各位老師：大家好！
這次我能夠來到這里，真的是一種緣分。我本來是應(yīng)汕頭潮南區(qū)龍嶺中英文學校的邀請來作兩場演講的，結(jié)果好學的黃校長聞知趕緊從幾十公里外跑來聽講，然后又接著邀請我再來這里給大家作一次演講。黃校長去年到過我們學院進修，但是我們沒有機緣交往，沒有想到在這里再次相遇了。
在來的路上，我與黃校長作了一些簡短的交流，得知了大家的一些情況，也對這間學校有所了解。各位是來自全國五湖四海的，不論是什么原因，不論是愿意還是被迫，我想今天大家既然來了，也算是一種緣分吧。
我只要見到中小學教師，我就自然而然有一種特別親切的感覺。因為我也在中學教過六年，而且是山區(qū)里最貧窮落后的農(nóng)村中學里度了我人生中最寶貴的青春的六年。其中的酸甜苦辣，個中滋味，也是體味得很深刻的。今天，我想以個人的經(jīng)歷與切身的體驗以背景，給大家談?wù)劷處煹某砷L。我為什么用“教師的成長”這一說法，而不用“教師成功”呢？我有一個觀點，就是以為“選擇了教師職業(yè)就是選擇了沒有懸念的人生”，我曾經(jīng)以自己的中學教師經(jīng)歷寫過一篇傳記性的文字，大家上網(wǎng)就可以找到。做了教師你很難用一種明顯的標準來判定一個教師是否是成功的。因為世俗的成功標準對于教師職業(yè)來說都是不太適宜的。比如世俗的成功標準首先就是有錢有權(quán)，地位顯赫。但是，這些東西與一個教師的職業(yè)顯然是相距比較遙遠的。有的教師工資待遇高一些，也只是相對地高一些，也有一些教師因為業(yè)績突出，后來去當教育局長了，甚至更大的官了，有了相當顯赫的權(quán)勢，也有的后來發(fā)了財，但是，實際上，他已經(jīng)不是一個教師了。這種成功仍然不是一個教師的成功,而只是一個政客的成功或者商人的成功。沒有可學性，也沒有多大的推廣的價值。動輒熱衷于談教師的成功，其實仍然只是把教育當成謀官謀利的工具而已。
這種過于功利的態(tài)度是不可取的。我們現(xiàn)在在現(xiàn)實中仍然流行著這樣的教師觀。并且有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這種教師觀往往容易急功近利，容易走上技術(shù)主義與權(quán)威主義。這也是我們中國的教育始終走不上現(xiàn)代化的最重要的原因。有些人就是喜歡以功利的眼光來看待教師的工作，所以造就了那么多所謂的名師，其實現(xiàn)在也就是高分出名師。以現(xiàn)在中國教育落后而頑固提倡技術(shù)主義與權(quán)威主義，正是中國教育遠遠落后于西方發(fā)達國家的根本原因。現(xiàn)在危害我們教育事業(yè)的兩個因素，一是技術(shù)主義，二是權(quán)威主義，把學生與教師都當成自己成功的工具，而自己也甘當別人的工具與手段。
我們要認清教師職業(yè)從根本上是不太會有像其他一些職業(yè)那樣的成功。比如，劉翔這個世界飛人，他的天賦與苦練的成就，就是在奧運會上的那最后的零點幾秒里決定的。就在那不到一秒的時間里，他立即成了世界的新聞人物，類似這樣的成功，是永遠不會發(fā)生在教師職業(yè)里。教師的職業(yè)是一種默默無聞的事業(yè)。對于教師來說我們不能談太多的成功之路，而最好多談?wù)劷處煹某砷L之路。我今天展現(xiàn)給大家的教師之路也不是成功之路，而是一個普通教師的成長之路。我有一個基本的判斷，作為教師要做一個最好的自己。永遠追求更好的自己。這是一個沒有止境的過程。教師的樂趣就是這個追求的過程。
