對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),工作和上下班占據(jù)了整天的時(shí)間?,F(xiàn)代生活又充滿了各種誘惑,那么多信息要篩選,那么多產(chǎn)品在吸引著你?!拔覀?cè)噲D占有一切,而這往往把我們弄得精疲力竭?!币虼?,簡(jiǎn)單生活對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),難能可貴。 要簡(jiǎn)化我們的生活,就意味著對(duì)那些令我們花費(fèi)金錢、時(shí)間、精力的事情加以區(qū)分,然后采取步驟去擺脫它們。下面是一些關(guān)于如何擺脫生活中的混亂而獲得樂趣的建議: 1.開始新的一天前,盡可能把第二天需要的東西在頭天晚上準(zhǔn)備好。 例如,買一個(gè)可以定時(shí)的咖啡壺,在你起床的時(shí)候就自動(dòng)開始煮咖啡;決定好要穿的衣服,包括首飾、絲巾和襪子;檢查好衣服是否有污點(diǎn)、褶皺或掉了紐扣;把任何一件需要帶出去的東西都放在門前。永遠(yuǎn)把鑰匙放在同一個(gè)地方,研究證明,平均每個(gè)成年人一年中有16個(gè)小時(shí)在尋找丟失的鑰匙。 2.清理你的家,你所購(gòu)買的每一樣家當(dāng)都需要照料。 從點(diǎn)滴做起!一次整理一個(gè)抽屜或一個(gè)架子,如果它不適用了,就干脆扔掉它。有條理是一個(gè)好習(xí)慣,可以防止收集過(guò)程中的雜亂現(xiàn)象。永遠(yuǎn)不要“隨手”把東西暫時(shí)先放在那里,別把夾克“暫時(shí)先”放在椅子上或把杯子“暫時(shí)先”放在水槽里。就像人們常說(shuō)的那樣:“別把東西放下,而要把東西放起來(lái)?!辈贿@么做的話,就意味著現(xiàn)在沒有一次做完,呆會(huì)兒就至少得做兩次了。 3.溫和地說(shuō)“不”。 “不”只是個(gè)簡(jiǎn)單的字,卻可以幫助人們一周內(nèi)省下不少時(shí)間。溫和而迅速地說(shuō)“不”,給出一個(gè)簡(jiǎn)短的理由,如“我確實(shí)沒有時(shí)間”,避免過(guò)于詳細(xì)的理由,因?yàn)閯e人可能會(huì)在你的理由中找出你無(wú)法再拒絕的理由來(lái)。 4.別省小錢而費(fèi)時(shí)間。 我們大多數(shù)人都被教導(dǎo)要節(jié)約金錢,卻不知道更要節(jié)約時(shí)間。結(jié)果,我們甚至可能都沒考慮到,我們?yōu)榱耸追皱X而浪費(fèi)了更為寶貴的時(shí)間。是否真的值得為找一個(gè)畫架的掛鉤,在舊貨市場(chǎng)里逛悠,而它就在你家附近的五金店里一眼可以看到。在飯店外面花上幾個(gè)小時(shí)等外賣,而實(shí)際上只要花點(diǎn)小費(fèi)就可以讓人送貨上門。別用“我可付不起這錢”的借口來(lái)搪塞自己,否則,你付出的代價(jià)就是你已浪費(fèi)了兩倍的時(shí)間來(lái)想同一個(gè)問題了。 5.關(guān)掉你的電視。 對(duì)很多人來(lái)說(shuō),如果他們把在電視機(jī)旁處于半催眠狀態(tài)的時(shí)間拿出1/3來(lái),生活就會(huì)簡(jiǎn)單得多。專家建議,應(yīng)在看收視指南之前先安排好自己的活動(dòng)日程,決定好要看什么節(jié)目后,把節(jié)目錄下來(lái),然后立刻關(guān)掉電視。再利用一些固定的時(shí)間,譬如,吃飯時(shí)或星期天的下午,去看錄下來(lái)的電視節(jié)目。這樣就省下了你在電視機(jī)前等待的時(shí)間。 在你聽從這些專家的忠告以后,你的生活肯定會(huì)比以前變得簡(jiǎn)單。 而當(dāng)你的生活變得簡(jiǎn)單后,你又可以從中獲得什么呢?你將又有時(shí)間去做那些你最喜愛的事情了,不管是與孩子嬉戲,聽心愛的音樂,還是去旅游。 享受你簡(jiǎn)單的生活吧,沒有比這更美妙的了! 馬太效應(yīng) 貧者越貧,富者越富[美]彼得等 《圣經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事: 一位主人將要遠(yuǎn)行到國(guó)外去,臨走之前,將仆人們叫到一起,把財(cái)產(chǎn)委托他們保管。 主人根據(jù)每個(gè)人的才干,給了第一個(gè)仆人五個(gè)塔倫特(注:古羅馬貨幣單位),給第二個(gè)仆人兩個(gè)塔倫特,給第三個(gè)仆人一個(gè)塔倫特。 拿到五個(gè)塔倫特的仆人把它用于經(jīng)商,并且賺到了五個(gè)塔倫特。 同樣,拿到兩個(gè)塔倫特的仆人也賺到了兩個(gè)塔倫特。 但是拿到一個(gè)塔倫特的仆人卻把主人的錢埋到了土里。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間,主人回來(lái)與他們算帳。 拿到五個(gè)塔倫特的仆人,帶著另外五個(gè)塔倫來(lái)到主人面前,說(shuō):“主人,你交給我五個(gè)塔倫特,請(qǐng)看,我又賺了五個(gè)。” “做得好!你是一個(gè)對(duì)很多事情充滿自信的人,我會(huì)讓你掌管更多的事情?,F(xiàn)在就去享受你的土地吧!”同樣,拿到兩個(gè)塔倫特的仆人,帶著另外兩個(gè)塔倫特來(lái)了,他說(shuō):“主人,你交給我兩個(gè)塔倫特,請(qǐng)看,我又賺了兩個(gè)。” 主人說(shuō):“做得好!你是一個(gè)對(duì)一些事情充滿自信的人,我會(huì)讓你掌管很多事情?,F(xiàn)在就去享受你的土地吧!”最后,拿到一個(gè)塔倫特的仆人來(lái)了,他說(shuō):“主人,我知道你想成為一個(gè)強(qiáng)人,收獲沒有播種的土地,收割沒有撒種的土地。我很害怕,于是把錢埋在了地下。看那里,那兒埋著你的錢。” 主人斥責(zé)他說(shuō):“又懶又缺德的人,你既然知道我想收獲沒有播種的土地,收割沒有撒種的土地,那么你就應(yīng)該把錢存在銀行家那里,讓我回來(lái)時(shí)能連本帶利地還給我?!?/div> 然后他轉(zhuǎn)身對(duì)其他仆人說(shuō):“奪下他的一個(gè)塔倫特,交給那個(gè)賺了五個(gè)塔倫特的人?!?/div> “可是他已經(jīng)擁有十個(gè)塔倫特了。” “凡是有的,還要給他,使他富足;但凡沒有的,連他所有的,也要把他奪去?!?/div> 這個(gè)故事出于《新約·馬太福音》,它的寓意是貧者越貧,富者越富。 上世紀(jì)60年代,知名社會(huì)學(xué)家羅伯特·莫頓首次將“貧者越貧、富者越富”的現(xiàn)象歸納為“馬太效應(yīng)”。 “馬太效應(yīng)”無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。 一個(gè)突出的現(xiàn)象是,在人類資源分配上,《馬太福音》所預(yù)言的“貧者越貧,富者越富”現(xiàn)象十分明顯:富人享有更多資源——金錢、榮譽(yù)以及地位,窮人卻變得一無(wú)所有。 