彥涵（1916.07.23-2011.09.26），江蘇連云港人，藝術(shù)教育家，版畫(huà)家。中華人民共和國(guó)成立后，歷任中央美術(shù)學(xué)院華東分院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）、中央美術(shù)學(xué)院、北京藝術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)文聯(lián)第四屆委員，中國(guó)美協(xié)第二屆理事、第三屆常務(wù)理事、書(shū)記處書(shū)記，中國(guó)版畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席。有《彥涵版畫(huà)集》、《彥涵畫(huà)輯》、《彥池插圖木刻選集》。

 彥涵語(yǔ)錄——

“因?yàn)槲医?jīng)歷的幾個(gè)歷史時(shí)期，滄桑巨變，而且我也投身于這個(gè)革命行動(dòng)中，作為這樣一個(gè)藝術(shù)工作者來(lái)講和我個(gè)人的性格的形成，有著必然的關(guān)系。這樣反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，我就反映時(shí)代每一個(gè)歷史時(shí)期的重大變化，人民的苦難斗爭(zhēng)和他的夢(mèng)想，成為我創(chuàng)作的主題思想?！睆┖囊簧D難、曲折，并充滿著傳奇色彩。幼年時(shí)他家境貧寒，少年時(shí)代的彥涵個(gè)性中就存在著一種強(qiáng)烈的反抗精神。從中學(xué)時(shí)代起他開(kāi)始組織學(xué)潮，反對(duì)國(guó)民黨在對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)中的不抵抗政策，由此被學(xué)校開(kāi)除，盡管他的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅。后在他舅舅的資助下進(jìn)入國(guó)立杭州藝專學(xué)習(xí)繪畫(huà)，臨行前，在舅舅家暫住的中共地下黨員對(duì)彥涵說(shuō)：“你不要去畫(huà)風(fēng)花雪夜，而要畫(huà)滄海桑田!”，這句話整整伴隨了彥涵的一生。 

　　彥涵獨(dú)白：“提起版畫(huà)的問(wèn)題說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。我原來(lái)在杭州藝專學(xué)生時(shí)代，我學(xué)的是油畫(huà)和國(guó)畫(huà)，學(xué)了好幾年。我1938年參加革命的時(shí)候，到了延安以后，沒(méi)有油畫(huà)和國(guó)畫(huà)的條件。本來(lái)我不畫(huà)了，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，我要到前方去，革命的需要，你會(huì)畫(huà)畫(huà)，那你就刻吧。這樣就拿起了木刻刀。那時(shí)候搞的不是什么藝術(shù)品，報(bào)紙、刊物、書(shū)籍里面的插圖就這樣刻起來(lái)的。那時(shí)我也沒(méi)想到木刻是藝術(shù)。沒(méi)那個(gè)想法，就是工作需要，革命需要。尤其在前方，我也沒(méi)把自想過(guò)要當(dāng)什么藝術(shù)家，我能夠活著看到勝利就不錯(cuò)了。是這樣子搞起來(lái)的。后來(lái)（木刻藝術(shù)）才發(fā)展起來(lái)的?！?nbsp;

　　在太行山的4年中，彥涵夫婦幾次經(jīng)歷了日軍的大規(guī)模掃蕩。每天他們都在和死亡進(jìn)行著搏斗。從太行到延安，彥涵創(chuàng)作了無(wú)數(shù)反映與日軍正面作戰(zhàn)的作品：《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、《不讓敵人搶走糧食》、《狼牙山五壯士》和軍民抗戰(zhàn)的新年畫(huà)等都已收藏于中，英，法，美等重要的美術(shù)館和博物館，作為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的例證。由此彥涵進(jìn)入了他的第一個(gè)創(chuàng)作高峰期——“解放區(qū)木刻”時(shí)期，并成為了“解放區(qū)版畫(huà)運(yùn)動(dòng)”的主要代表人物。 

　　彥涵獨(dú)白：“當(dāng)時(shí)我刻木刻，我學(xué)的是西洋的油畫(huà)，那刻出來(lái)的木刻，又是魯迅介紹新興木刻藝術(shù)中西方引進(jìn)來(lái)的。所以它完全是一種西方風(fēng)格的，在技法上也是這樣的。這樣以后出來(lái)的作品，群眾看不懂，不理解。我們的對(duì)象主要是戰(zhàn)士和農(nóng)民，這樣就失掉藝術(shù)的宣傳作用了。這樣我們就向民間學(xué)習(xí)，趕上了一個(gè)春節(jié)，就利用春節(jié)民間的年畫(huà)，就刻著模仿起來(lái)，這樣宣傳效果就比較大了，農(nóng)民就喜歡了。從此逐漸就形成了我們觀念上的，西方引進(jìn)來(lái)的藝術(shù)，應(yīng)該具有民族的氣派和風(fēng)格，民族的風(fēng)格。這樣就具有創(chuàng)造性?！?nbsp;

