（季札掛劍圖；圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

如果今天我們說：儒家學(xué)說不是孔孟的專屬，而是集體智慧的結(jié)晶，那么就得承認(rèn)：季札對(duì)儒家學(xué)說是有貢獻(xiàn)的。他若出生在儒家學(xué)說已成立之后，定會(huì)被尊為大儒。他的所作所為、他評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，都和儒學(xué)完全吻合。

和他同時(shí)代的孔子老人家，是個(gè)很喜歡挑別人毛病、罵起人來毫不留情的人，卻對(duì)這位被尊稱延陵季子的吳國(guó)公子稱贊有加：說其“仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，又是多么見多識(shí)廣、博學(xué)多知的君子??！”（《史記·吳太伯世家》）。因?yàn)樗麄儗?shí)在是志同道合啊。

看吳國(guó)的歷史，覺得可稱之為：以讓而起，以讓而亡。其興也忽，其亡也速。

周王朝的奠基者周太王有3個(gè)兒子，吳國(guó)的奠基人吳太伯是老大，老二叫仲雍，老三叫季歷。周太王覺得老三季歷最能干，而且老三的兒子昌（就是后來大名鼎鼎的周文王姬昌）更是出奇地聰明，所以就想讓季歷繼位。吳太伯與仲雍二人就逃往當(dāng)時(shí)的荊蠻之地，今天的長(zhǎng)三角一帶，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺花紋、剪斷頭發(fā)，以示無意于繼位。按說讓位就讓位吧，干嘛還弄得這么麻煩？想來一是鬧情緒，二是有性命之憂。由此有1000多戶荊蠻人追隨附順，吳國(guó)的雛形呈現(xiàn)了。

到了周武王滅殷紂、周王朝正式建立，分封諸侯時(shí)，就勢(shì)將吳太伯、仲雍的后代仍封于吳。此后很久吳國(guó)一直是一個(gè)默默無聞的偏遠(yuǎn)弱國(guó)。一直到十九代后的吳王壽夢(mèng)時(shí)，楚國(guó)原大臣申公巫臣為了一個(gè)50歲左右的老美女，叛國(guó)投晉，楚王因此滅了他的家族。他報(bào)復(fù)楚國(guó)的手段顯示出他真是個(gè)心機(jī)深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略家，讓自己的兒子到吳國(guó)教用兵之術(shù)和車戰(zhàn)之法，吳國(guó)這才很快強(qiáng)大起來，成為強(qiáng)國(guó)楚國(guó)的勁敵。吳國(guó)這才自稱為王。

壽夢(mèng)在位25年后死去，他有四個(gè)兒子：依次是諸樊、余祭、余昧、季札。其中季札的才能最為人稱道。壽夢(mèng)想傳位于他，但季札堅(jiān)決不干，壽夢(mèng)死后諸樊又一再要把君位讓于季札。吳國(guó)人也都希望季札繼位，可他干脆拋棄家室財(cái)產(chǎn)去種地，吳國(guó)人這才死了心。

過了13年，諸樊死去。遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國(guó)位最后傳至季札為止。

后來余祭死、余昧繼位。余昧死，想傳位于季札。季札又逃跑了。于是余昧的兒子僚成為吳王。但由此埋下禍根，公子光是諸樊的兒子，他認(rèn)為，既然季子不當(dāng)國(guó)君，我父親是最先當(dāng)國(guó)君的，國(guó)君繼承人就應(yīng)該是我。所以他暗中結(jié)納賢士，把力量用在奪位上。

這時(shí)大名鼎鼎的伍子胥來到吳國(guó)，以利益說吳國(guó)攻打楚國(guó)，可是遭執(zhí)掌大權(quán)的公子光反對(duì)。伍子胥由此發(fā)現(xiàn)公子光正有內(nèi)志，所以對(duì)國(guó)際事務(wù)吧感興趣。便為他推薦了刺客專諸。公子光以專諸暗殺了王僚，自己成為吳王，這就是吳王闔廬。