怎樣才算是教師成長了呢？就是作為一個教師，要不斷地超越自己，使自己每天都有所思，有所學，有所得。把自己的作為一個教師的生活過得充實而富有活力，追求內(nèi)心精神的和諧與寧靜。教師的樂趣就是在學習之中，在獲得精神上的滿足之中。教師的也要有物質(zhì)生活，也雖需要滿足世俗的需求，但是教師職業(yè)的優(yōu)點長處不在這里。當達到一個限度后，應(yīng)該追求過一種真正的教師生活。一個教師如果從來沒有體驗過學習的樂趣，發(fā)現(xiàn)的樂趣，教育的樂趣，那樣的教師生涯是不幸的。我并不是一個純粹的精神主義者，我以為人是離不開金錢與物質(zhì)來談工作與生活的。但是，我以為這二者不是分離的，而是聯(lián)為一體的。我曾經(jīng)寫過一篇文章談到一個人選擇的職業(yè)是否幸福的三個標準，第一就是自己是否熱愛這個職業(yè)，第二就是自己是否能夠勝任這個工作，第三就是這個職業(yè)干好了，是否能夠掙一點錢，不一定要發(fā)大財，但是一定要保證自己過上這個社會的小康生活，至少也要衣食住行無憂。前二者完全取決于個人的努力，最后一點卻不是完全取決于個人，但是我相信隨著市場經(jīng)濟的逐漸完善，人才的合理流動，即使是教師職業(yè)，也同樣可以實現(xiàn)這最后的一個要求。至少目前我是從中看到了一點希望的。如果你真是一個非常優(yōu)秀的教師，你向社會證明了自己的能力與貢獻，那么你總能夠找到自己的舞臺。
在座的教師中絕大多數(shù)都是年輕教師，有許多還是今年才從大學畢業(yè)的。年輕人的優(yōu)點長處就是充滿活力，有干勁，沒有后顧之憂，即使失敗也仍然有大量的回旋余地。不足的是缺乏耐心，沒有恒心，不能夠集中精力去做好一件件看似平凡而實際上很不簡單的事情。而做好這些事情對自己的教師專業(yè)成長來說卻是最重要的。我們在年輕的時候最容易看到的是有形的資本，而看不到無形資產(chǎn)的重大意義。我們很容易在年輕的時候斤斤計較一點蠅頭小利，而看不到，年輕時候最重要的資本就是把自己的青春化成人生寶貴的經(jīng)經(jīng)驗，時間無論怎樣都是要流逝的，但是這個時候最重要的是要把它化成人生的經(jīng)驗，用來提升自己的能力。年輕時積累經(jīng)驗，鍛造能力，提升自己的思想境界，遠比去即時掙一些小錢重要得多。年輕的時候貧窮不是罪過，但是年輕時浪費時間與青春才是罪過。我們有時有沒有想過，校長要我們做班主任，待遇不高，工作煩瑣，吃力不討好，表面看來似乎是很吃虧的事情，可是，正因為你做過了，體驗了，有了經(jīng)驗，又認真研究了，解決了無數(shù)的難題，贏得了學生的信任與好感，你的教育能力也提高了，你作為教師的資本也日漸雄厚。如果你還能夠有一點研究的態(tài)度，將自己作教師、作班主任的事情，認真記錄下來，把每一個學生像蘇霍姆林斯基那樣認真記錄下來，并且認真研究，我相信在不長的幾年里，你一定能夠成為專家型的教師，你不但會教好自己的學生，而且還可以把自己的酸甜苦辣、經(jīng)驗得失發(fā)表出來，供其他教師分享。你不一定是這個社會中最優(yōu)秀的，因為最優(yōu)秀的后面有機遇，有天賦，有時代的標準等等因素，但是，我總能夠做最好的自己，做更好的自己。這個時候，你會發(fā)現(xiàn)我們看似簡單的教學工作，枯燥乏味的工作里面充滿了豐富多彩的內(nèi)涵，如果你這樣做，你就是富有專業(yè)精神的教師。