日常生活中的例子也比比皆是:朋友多的人,會(huì)借助頻繁的交往結(jié)交更多的朋友,而缺少朋友的人則往往一直孤獨(dú);名聲在外的人,會(huì)有更多拋頭露面的機(jī)會(huì),因此更加出名;容貌漂亮的人,更引入注目,更有魅力,也更容易討人喜歡,因而他們的機(jī)會(huì)比一般人多,有時(shí)一些機(jī)會(huì)的大門甚至是專門為他們敞開的,比如當(dāng)演員、模特;一個(gè)人受的教育越高,就越可能在高學(xué)歷的環(huán)境里工作和生活。 金錢方面也是如此:如果投資回報(bào)率相同,一個(gè)本錢比別人多十倍的人,收益也多十倍;股市里的大莊家可以興風(fēng)作浪,而小額投資者往往血本無(wú)歸;資本雄厚的企業(yè)可以盡情使用各種營(yíng)銷手段推廣自己的產(chǎn)品,而小企業(yè)只能在夾縫里生存。 可以說(shuō),無(wú)論是在生物演化、個(gè)人發(fā)展等領(lǐng)域,還是在國(guó)家、企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)中,“馬太效應(yīng)”都普遍存在。 馬太效應(yīng)的展現(xiàn)[美]彼得等 贏家制定游戲規(guī)則 社會(huì)學(xué)家羅伯特·法蘭克教授對(duì)“馬太效應(yīng)”揭示的現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。他認(rèn)為,在“贏家通吃”的社會(huì),游戲規(guī)則往往都是贏家所制定的。 微軟在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的壟斷地位可以很好地說(shuō)明這個(gè)問題。 從DOS到Windows系統(tǒng),微軟一直掌握著個(gè)人電腦操作系統(tǒng)90%以上的市場(chǎng)份額,這為它積累了巨大的信譽(yù)。 絕大多數(shù)硬件、軟件開發(fā)商都不會(huì)另搞一套與微軟“不兼容”的產(chǎn)品或系統(tǒng),因?yàn)槟菬o(wú)異于自掘墳?zāi)?。換句話說(shuō),微軟可以不必考慮與別人兼容,而別人一定得考慮和微軟兼容。而影響力不大的產(chǎn)品,即使性能再優(yōu)秀,也享受不了這種待遇。 網(wǎng)絡(luò)增值的規(guī)律是規(guī)模越大,用戶越多,產(chǎn)品越具有標(biāo)準(zhǔn)性,所帶來(lái)的商業(yè)機(jī)會(huì)就越多,收益呈加速增長(zhǎng)趨勢(shì)。 因此,標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?;馕吨鐣?huì)成本的降低、經(jīng)濟(jì)效益的提高,這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中所有廠商追求的一種目標(biāo)。電子信息業(yè)因?yàn)樾袠I(yè)較新,許多產(chǎn)品規(guī)格尚未標(biāo)準(zhǔn)化。誰(shuí)能建立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格或者跟對(duì)了贏家的規(guī)格,誰(shuí)就是“馬太效應(yīng)”的獲利者。 因而,現(xiàn)在廠商之間的競(jìng)爭(zhēng),絕大部分是“規(guī)格戰(zhàn)”。 在市場(chǎng)上,如果一個(gè)企業(yè)有能力將自己的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化,并成為市場(chǎng)的主流產(chǎn)品時(shí),該產(chǎn)品的價(jià)值就越高,而且使用的人也越多。市場(chǎng)上主流產(chǎn)品的使用價(jià)值已大大越過(guò)它的物質(zhì)表現(xiàn),在許多方面是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的人想不到的,這樣,即使價(jià)格再高也有人愿意買。 在這里,價(jià)高少買、價(jià)低多買的需求規(guī)律對(duì)信息產(chǎn)品似乎也不起作用了。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下的新需求規(guī)律是:使用者越多,出價(jià)就越高,或者說(shuō)是“邊際收益遞增”。 出了名,什么都好辦了 在當(dāng)今社會(huì),“成名”已經(jīng)是“成功”的最快捷方式。名聲在外的人,會(huì)有更多拋頭露面的機(jī)會(huì),傳媒更愿意采訪、報(bào)道他,商家更愿意邀請(qǐng)他做廣告,他也會(huì)因此而更加出名。 成名可帶來(lái)多方面的成功,包括金錢、特權(quán)、榮譽(yù)、地位、影響力、人際關(guān)系等,而且只要行之有道,任何人都可以快速成名! “現(xiàn)代成名學(xué)”創(chuàng)始人博斯丁一手創(chuàng)辦的“名聲訓(xùn)練法”,自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)在歐美各國(guó)風(fēng)行一時(shí),許多國(guó)際舞臺(tái)上赫赫有名的大人物,都是援用這套方法而成名的。如美國(guó)政壇上聲望極高、被公認(rèn)為歷史上最擅長(zhǎng)“表演”的總統(tǒng)里根,還有躲過(guò)幾次世紀(jì)性丑聞、卻仍然安坐其位的克林頓等,都是最具代表性的成功案例。 “成名學(xué)”的核心論點(diǎn)是:在信息化時(shí)代,“名人”是“商品”,“名聲”可以帶來(lái)巨大的商業(yè)利益,而且可按照“名聲工廠”的標(biāo)準(zhǔn)化模式制造出來(lái),并經(jīng)由媒體褒貶炒作,在旦夕間起落。如今這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)已深入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,正深深地影響著我們的思維方式與生活方式?,F(xiàn)代名人的名聲宛若一具“印鈔機(jī)”,瞬間就能帶來(lái)萬(wàn)倍身價(jià)。 因此,你必須熟悉整個(gè)名聲產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作流程,各行業(yè)間環(huán)環(huán)相扣的互動(dòng)關(guān)系,尤其須熟悉媒體的發(fā)稿程序、新聞取舍標(biāo)準(zhǔn)、誰(shuí)有權(quán)力安排你上鏡頭接受采訪等。 借助媒體炒作的機(jī)會(huì),你才有可能建立知名度,進(jìn)一步吸引贊助者,運(yùn)用更專業(yè)的名聲訓(xùn)練法及更多的資源,將你推向更大的名聲市場(chǎng),建立更大的知名度。 