　　“我走的路是人民的道路，我藝術(shù)觀是為人生而藝術(shù)。” 

　　值全國(guó)解放以后，彥涵進(jìn)入了他的“寫(xiě)實(shí)主義”時(shí)期。其中包括了為人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的大型正面浮雕－《勝利渡長(zhǎng)江》，同時(shí)也完成了一大批反映社會(huì)主義新時(shí)期建設(shè)的作品。 

　　彥涵獨(dú)白：“我覺(jué)得中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主要在我的作品當(dāng)中強(qiáng)調(diào)它的人民性，強(qiáng)調(diào)它的群眾性。《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》無(wú)論是紀(jì)念碑的這個(gè)設(shè)計(jì)圖，和渡河的版畫(huà)，我主要強(qiáng)調(diào)人民性，人民英雄作為軍隊(duì)來(lái)講，廣大的指戰(zhàn)員，因?yàn)檫@點(diǎn)上在我們宣傳上，我認(rèn)為過(guò)去是不夠的。所以這兩個(gè)，后來(lái)我又創(chuàng)作了我所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的長(zhǎng)征的組畫(huà)。我也是強(qiáng)調(diào)群眾性。因?yàn)樵谶@個(gè)天安門創(chuàng)作，一部分屬于雕塑的，一部分屬于繪畫(huà)設(shè)計(jì)的，我是作為美術(shù)組的副組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的，分工創(chuàng)作渡長(zhǎng)江這個(gè)部分。因?yàn)槲矣袘?zhàn)爭(zhēng)生活的體驗(yàn)，有親身的感受，再對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)中間，強(qiáng)渡長(zhǎng)江中間我進(jìn)行訪問(wèn)，去訪問(wèn)渡長(zhǎng)江的指戰(zhàn)員們，創(chuàng)作出這個(gè)設(shè)計(jì)圖來(lái)。這設(shè)計(jì)圖前后有三次稿子，都是送到中央去批準(zhǔn)的。我送連云港彥涵美術(shù)館的就是第二稿。這個(gè)很重要的稿子?，F(xiàn)在正在連云港。另外《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》大的木刻，最后一張，也送給連云港彥涵美術(shù)館了?！?nbsp;

　　1957年的秋天，倡導(dǎo)革新的彥涵被打成了“右派分子”去下放改造，這成為了他一生最痛苦，最黑暗的時(shí)期。在政治和生活的雙重打擊下，彥涵病重且胃穿孔，但是他沒(méi)有向命運(yùn)低頭，巴爾扎克的一句話永久的貼在他的木刻桌旁：“我的那些最美好的靈感，往往來(lái)自于我最痛苦和最不幸的時(shí)刻。。。”，在長(zhǎng)達(dá)21年的黑色歲月里，彥涵創(chuàng)作了大量反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，同時(shí)彥涵對(duì)人性有了最深刻的感悟，并在魯迅小說(shuō)的插圖中表現(xiàn)出來(lái)。 

　　彥涵獨(dú)白：“因?yàn)?7年是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)我不理解運(yùn)動(dòng)的本意是什么，我只響應(yīng)黨的號(hào)召，就有關(guān)中國(guó)畫(huà)的改革的問(wèn)題，說(shuō)了一點(diǎn)話，就是關(guān)于畫(huà)畫(huà)的技術(shù)問(wèn)題，被打成了右派，受到了嚴(yán)重的處分。這樣從此我開(kāi)始悟過(guò)來(lái)了。我說(shuō)我的大腦應(yīng)該起個(gè)作用，我就悟過(guò)來(lái)了，錯(cuò)誤的應(yīng)該知道，正確的應(yīng)該理解。我應(yīng)該有我自己的一種認(rèn)識(shí)和理解的方法處理政治。這樣看來(lái)在藝術(shù)方面，不僅僅表現(xiàn)革命的許多英雄事跡，我就開(kāi)始表現(xiàn)人性，人的良性，我認(rèn)為這個(gè)很重要?！?nbsp;

　　“一個(gè)真正有成就的藝術(shù)家，不僅要有大智，而且要有大勇，要敢于突破。” 