公元前496年夏，吳軍和越國(guó)作戰(zhàn)時(shí)大敗，闔廬傷重而死。其子夫差即位。三年后打敗了越國(guó)。此時(shí)吳國(guó)的強(qiáng)盛到了其最頂點(diǎn)。越國(guó)已成為其屬國(guó)。楚國(guó)被它時(shí)不時(shí)想起來就扁一通。最后竟然膘上了齊國(guó)——這又是一個(gè)大國(guó)！吳國(guó)一再向齊國(guó)開戰(zhàn)，這就已經(jīng)有些瘋狂的意思了。到了諸侯會(huì)盟、與晉國(guó)爭(zhēng)盟主地位、圖謀稱霸時(shí)，強(qiáng)盛的外表下雪人已在熔化。公元前473年，越國(guó)滅吳，夫差自殺，一個(gè)強(qiáng)盛的吳國(guó)就此滅亡。

在這個(gè)時(shí)候回過頭來，看看那個(gè)為了不就王位而費(fèi)盡心機(jī)的季札此前的所作所為，頗可玩味。

吳王余祭時(shí)，曾派季札到魯國(guó)聘問，他在魯國(guó)要求欣賞一下周朝廷的音樂。樂工演唱《周南》和《召南》時(shí)，他說：“美啊，從音樂中聽出周朝王業(yè)基礎(chǔ)已打好，但還未獲得最后成功。曲中洋溢著雖辛勞但無怨言的情緒。”演唱《鄭風(fēng)》時(shí)他說：“歌聲細(xì)瑣反映出其國(guó)政令苛細(xì)，人民難以忍受，這個(gè)國(guó)家恐怕要率先滅亡吧？”演唱《陳風(fēng)》時(shí)他說：“國(guó)無良君，又怎么能長(zhǎng)久不亡呢？”（《史記·吳太伯世家》）從音樂里就能聽出一個(gè)國(guó)家的治理水平和走向，神乎其神。

季札離開到了齊國(guó)。勸說齊國(guó)大臣晏平仲：“你快些交出你的封邑和官職。齊國(guó)的政權(quán)快要易手了，易手之前，國(guó)家禍亂不會(huì)平息?！币虼岁套咏怀隽朔庖嘏c官職，所以在欒、高二氏相攻殺的禍難中得以身免（《史記·吳太伯世家》）。

季札離開齊國(guó)，出使鄭國(guó)。見到子產(chǎn)，如見故人。對(duì)子產(chǎn)說：“鄭國(guó)掌握政權(quán)的人奢縱欺人，大難將臨，政權(quán)定落于你身上。你執(zhí)政時(shí)，要小心地以禮治國(guó)，否則鄭國(guó)將要衰敗！” （《史記·吳太伯世家》）。

季札到晉國(guó)說：“晉國(guó)政權(quán)將要落到趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子這三家吧?！迸R離開晉國(guó)時(shí)，對(duì)叔向說：“你要勉力而行??！晉國(guó)國(guó)君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權(quán)將落于韓、趙、魏三家。你要慎思如何免于禍患?！?（《史記·吳太伯世家》）。

就是說，季札出使一趟，指點(diǎn)了多個(gè)國(guó)家的政局及走向，好幾個(gè)重量級(jí)人物的處世應(yīng)對(duì)之策……充分顯示出他是高明的戰(zhàn)略家?？蛇@就讓人納悶了，他對(duì)自己祖國(guó)的走向及未來，卻不知是看不出來？還是看出來了不愿意講？眼睜睜看著自己祖國(guó)那么短時(shí)間就滅亡了，這樣的戰(zhàn)略家實(shí)在讓人費(fèi)解。

（《史記·吳太伯世家》）載：王僚被殺后，季札回到吳國(guó)說：“只要對(duì)先君的祭祀不廢止，人民不至于沒有國(guó)君，社稷之神得到奉祀，那就是我的國(guó)君。我敢怨責(zé)誰呢？ 我只有哀悼死者，事奉生者，來對(duì)待天命安排。禍亂不是自己制造，就應(yīng)聽從新立之君，這是先人的原則啊?！彼谕趿诺哪股蠀R報(bào)了自己的工作，痛哭王僚后回到朝廷等待新君之命。他是多么無辜而恭謹(jǐn)啊！可吳國(guó)的滅亡難道真的和他沒有一點(diǎn)關(guān)系嗎？

季札的所作所為，和后世許多腐儒的行徑頗多相似之處，好空名而務(wù)虛業(yè)，施小仁而無擔(dān)當(dāng)。但在清代，曾國(guó)藩、左宗堂等一批儒生卻有膽有識(shí)、多成大事。我曾想：是不是儒家學(xué)說和湖南人的霸蠻性格結(jié)合，會(huì)造就獨(dú)具一格的人才？姑妄一說。

（責(zé)任編輯：楊光）