這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn),只要出了名,辦什么事情都會(huì)簡(jiǎn)單得多。因此,個(gè)人的品牌和知名度是你走向成功的通行證。 成功是成功之母 常言道:失敗是成功之母。這句話有一定道理,但不是絕對(duì)的,它有一定的適用范圍,試想一下,如果你屢屢失敗,從未品嘗過(guò)成功的甜頭,你還有必勝的信心嗎?你還相信失敗是成功之母嗎? 成功有倍增效應(yīng),你越成功,你就會(huì)越自信,越自信就會(huì)使你越容易成功,從這種角度來(lái)說(shuō),成功是成功之母。 成功與失敗也有兩極分化的“馬太效應(yīng)”,成功會(huì)使你越自信,越能成功;而失敗會(huì)使人越灰心喪氣,離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。 拿破侖一生曾打過(guò)100多次勝仗,勝利使他堅(jiān)信自己會(huì)所向披靡,而且也使敵人聞風(fēng)喪膽。 當(dāng)然,提倡“成功是成功之母”并不反對(duì)人們從失敗中學(xué)習(xí)。 “失敗是成功之母”對(duì)于抗挫折能力強(qiáng)的成年人來(lái)說(shuō),可能是正確的,但對(duì)于心智尚未成熟、意志還很脆弱的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),并不那么適用。 對(duì)中小學(xué)生而言,“成功是成功之母”可能更適合他們的發(fā)展。成功教育使人走向成功,失敗教育使人走向失敗。即使是天才,也需要成功的機(jī)會(huì)來(lái)塑造。 成功的教育像無(wú)影燈一樣,不會(huì)給學(xué)生心靈上投下陰影,反而會(huì)滿足他們自我實(shí)現(xiàn)的需要,產(chǎn)生良好的情緒體驗(yàn),成為不斷進(jìn)取的加油站。 當(dāng)一名學(xué)生取得成功后,因成功而釀造出的自信心,促使他取得更好的成績(jī)。隨著新成績(jī)的取得,心理因素再次得到優(yōu)化,從而形成了一個(gè)不斷發(fā)展的良性循環(huán),讓他獲得不斷的成功。 通過(guò)體驗(yàn)成功,學(xué)生將產(chǎn)生積極向上的心態(tài),具有了更大的發(fā)展?jié)摿?,?huì)取得更多的成功。這就是“馬太效應(yīng)”在教育領(lǐng)域的靈活運(yùn)用。 鲇魚效應(yīng) 老漁夫的秘密[美]彼得等 很久以前,挪威人從深海捕撈的沙丁魚,總是還沒到達(dá)岸邊就已經(jīng)口吐白沫,漁民們想了無(wú)數(shù)的辦法,想讓沙丁魚活著上岸,但都失敗了。 然而,有一條漁船總能帶著活魚上岸,他們帶來(lái)的活魚自然比死魚的價(jià)格貴出好幾倍。 這是為什么呢?這條船又有什么秘密呢? 原來(lái),他們?cè)谏扯◆~槽里放進(jìn)了鲇魚。鲇魚是沙丁魚的天敵,當(dāng)魚槽里同時(shí)放有沙丁魚和鲇魚時(shí),鲇魚出于天性會(huì)不斷地追逐沙丁魚。在鲇魚的追逐下,沙丁魚拼命游動(dòng),激發(fā)了其內(nèi)部的活力,從而活了下來(lái)。 這就是“鲇魚效應(yīng)”的由來(lái),“鲇魚效應(yīng)”的道理非常簡(jiǎn)單,無(wú)非就是人們通過(guò)引入外界的競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)激活內(nèi)部的活力。 但就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理,一開始在挪威和日本也僅有少數(shù)幾個(gè)老漁夫才能知道。 自從“鲇魚效應(yīng)”的秘密被大家知道以后,已經(jīng)被用到生活的各個(gè)方面。 人天生是懶惰的[美]彼得等 在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,大多數(shù)人天生是懶惰的,都盡可能逃避工作;他們大部分沒有雄心壯志和負(fù)責(zé)精神,寧可期望別人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和指揮,就算有一部分人有著宏大的目標(biāo),也缺乏執(zhí)行的勇氣。 他們對(duì)組織的要求與目標(biāo)漠不關(guān)心,只關(guān)心個(gè)人,其個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)相矛盾;他們?nèi)狈硇裕荒茏月?,容易受他人影響;他們工作的目的在于滿足基本的生理需要與安全需要。只有少數(shù)人勤奮、有抱負(fù)、富有獻(xiàn)身精神,他們能自我激勵(lì)、自我約束。 人們之所以天生懶惰或者變得越來(lái)越懶惰,一方面是所處環(huán)境給他們帶來(lái)安逸的感覺,另一方面,人的懶惰也有著一種自我強(qiáng)化機(jī)制,由于每個(gè)人都追求安逸舒適的生活,貪圖享受在所難免。 此時(shí),如果引入外來(lái)競(jìng)爭(zhēng)者,打破安逸的生活,人們立刻就會(huì)警覺起來(lái),懶惰的天性也會(huì)隨著環(huán)境的改變而受到節(jié)制。 人的潛能是無(wú)限的[美]彼得等 柏拉圖曾指出:“人類具有天生的智慧,人類可以掌握的知識(shí)是無(wú)限的?!比祟惔蠹s有90%~95%的潛能都沒有得到很好的利用和開發(fā),我們每個(gè)人都有巨大的潛能等待發(fā)掘。 所謂“潛能”通常是指一個(gè)人身體、心理素質(zhì)等方面存在的發(fā)展可能性。根據(jù)人的生長(zhǎng)規(guī)律,由于在生命成長(zhǎng)的各個(gè)階段以及遺傳基因的不同,每個(gè)人都具有各種潛能。潛能開發(fā)的本質(zhì)是把你天生的智慧潛能循循誘導(dǎo)出來(lái),激活你已擁有的知識(shí)和掌握新知識(shí)的能力。 人的潛能是十分巨大的,我們能做的比我們想到的要多得多。所以在自我發(fā)展方面,“你想什么,什么就是你”!加拿大病態(tài)心理學(xué)家漢斯·塞耶爾在《夢(mèng)中的發(fā)現(xiàn)》一書里做出了一個(gè)十分驚人也極其迷人的估計(jì):人的大腦所包容智力的能量,猶如原子核的物理能量一樣巨大。從理論上說(shuō),人的創(chuàng)造潛力是無(wú)限的,不可窮盡的。 被尊為“控制論之父”的維納認(rèn)為,每一個(gè)人,即使是做出了輝煌成就的人,在他一生中所利用大腦的潛能也還不到百億分之一。他還認(rèn)為,人腦原則上能儲(chǔ)存大量信息,每個(gè)人的大腦,能記憶世界上最大的圖書館儲(chǔ)存的全部信息。 因此,人的自我完善與道德超越是永遠(yuǎn)沒有極限的,做事沒有終結(jié),好事越多越好,貢獻(xiàn)越大越好。 那么,我們又該如何釋放自己的潛能呢? 要釋放人的潛能,就需要進(jìn)行潛能激發(fā),讓人進(jìn)入能量激活狀態(tài)。如果一個(gè)組織中所有成員的能量都處于激活狀態(tài),那么它可以帶來(lái)核聚變效應(yīng)。 