　　1979年的春天，彥涵的“右派”帽子被摘掉，中國(guó)的冰河開(kāi)始解凍。他的創(chuàng)作進(jìn)入了“浪漫主義”時(shí)期，作品充滿了激情，風(fēng)格趨于簡(jiǎn)潔，包含著哲理性。90年代以后，彥涵的繪畫(huà)風(fēng)格又再一次被刷新，抽象解構(gòu)主義的繪畫(huà)風(fēng)格成為了彥涵藝術(shù)的主體，在隱喻和人性中得到進(jìn)一步的發(fā)展，并在抽象作品中形成了大我的形式規(guī)律，這時(shí)的彥涵進(jìn)入了他的“抽象解構(gòu)”時(shí)期。在創(chuàng)造“符號(hào)標(biāo)記”和“形式架構(gòu)”的同時(shí)。彥涵開(kāi)始建立起自己的藝術(shù)王國(guó)和美學(xué)體系。 

　　彥涵獨(dú)白：“這個(gè)發(fā)展是個(gè)必然的過(guò)程，對(duì)于我來(lái)講是個(gè)必然的過(guò)程。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活給予我的啟示。那么我要反映現(xiàn)實(shí)的生活。要反映這個(gè)人的，人類中間的，許多的現(xiàn)象。我光靠寫(xiě)實(shí)是不行的。譬如來(lái)講，我揭露在人類中間虛偽和真誠(chéng)，善良與險(xiǎn)惡，這個(gè)在我們?nèi)说闹虚g是存在這個(gè)東西的，我要揭露這個(gè)東西，那就要畫(huà)一點(diǎn)寫(xiě)實(shí)，那就是重疊的面孔，善良加一個(gè)菩薩臉，那么善良，背后是個(gè)險(xiǎn)惡兇惡的面孔。這樣的體驗(yàn)，沒(méi)有人搞過(guò)。有些靠寫(xiě)實(shí)的手法，真人真事，這是不夠的。比如我講，我要表現(xiàn)為人民，為革命不屈的精神。那我就表現(xiàn)抽象的，曲折而立的。明明是個(gè)擎天的大柱，那我就畫(huà)個(gè)巨柱是彎的。這個(gè)我就必須采用抽象的手法。你不能畫(huà)個(gè)人在哪，那是不行的。譬如，我們老干部，他最后自己什么也沒(méi)有了，他也不是企業(yè)家，他也不是什么，他是一個(gè)斑斕的樹(shù)干，是個(gè)老樹(shù)干，這個(gè)老樹(shù)干沒(méi)枝沒(méi)葉了，也沒(méi)有花朵了，但是他這個(gè)樹(shù)干本身是斑斕的，這個(gè)我就必須采用抽象的手法來(lái)表現(xiàn)。譬如像這張畫(huà)，沒(méi)拿去展覽的，就表現(xiàn)一彎新月，新生的力量，閃現(xiàn)的光芒，這種東西，你表現(xiàn)新生的力量，放射出一種純凈的耀眼的光芒，你只能用抽象的來(lái)比喻。當(dāng)然有些抽象的畫(huà)，是沒(méi)有什么意思的，因?yàn)橹饕L畫(huà)，美的感覺(jué)是根本的。反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)，反映人民的斗爭(zhēng)，人民的苦難，反映人民的理想，這個(gè)作品的本身也是美的本身。所以，沒(méi)有什么具體內(nèi)容的，但是它感覺(jué)還是應(yīng)該是美的?！?nbsp;

　　在彥涵90壽辰之際，讓首都藝術(shù)界人士吃驚的是，這里不僅有彥涵過(guò)去畫(huà)的寫(xiě)實(shí)的革命題材的畫(huà)，而且竟然拿出這么多抽象表現(xiàn)形式的作品，這讓過(guò)去了解他的人始料不及。 

　　彥涵獨(dú)白：“年輕的時(shí)候，要講究技術(shù)，磨練技術(shù)。技術(shù)很熟練。到中年的時(shí)候，已經(jīng)有一些豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的修養(yǎng)，這是重要的。我覺(jué)得的到老年時(shí)候，在他的作品中體現(xiàn)他的一種品格的東西。這種品格是反映了生活，也體現(xiàn)了本人。...我們不僅要有民族性，而且要走向世界，要有國(guó)際性。我是這樣的看法。我們老是抱住我們民族的傳統(tǒng)的，進(jìn)盡在說(shuō)空話。是的，我們民族的傳統(tǒng)有光輝的成就，老說(shuō)空話，老是原地踏步，就不敢走起來(lái)。我覺(jué)得一個(gè)真正有成就的藝術(shù)家，在他的晚年最后，不僅要有大智，而且要有大勇，要敢于突破，要敢于人家沒(méi)有做的去做去。我這次展覽會(huì)，準(zhǔn)備人家批評(píng)。彥涵過(guò)去畫(huà)的寫(xiě)實(shí)的革命的題材的畫(huà)，這次怎么拿出這么多抽象的，我準(zhǔn)備人家批評(píng)。我應(yīng)該體現(xiàn)我的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程。我相信，我們很多年輕的朋友能夠理解。這是我的藝術(shù)個(gè)性。