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“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”《論語·學(xué)而》這四句話是孔子講的。前兩句是古時(shí)候的成語，孔子在跟弟子們說話的時(shí)候，就把“君子務(wù)本，本立而道生”這兩句成語引用出來。下面兩句是孔子的話：“孝悌也者，其為仁之本與！”“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟?！捌洹敝傅氖切?，它是仁的根本?！芭c”通“歟”，表示語氣不那么肯定地說出來。
君子務(wù)本，本立而道生
按照《論語》編輯的次第來講，也可以找到一些相連貫的意義?！秾W(xué)而》那一章，孔子教我們學(xué)的，全部內(nèi)容來講，有內(nèi)學(xué)，有外學(xué)?！洞髮W(xué)》是《禮記》中的一篇論文，曾子著作《大學(xué)》，開頭就講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民。”“明明德”是內(nèi)學(xué)，“親民”是外學(xué)?！懊鞯隆本褪敲總€(gè)人都有的光明的德性，性就是子思作的《中庸》：“天命之謂性”，天性是天然而有的性，本有的性。明德，是每個(gè)人本有的德，是一片光明的?！懊髅鞯隆本褪前l(fā)明我們自己本有的明德，叫內(nèi)學(xué)。內(nèi)學(xué)是要把我們內(nèi)在本有的品德發(fā)明出來。外學(xué)，《大學(xué)》叫“親民”，是到外面去替國家、替一些人辦事情。在《大學(xué)》的八個(gè)條目中，內(nèi)學(xué)是：“格物、致知、誠意、正心”；外學(xué)是：“修身、齊家、治國、平天下?！笨鬃釉凇墩撜Z》第一章《學(xué)而》中，內(nèi)學(xué)外學(xué)通通有。內(nèi)學(xué)外學(xué)最重要的是“仁”字，“仁”的根本是孝悌。
了解了內(nèi)學(xué)外學(xué)這兩個(gè)體系之后，必須了解“仁”字。“仁”字，就內(nèi)學(xué)來講，必須講“仁”，從外學(xué)講，也必須用“仁”。內(nèi)學(xué)的“仁”是從內(nèi)在的“明德”發(fā)出來的，發(fā)出來之后，要用“仁”，在家庭里社會(huì)上待人接物就實(shí)行“仁”，以“仁”做出發(fā)點(diǎn)和根本。從外學(xué)來講，“務(wù)”當(dāng)事務(wù)來講。各行各業(yè)都在做事情，“務(wù)本”是做任何事情，要先找到一個(gè)根本，做事情時(shí)全部的力量就用在這樁事情上。引申開來，君子做任何事情都要追求一個(gè)根本，根本立得住了，然后道就生了，根本建立起來以后，道就能夠發(fā)現(xiàn)出來。
孝悌也者，其為仁之本與！
孔子說，孝悌，是仁的根本。君子務(wù)本，那個(gè)本在“仁”字。君子求學(xué)，必須要學(xué)“仁”。《論語》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，道德仁藝是有次序的。道是人人本有的本性，就是《中庸》講的天性，天性要起作用，就要起現(xiàn)象，那就是明德，明德就發(fā)出光來，那就有現(xiàn)象了。這得學(xué)儒學(xué)到相當(dāng)?shù)某潭攘?，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，去練習(xí)，然后才明了。開始學(xué)，學(xué)“仁”，仁就是從明德里面發(fā)生出來的，“仁”學(xué)好了，就知道了“德”，因?yàn)槿适菑牡轮邪l(fā)生出來的?！暗隆敝懒?，就明白本性“道”，所以，本立而道生。
“仁”從哪兒學(xué)？孝悌，孝悌學(xué)好了，“仁”就學(xué)好了，“孝悌”就是仁的根本。把握了這個(gè)根本去學(xué)仁，仁就能學(xué)得到。孝悌是修身，在家里孝順父母尊敬師長，到家里就很少犯上（修身、齊家）；不好犯上，在外面就不會(huì)作亂的（治國）；國治好了，天下人自自然然都來向你學(xué)習(xí)，歸向于你，這就能做到世界和平（平天下）。
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