潛能激發(fā)的前提是相信所有人都具有巨大的潛能,而且這些潛能還沒有被釋放出來(lái)。雖然人們可以通過(guò)自我激勵(lì)來(lái)開發(fā)潛能,但更可靠、更適用的方法是通過(guò)外因的激發(fā)帶來(lái)能量的釋放。因?yàn)樽晕壹?lì)需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力,而外因的激活則是人的一種本能反應(yīng),而且它的激發(fā)本身帶有一種競(jìng)技游戲的效果。 “鲇魚效應(yīng)”是最經(jīng)典的潛能激發(fā)案例,所以一個(gè)組織中需要有幾條“鲇魚”,“鲇魚”本身未必有多大能量,但他可以給整個(gè)組織帶來(lái)能量釋放的連鎖反應(yīng)。 光環(huán)效應(yīng) 夢(mèng)露的鞋子[美]彼得等 據(jù)說(shuō)瑪麗蓮·夢(mèng)露死后,有一位收藏家買到了一只夢(mèng)露的鞋子,他把這只鞋子拿到市場(chǎng)上去展示,參觀者如果想聞一下,須出100美元的高價(jià),但愿意出錢去聞的人竟然絡(luò)繹不絕,排起了一條長(zhǎng)龍。 夢(mèng)露的鞋子為什么有那么大的魅力呢?答案就是“光環(huán)效應(yīng)”。 “光環(huán)效應(yīng)”是指由于對(duì)人的某種品質(zhì)或特點(diǎn)有清晰的知覺,印象較深刻、突出,從而愛屋及烏,掩蓋了對(duì)這個(gè)人的其他品質(zhì)或特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。這種強(qiáng)烈知覺的品質(zhì)或特點(diǎn),就像月暈形式的光環(huán)一樣,向周圍彌漫、擴(kuò)散,所以人們就形象地稱這一心理效應(yīng)為“光環(huán)效應(yīng)”。 其實(shí),在我們的日常生活里,“光環(huán)效應(yīng)”的例子比比皆是,數(shù)不勝數(shù)。 拍廣告片的多數(shù)是那些有名的歌星、影星,而很少見到那些名不見經(jīng)傳的小人物,明星推出的商品更容易得到大家的認(rèn)同。 在政界,依靠繼承父親打下的江山而在競(jìng)選中順利當(dāng)選的人被稱為“二世政治家”。在金融界也有向“二世”傳授經(jīng)營(yíng)學(xué)的課程,就是為了培養(yǎng)自己的接班人。其實(shí),在我們這個(gè)社會(huì)里,依靠“父母光環(huán)”平步青云的例子比比皆是。 一個(gè)作家一旦出名,以前壓在箱子底的稿件全然不愁發(fā)表,所有著作都不愁銷售,這也是“光環(huán)效應(yīng)”的作用。 還有,知名人士的評(píng)價(jià)或權(quán)威機(jī)關(guān)的數(shù)據(jù)會(huì)使人們不由自主地產(chǎn)生信任感,人們迷信權(quán)威已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步,雖然覺得有些觀點(diǎn)沒有什么值得借鑒之處,或者有許多疑問,但只要是出自權(quán)威部門或權(quán)威人士,人們就會(huì)全盤接受。 推銷員在發(fā)展會(huì)員時(shí)往往會(huì)說(shuō):“著名演員某某也加入了我們的俱樂部?!彪m然與實(shí)際情況并不相符,但是往往能奏效。 類似的例子不勝枚舉。 在與別人交往的過(guò)程中,如果我們已經(jīng)獲得了關(guān)于這個(gè)人某些方面的有利信息,就很容易認(rèn)為這個(gè)人的其他方面也不錯(cuò),從而對(duì)這個(gè)人形成良好的整體印象,就像月暈一樣,從一個(gè)中心點(diǎn)逐漸向外擴(kuò)散成越來(lái)越大的圓圈,因此“光環(huán)效應(yīng)”又稱“暈輪效應(yīng)”。 一般說(shuō)來(lái),外貌的魅力很容易導(dǎo)致“光環(huán)效應(yīng)”。雖然歌星、影星與廣告中的商品質(zhì)量并沒有太直接的關(guān)系,但是,由于光環(huán)效應(yīng)的作用,明星做過(guò)廣告的商品很顯然會(huì)比由那些名不見經(jīng)傳的小人物拍廣告片的商品更容易得到人們的認(rèn)同。 上面提到的夢(mèng)露鞋子的事件,可謂是“光環(huán)效應(yīng)”發(fā)揮作用的極致了。但即使是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)的今天,光環(huán)效應(yīng)也并不因?yàn)槿藗冏非髠€(gè)性化的行動(dòng)而減弱。 人們對(duì)明星的追捧就是一個(gè)很典型的例子。很多人因?yàn)橄矚g一個(gè)歌星或影星而極力地去模仿他,從服裝、發(fā)型到說(shuō)話做事的方式,無(wú)一不是竭盡全力模仿。 邁克爾·杰克遜的演唱會(huì),票價(jià)會(huì)炒到幾百美元甚至幾千美元以上,花這么多錢所聽到的和看到的實(shí)際效果并不比電視里的好,但是許多人還是為能親自感受一下歌星演唱的現(xiàn)場(chǎng)氛圍,慷慨解囊。 光環(huán)效應(yīng)是把雙刃劍[美]彼得等 “光環(huán)效應(yīng)”在帶給我們諸多啟示的同時(shí),也很容易影響我們正確的認(rèn)識(shí)和判斷,它是一把雙刃劍,我們要小心使用。 “光環(huán)效應(yīng)”是一種以偏概全的評(píng)價(jià)傾向,是在人們沒有意識(shí)到的情況下發(fā)生作用的。由于它的作用,一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)變成光圈被夸大,其他優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)也就退隱到光圈背后視而不見了。甚至只要認(rèn)為某個(gè)人不錯(cuò),就賦予其一切好的品質(zhì),便認(rèn)為他所使用過(guò)的東西、跟他要好的朋友、他的家人都很不錯(cuò)。 在與別人交往的過(guò)程中,我們并不總是能夠?qū)嵤虑笫堑卦u(píng)價(jià)一個(gè)人,往往是根據(jù)已有的了解對(duì)別人的其他方面進(jìn)行推測(cè)。我們常從對(duì)方具有的某個(gè)特性而泛化到其他有關(guān)的一系列特性上,從局部信息形成一個(gè)完整的印象,即根據(jù)最少量的情況對(duì)別人作出全面的結(jié)論。 光環(huán)效應(yīng)實(shí)際上是個(gè)人主觀推斷泛化和擴(kuò)張的結(jié)果。在例如:人們常常賦予外表漂亮的人理想的人格特征,并為他們?cè)O(shè)計(jì)美好的未來(lái)。 環(huán)繞地球一周的麥哲倫之所以能夠成功地獲得西班牙國(guó)王卡洛爾羅斯的幫助,據(jù)說(shuō)就是利用了“光環(huán)效應(yīng)”。當(dāng)時(shí),自哥倫布航海成功以來(lái),許多投機(jī)者或騙子為求得資助頻頻出入王宮。麥哲倫為表明自己與這些人不同,在覲見國(guó)王時(shí)特地邀請(qǐng)了著名的地理學(xué)家路易·帕雷伊洛同往。 帕雷伊洛將地球儀擺在國(guó)王面前,歷數(shù)麥哲倫航海的必要性及種種好處,說(shuō)服卡洛爾羅斯國(guó)王頒發(fā)航海許可證。但在麥哲倫等人結(jié)束航海后,人們發(fā)現(xiàn)他對(duì)世界地理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及他所計(jì)算的經(jīng)度和緯度的諸多偏差??梢?,勸說(shuō)的內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要,卡洛爾羅斯國(guó)王只是因?yàn)槟鞘恰皩<业慕ㄗh”,就認(rèn)定帕雷伊洛的勸說(shuō)值得信賴。 生活中,其實(shí)我們都在無(wú)意識(shí)地、執(zhí)拗地利用著光環(huán)效應(yīng)。大多數(shù)人只要一聞到權(quán)威的氣息,便會(huì)立即放棄自己的主張或信念,轉(zhuǎn)而去迎合權(quán)威的說(shuō)法。 “光環(huán)效應(yīng)”有一定的負(fù)面影響,在這種心理作用下,人們很難分辨出好與壞、真與偽,容易被人利用。 羊群效應(yīng) 無(wú)可奈何“隨大流”[美]彼得等 從眾就是指由于群體的引導(dǎo)或施加的壓力,從而使個(gè)人的行為朝著與大多數(shù)人一致的方向變化的現(xiàn)象,也就是通常人們所說(shuō)的“隨大流”。 雖然我們每個(gè)人都標(biāo)榜自己有個(gè)性,但是在很多時(shí)候,我們不得不放棄自己的個(gè)性去“隨大流”,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不可能對(duì)任何事情都了解得一清二楚,對(duì)于那些自己不太了解,沒有把握的事情,我們一般會(huì)采取“隨大流”的做法。 社會(huì)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),持某種意見的人數(shù)多少是影響從眾的最重要的一個(gè)因素,“人多”本身就是說(shuō)服力的一個(gè)明證,很少有人能夠在眾口一詞的情況下,還堅(jiān)持自己的不同意見。 壓力是從眾的另一個(gè)決定因素?!澳拘阌诹?,風(fēng)必摧之”,在一個(gè)團(tuán)體內(nèi),誰(shuí)做出與眾不同的行為,往往會(huì)招致“背叛”的嫌疑,會(huì)被其他成員孤立,甚至受到嚴(yán)厲的懲罰,因而團(tuán)體內(nèi)成員的行為往往都高度一致。 盲從與理性[美]彼得等 隨著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到:信息的不對(duì)稱性和預(yù)期的不確定性,對(duì)人類行為的影響甚大。 他們認(rèn)為,人類有限的理性,對(duì)信號(hào)的觀測(cè)及識(shí)別的較差能力都是“羊群效應(yīng)"產(chǎn)生的根源?!把蛉盒?yīng)”實(shí)際上是對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)自發(fā)性、盲目性以及自然趨勢(shì)的最真實(shí)寫照。 在商品經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)、市場(chǎng)形成的初級(jí)階段,羊群行為是很難避免的。 大多數(shù)學(xué)者對(duì)羊群行為持否定態(tài)度,其實(shí),對(duì)待羊群行為要辨證地看。由于沒有足夠的信息或者搜集不到準(zhǔn)確的信息,通過(guò)模仿他人的行為來(lái)選擇策略并無(wú)大礙,在企業(yè)發(fā)展初期許多企業(yè)和行業(yè)在模仿策略下都取得了很大進(jìn)步。 羊群行為產(chǎn)生的主要原因就是信息不完全,由于未來(lái)狀況的不確定,導(dǎo)致了人們的判斷力出了問題,因而才有了從眾的盲動(dòng)性。 正確全面的信息是決策的基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)代,信息的重要性是不言而喻的,不重視信息收集的企業(yè)和個(gè)人無(wú)異于自取滅亡。 要找到正確的方向,敏銳的判斷力也是必不可少的。 很少有人天生就擁有明智和審慎的判斷力,實(shí)際上,判斷力是一種培養(yǎng)出來(lái)的思維習(xí)慣。因此,每個(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)或多或少地掌握這種思維習(xí)慣,只要下功夫去認(rèn)真觀察、仔細(xì)推理就可以培養(yǎng)出來(lái)。 收集信息并敏銳地加以判斷,是讓人們減少盲從行為,更多地運(yùn)用自己理性的最好方法。 多米諾效應(yīng) 多米諾骨牌起源于中國(guó)[美]彼得等 據(jù)中國(guó)《正字通》記載,宋宣宗二年(公元1120年),民間出現(xiàn)了一種名叫“骨牌”的游戲。這種骨牌游戲在宋高宗時(shí)傳入宮中,隨后迅速在全國(guó)盛行。當(dāng)時(shí)的骨牌多由牙骨制成,所以骨牌又有“牙牌”之稱,民間則稱之為“牌九”。 1849年8月16日,一位意大利傳教士把這種骨牌帶回了米蘭。作為最珍貴的禮物,他把骨牌送給了他最美麗的女兒小多米諾。但傳教士怎么也想不到,正是這副骨牌,使他的名字——多米諾,成為一種世界性體育運(yùn)動(dòng)的代稱。 不久,小多米諾就喜歡上了這副骨牌,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了骨牌的新玩法,她按點(diǎn)數(shù)的大小以相接的方式把骨牌連接起來(lái)。在玩骨牌游戲的時(shí)候,小多米諾發(fā)現(xiàn)它可以很好地鍛煉人的意志和耐力。 小多米諾的男友阿倫德是個(gè)性情浮躁的人,小多米諾就讓他把28張牌一張一張地豎起來(lái)。如果阿倫德不能在限定時(shí)間把28張牌碼完,或者碼完的牌倒下了,小多米諾就限制他一周不許參加舞會(huì)。經(jīng)過(guò)七七四十九天的磨練,阿倫德的性格變得剛毅堅(jiān)強(qiáng),做事也變得穩(wěn)健沉著。 傳教士多米諾為了讓更多的人玩上高雅的骨牌游戲,制作了大量的木制骨牌。不久,木制骨牌就迅速地在意大利及整個(gè)歐洲傳播,骨牌游戲成了歐洲人的一項(xiàng)高雅運(yùn)動(dòng)。后來(lái),人們?yōu)榱烁兄x多米諾給他們帶來(lái)這么好的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),就把這種骨牌游戲命名為“多米諾”。 到19世紀(jì),多米諾已經(jīng)成為世界性的運(yùn)動(dòng)。在非奧運(yùn)項(xiàng)目中,它是知名度最高、參加人數(shù)最多、擴(kuò)展地域最廣的體育運(yùn)動(dòng)。 從那以后,“多米諾”成為一種國(guó)際性術(shù)語(yǔ)。不論是在政治、軍事還是商業(yè)領(lǐng)域中,只要產(chǎn)生一倒百倒的連鎖反應(yīng),人們就把它們稱為“多米諾效應(yīng)”或“多米諾現(xiàn)象”。 世界巨頭們的轟然墜地[美]彼得等 安然、安達(dá)信、環(huán)球電訊、世界通信、寶麗來(lái)、凱馬特、基爾希、菲亞特、施樂、維旺迪…… 這是一份可怕的名單。沒有人知道這份名單還會(huì)延續(xù)多長(zhǎng)。 安然公司,《財(cái)富》500強(qiáng)中名列第七,擁有近500億美元資產(chǎn)。所以當(dāng)安然公司在2001年12月3日申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)時(shí),它無(wú)疑成為美國(guó)有史以來(lái)最大的破產(chǎn)案。剛開始,人們根本預(yù)見不到這個(gè)大家伙的猝死會(huì)造成什么后果,媒體僅僅津津樂道于安然的難逃一死,然而,隨后在安然公司發(fā)現(xiàn)的財(cái)務(wù)漏洞卻引發(fā)了美國(guó)商業(yè)史上最大的一次多米諾效應(yīng)。 12月12日,寶麗來(lái)(Polaroid)申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù);1月22日,凱馬特(Kmart)申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù);1月28日,環(huán)球電訊(GlobalCrossing)申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。而在德國(guó),同樣彌漫著不樂觀的氣氛,因?yàn)樵?月8日、5月8日、6月12日,德國(guó)最大私營(yíng)傳媒公司基爾希集團(tuán)(KirchGruppe)的四大支柱先后破產(chǎn)。 然而事情遠(yuǎn)未結(jié)束,安然的財(cái)務(wù)問題牽出了其獨(dú)立審計(jì)師安達(dá)信。隨后,經(jīng)過(guò)了2002年上半年的風(fēng)風(fēng)雨雨,由于妨礙了司法公正,安達(dá)信終于在6月15日被休斯敦聯(lián)邦法院判為“死刑”。 2001年6月25日,世界通信(WorldCom)——安達(dá)信的另一個(gè)客戶——緊接著爆出了38億美元的財(cái)務(wù)漏洞。三天之后,施樂(Xerox)在其重新公布的近年收入報(bào)告中,承認(rèn)虛報(bào)了14億美元的利潤(rùn)。 除此之外,我們還看到了負(fù)債高達(dá)71億美元的維旺迪(Vivendi)的梅西埃狼狽離席,涉嫌財(cái)務(wù)欺詐的ImClone的瓦克塞爾倉(cāng)皇被捕,負(fù)債66億美元的菲亞特(Fiat)的坎塔雷拉失意而去。 事實(shí)上,商業(yè)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則并沒有改變,只是人們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的光環(huán)下面都忘乎所以。商業(yè)社會(huì)并不需要重塑,需要重塑的只是我們一度失去的理智以及信心。 縱觀這些不可一世的商界巨頭,它們的倒下或即將倒下不外乎三種原因:過(guò)度擴(kuò)張、策略失誤以及最惡劣的財(cái)務(wù)欺詐。 防微杜漸,亡羊補(bǔ)牢[美]彼得等 不論是在政治、軍事,還是商業(yè)領(lǐng)域中,如果能做到防微杜漸、亡羊補(bǔ)牢,那么就算不能完全防止“多米諾效應(yīng)”的發(fā)生,也可以把它的影響降到最低。 在中國(guó)古代,有這么一個(gè)故事:東漢和帝時(shí),由于竇太后執(zhí)掌朝政大權(quán),竇憲兄弟便依仗權(quán)力,為非作歹。官員中有的奉承拍馬,有的敢怒不敢言。只有一個(gè)叫丁鴻的官員,借著天上出現(xiàn)日蝕的機(jī)會(huì),給皇帝上了份奏章,說(shuō):“日為君,月為臣,日蝕的出現(xiàn),就好像是臣子在侵奪皇上的權(quán)力。現(xiàn)在竇氏兄弟權(quán)勢(shì)很大,如果皇上能親自處理朝政,把一切壞人壞事消滅在萌芽狀態(tài),那么兇惡的禍源就可以除去,吉祥的事會(huì)接連而來(lái)?!?/div> 這就是“防微杜漸”的由來(lái),它指在錯(cuò)誤或壞事剛冒頭的時(shí)候,就加以制止,不任其發(fā)展。 對(duì)個(gè)人或組織來(lái)說(shuō),“防微杜漸”能讓人們及時(shí)堵塞漏洞,防止危機(jī)的發(fā)生。但大部分時(shí)候,人們想做到“防微杜漸”并不是一件容易的事。由于變化是漸進(jìn)的,一年一年地,一月一月地,一日一日地,一時(shí)一時(shí)地,一分一分地,一秒一秒地漸進(jìn),猶如從很緩的斜坡走下來(lái),人們很難察覺其遞降的痕跡。 正是由于這種不知不覺的變化,警覺性不高的人很難預(yù)防。這種過(guò)程慢得不易使自己感知,也不易使別人察覺。但越是這樣越可怕,因?yàn)樗灰恍┎黄鹧鄣氖挛锼谏w。 雖然人們總是希望在危機(jī)之前做到“防微杜漸”,但要想完全消除一切隱患卻是不太現(xiàn)實(shí)的事情,我們可以在隱患剛開始出現(xiàn)的時(shí)候做到“亡羊補(bǔ)牢”。 在企業(yè)的快速發(fā)展過(guò)程中,不可避免地存在很多漏洞和隱患,而這些漏洞和隱患能否及時(shí)得到解決將決定企業(yè)的生死存亡。 蝴蝶效應(yīng) 蝴蝶與龍卷風(fēng)[美]彼得等 20世紀(jì)60年代初,氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲(EdwardLorenz,麻省理工學(xué)院教授,混沌學(xué)開創(chuàng)人之一)利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行“數(shù)值天氣預(yù)報(bào)”的試驗(yàn)。他發(fā)覺,只要輸入的資料存在微小的差異,計(jì)算的結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)極大分別,“差之毫厘,謬以千里”正是形容這種情況。這說(shuō)明,“數(shù)值天氣預(yù)報(bào)”在一定程度上也具有不可預(yù)測(cè)性。 基于這個(gè)發(fā)現(xiàn)和廣泛的研究,洛倫茲1972年12月29日在華盛頓的美國(guó)科學(xué)發(fā)展學(xué)會(huì)上發(fā)表了一篇演說(shuō),題為《可預(yù)測(cè)性:一只在巴西翩翩起舞的蝴蝶可否在德克薩斯州引起龍卷風(fēng)?》。 演說(shuō)的大意為:一只亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動(dòng)幾下翅膀,兩周后,可能在美國(guó)德克薩斯州引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。原因在于,蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng),導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化,并引起微弱氣流的產(chǎn)生,而微弱氣流的產(chǎn)生,又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化,由此引起連鎖反映,最終導(dǎo)致天氣系統(tǒng)的極大變化。 洛倫茲的演講和結(jié)論給人們留下了極其深刻的印象。從此以后,所謂“蝴蝶效應(yīng)”之說(shuō)就不脛而走、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了。 蝴蝶效應(yīng)說(shuō)明,事物發(fā)展的結(jié)果,對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性,初始條件的極小偏差,將會(huì)引起結(jié)果的極大差異。 我們可以用廣泛流傳的一首民謠對(duì)蝴蝶效應(yīng)做出形象的說(shuō)明,這首民謠說(shuō): 丟失一個(gè)釘子,壞了一只蹄鐵; 壞了一只蹄鐵,折了一匹戰(zhàn)馬; 折了一匹戰(zhàn)馬,傷了一位騎士; 傷了一位騎士,輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗; 輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗,亡了一個(gè)帝國(guó)。 馬蹄鐵上的一個(gè)釘子是否丟失,本是一種十分微小的變化,但其“長(zhǎng)期”效應(yīng)是一個(gè)帝國(guó)的存與亡。這就是“蝴蝶效應(yīng)”在軍事和政治領(lǐng)域中的應(yīng)用。 是不是有點(diǎn)不可思議?但是事實(shí)就是如此,一些看似極微小的事情卻有可能造成非常嚴(yán)重的后果,因此在任何事情上都應(yīng)做到防微杜漸。 天氣預(yù)報(bào)可信嗎[美]彼得等 有趣的是,在洛倫茲發(fā)表劃時(shí)代的論文之后,傳媒上就充滿了關(guān)于“蝴蝶效應(yīng)”五花八門的報(bào)道,它們似乎都簡(jiǎn)單地宣布“天氣預(yù)報(bào)是不可能的”。但洛倫茲本人的思想并非如此簡(jiǎn)單,他的意思是天氣預(yù)報(bào)并不能做到完全準(zhǔn)確。 當(dāng)天氣急劇變化,預(yù)報(bào)又未能準(zhǔn)確反映,大家很自然會(huì)想起“天有不測(cè)風(fēng)云”這句話。究竟這話有沒有科學(xué)基礎(chǔ)?天氣預(yù)報(bào)往往不夠準(zhǔn)確,這是計(jì)算出現(xiàn)問題,還是科學(xué)尚有不足之處呢? 雖然二十世紀(jì)的科學(xué)出現(xiàn)了相對(duì)論及量子力學(xué)等新理論,但牛頓力學(xué)在一般日常生活上——包括天氣預(yù)報(bào)、建筑設(shè)計(jì)、飛機(jī)工程等——仍然適用。近年來(lái),隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)模擬天氣的變化——一般稱為“數(shù)值天氣預(yù)報(bào)”,已經(jīng)成為預(yù)測(cè)天氣的一個(gè)主流。 為了使數(shù)值天氣預(yù)報(bào)更加準(zhǔn)確,科學(xué)家雙管齊下:一方面深入研究大氣的復(fù)雜微妙的變化,例如臺(tái)風(fēng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu),雷暴的生成消失過(guò)程等,務(wù)求精益求精;另一方面加強(qiáng)氣象觀測(cè),例如增加觀測(cè)點(diǎn),發(fā)展衛(wèi)星及雷達(dá)技術(shù)等,從而獲得更多的氣象資料。 其實(shí),由于氣候變化是十分復(fù)雜的,所以在預(yù)測(cè)天氣時(shí),輸入的初始條件不可能包含所有的影響因素(通常的簡(jiǎn)化方法是忽略次要因素,保留主要因素),而那些被忽略的次要因素卻可能對(duì)預(yù)報(bào)結(jié)果產(chǎn)生重大影響,導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。 由此,洛倫茲認(rèn)定,盡管擁有高速計(jì)算機(jī)和精確的測(cè)量數(shù)據(jù)(溫度、氣壓、衛(wèi)星風(fēng)云信息等),也難以獲得長(zhǎng)期準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)。 洛倫茲用超人的毅力將影響天氣的500萬(wàn)個(gè)變量壓縮到3個(gè)變量。以數(shù)學(xué)家的眼光和風(fēng)格,實(shí)實(shí)在在地證明一個(gè)簡(jiǎn)單的三階非線性系統(tǒng)就能出現(xiàn)“混沌”(Chaos),從而令人信服地證明天氣系統(tǒng)是混沌的。 皮格馬利翁效應(yīng) “雕像”變成“美少女”的故事[美]彼得等 在古希臘神話里,皮格馬利翁是塞浦路斯的國(guó)王,他愛上了自己雕塑的一個(gè)少女,并且真誠(chéng)地期望自己的愛能被接受。這種真摯的愛情和真切的期望感動(dòng)了愛神阿芙狄羅忒,于是,他給了雕像生命,皮格馬利翁的幻想也變成了現(xiàn)實(shí)。 故事雖是虛構(gòu)的,或者說(shuō),是隱喻性的,但現(xiàn)實(shí)中的“皮格馬利翁效應(yīng)”卻經(jīng)常發(fā)生。博爾赫斯在《論惠特曼》一文中寫道:“一件虛假的事情可能本質(zhì)上是真實(shí)的?!被孟胄缘墓适虏皇侵复缘?,而是寫意性的,具有魔法的特征。 人們從皮格馬利翁的故事中總結(jié)出了“皮格馬利翁效應(yīng)”,但是對(duì)這一效應(yīng)做出充分解釋,并使它廣泛應(yīng)用的是羅森塔爾和他的助手們,因此“皮格馬利翁效應(yīng)”又稱“羅森塔爾效應(yīng)”。 美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾和助手來(lái)到一所小學(xué)做一項(xiàng)實(shí)驗(yàn):他們聲稱要進(jìn)行一個(gè)“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”,并以贊賞的口吻將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和相關(guān)老師,叮囑他們務(wù)必保密,以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。 其實(shí)他們?nèi)隽艘粋€(gè)“權(quán)威性謊言”,因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生根本就是隨機(jī)挑選出來(lái)的。 8個(gè)月后,奇跡出現(xiàn)了。凡是上了名單的學(xué)生,成績(jī)都有了較大的進(jìn)步,且各方面的表現(xiàn)都很優(yōu)秀。 顯然,羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生了作用,因?yàn)檫@個(gè)謊言對(duì)老師產(chǎn)生了暗示,左右了老師對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià);而老師又將自己的這一心理活動(dòng)通過(guò)自己的情感、語(yǔ)言和行為傳染給學(xué)生,使他們強(qiáng)烈地感受到來(lái)自老師的關(guān)愛和期望,變得更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng),從而使各方面都得到異乎尋常的進(jìn)步。 后來(lái),人們把這一現(xiàn)象稱為“羅森塔爾現(xiàn)象”。它表明:每一個(gè)孩子都可能成為非凡的天才,一個(gè)孩子能不能成為天才,取決于家長(zhǎng)和老師能不能像對(duì)待天才一樣愛他、期望他、教育他。 美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯發(fā)現(xiàn),人類本性中最深刻的渴求就是贊美。教師對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)與期待,將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為乃至成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的作用。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心世界都一樣,沒有一個(gè)學(xué)生不想得到老師的贊美和期待。 心理學(xué)家用這種效應(yīng)說(shuō)明,只要熱情期待和肯定,就能得到希望的效果。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生傾注愛心和熱情,寄予熱切的希望,提出合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求,應(yīng)該肯定多于否定。 積極的期望促使人們向好的方向發(fā)展,消極的期望則使人向壞的方向發(fā)展,人們通常用這樣的話語(yǔ)來(lái)形象地說(shuō)明“皮格馬利翁效應(yīng)”:“說(shuō)你行,你就行;說(shuō)你不行,你就不行?!?/div> 對(duì)少年犯罪兒童的研究表明,許多孩子成為少年犯的原因之一,就在于不良期望的影響。他們因?yàn)樵谛r(shí)候偶爾犯過(guò)的錯(cuò)誤而被貼上了“不良少年”的標(biāo)簽,這種消極的期望引導(dǎo)著孩子們,使他們?cè)絹?lái)越相信自己就是“不良少年”,最終走向犯罪的深淵。 不應(yīng)吝嗇對(duì)孩子的贊美[美]彼得等 為什么總有那么多兒女盼不到父母的認(rèn)可和欣賞呢? 為什么總有那么多父母對(duì)孩子吝嗇一個(gè)“好”字呢? 是傳統(tǒng)的束縛,還是大人們的虛榮,總覺得自家的孩子比不過(guò)別人家的,沒能為自己爭(zhēng)光? 在不少家長(zhǎng)的意識(shí)中,從沒覺得有必要對(duì)孩子進(jìn)行贊揚(yáng),在傳統(tǒng)的教育中,對(duì)孩子的愛是要放在心里的。甚至有許多父母認(rèn)為,只有不斷指出孩子的缺點(diǎn)才是培養(yǎng)他們成材的最有效方式。 在心理學(xué)上,還有這么一種現(xiàn)象,越是親近的人越不容易用語(yǔ)言表達(dá)自己的情感,甚至難以溝通,因?yàn)樗麄儽舜苏J(rèn)為非常熟悉,可以心領(lǐng)神會(huì),覺得語(yǔ)言是多余的。父母對(duì)孩子的表現(xiàn)往往也有這種誤區(qū),當(dāng)孩子做對(duì)某件事情時(shí),家長(zhǎng)會(huì)覺得是理所當(dāng)然的,無(wú)需表?yè)P(yáng)和贊賞。 我們可以想想,孩子說(shuō)話、走路都是在父母的鼓勵(lì)下才學(xué)會(huì)的。學(xué)說(shuō)話時(shí),沒有不說(shuō)錯(cuò)話的,學(xué)走路時(shí),沒有不摔跤的。沒有一個(gè)父母因?yàn)楹⒆诱f(shuō)了錯(cuò)話、摔了跤,而不讓他們學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路。那么,我們?yōu)槭裁床荒軐⑦@種鼓勵(lì)和寬容持續(xù)下去呢? 做父母的應(yīng)該而且必須賞識(shí)您的孩子,要把賞識(shí)當(dāng)成孩子生命中的一種需要。有了賞識(shí)的心態(tài),父母就會(huì)把孩子當(dāng)做天才來(lái)看待。 學(xué)會(huì)贊賞別人[美]彼得等 愛受表?yè)P(yáng)是人類的天性,人人都喜歡正性刺激,而不喜歡負(fù)性刺激。雖說(shuō)拍馬屁拍在蹄子上是件很尷尬的事情,但在現(xiàn)實(shí)生活中,又有多少人見過(guò)這樣的情況?即使真的拍在蹄子上了,被拍者恐怕也是高興的。 人際交往中,有這樣的不等式:贊賞別人所付出的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被贊賞者所得到的。在人際交往中如果人人都樂于贊賞他人,善于夸獎(jiǎng)他人的長(zhǎng)處,那么,人際間的愉快度將會(huì)大大增加。 贊美他人會(huì)使別人愉快,更會(huì)使自己身心健康。被贊美者的良性回報(bào)會(huì)使我們更為自信,也會(huì)使我們更有魅力,形成人際關(guān)系的良性循環(huán)。吝惜于夸獎(jiǎng)他人者很難獲得朋友他人的擁戴,從而加重了自身的自卑。 贊賞別人,特別應(yīng)該注意幾個(gè)方面: 1.贊賞要真誠(chéng):要善于從理解的角度真誠(chéng)地贊賞別人。 2.贊賞要及時(shí):值得表彰的行為、事跡發(fā)生的時(shí)間及給予表彰和授予榮譽(yù)的時(shí)間間隔越短,激勵(lì)的效果越好。 3.贊賞要適度:贊賞太多或贊賞太少,都起不到應(yīng)有的作用,所以要適度。 4.贊賞要有針對(duì)性:贊賞的內(nèi)容要針對(duì)具體成就,而不能籠統(tǒng)地泛泛而談。 5.贊賞要有藝術(shù)性:為使贊賞發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng),管理者應(yīng)講究贊賞的藝術(shù)。
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