一個教師，無論起點多么低，只要你有這樣的專業(yè)精神與敬業(yè)精神，只要你堅持如此好學，并且始終保持自己的好奇之心，那么，你作為教師的前途是不可限量的。那么永遠不能以你現(xiàn)在的處境來限定一個人的未來，更不可以一個人現(xiàn)在的職業(yè)身份以限定一個人。我今天斗膽在這里給大家說一句不怕得罪黃校長的話，你們就是要把黃校長提倡的學校作為發(fā)展自己的平臺，用來鍛煉自己的能力，爭取工作五年以后，能夠使自己的能力上一個臺階，那時候，你們就具備了跳槽的資本與實力了。而這個時候，黃校長的學校也因你們的努力而煥然一新。說不定，那時你們就是有跳槽的資本與實力，也舍不得走開了。黃校長也對我說，他希望你們年輕教師把他的學校當成成就自己理想，發(fā)揮自己才能的舞臺。你們年輕教師發(fā)展了，學校自然也就發(fā)展了。機會總是相對于實力而言的，你們有了實力，自然會有更多的機會。但是，前提是有一個安心工作，崗位成才的決心。黃校長的這個觀點，這是很眼光的，也是很有胸懷的。
我在日本看到他們每一個人，無論在什么工作崗位上都有這樣的專業(yè)精神，即使開車，搞清潔衛(wèi)生，也同樣有專業(yè)精神的。更何況我們當教師的人呢？我們的工作可是世界上最為精細而復(fù)雜奧妙的。
現(xiàn)在流行說一種生活佛教，我以為值得我們當教師的借鑒。就是說，無論你做什么都做最好的自己?？此破椒驳氖虑?，你做好了，就是不平凡的，在最好的自己的位置上就是這個位置上的佛。社會的不和諧,往往是因為我們的內(nèi)心不夠和諧的而產(chǎn)生的。日本是一個普通信奉佛教的國度，我感覺日本人受這樣的思想的影響比較普遍。在日本，一個清潔工，一個汽車司機，一個普通售貨員，他們都活得非常自信，非常敬業(yè)，也相當快樂，你從他們對待自己的職業(yè)的認真執(zhí)著的負責精神，就會很感動。當然越是這樣的國家，他們的職業(yè)的尊卑貴賤就越是淡漠。這樣的國家還有德國，一個大學教授有時也去當出租車司機，這沒有什么不可以的。中國將來也會向這個方向發(fā)展。我曾經(jīng)寫過一篇文章叫《日本歸來不敢言精英》，說的就是這個意思。
我回顧自己的人生，我以為我的起點不會比現(xiàn)在的各位高一些，當然我也不會認為各位的前途就一定不如我。但是，我感覺自己有點值得自豪的地方就是我在年輕的時候沒有放棄過。而且我感覺越是艱難困苦的非常時期，越是不能放棄。大家想過沒有，如果我們對現(xiàn)在的自己不滿意，對自己的處境不滿意，然后我們每天去打牌、逛街、甚至賭博，借酒澆愁，混日子，那么等待我們的將會是什么？我們只能夠是更加艱難困苦。機會永遠不會青垂我們。所以，越是在這個時候，越是不能夠放棄，特別是不能放棄學習，不能離開書本，不能脫離過充實的精神生活。充實的精神生活對于我們來說是一種無形的資產(chǎn)，也是人最寶貴的財富。可是我們常常就是忽略了。我說過人最富貴的財富永遠是大腦里的財富。這就是說，我們的價值觀、人生觀及對這個世界的認識永遠是最重要的，還有我們的思維方式與方法。這些東西，對于一個民族來說常常是造成民族之間差異的重要原因，對于人與人來說，也是造成人與人之間的差異的重要原因。面對同樣的世界，有人順從，有人改造，有人因循守舊，有人積極創(chuàng)造，他們的認識不同，活動方式也不相同。我感覺我們與日本的差別也在這里。比如如果論有形的東西，則我們中國不知道要比日本強多少倍，日本是一個資源貧乏得異?？蓱z的國家，但是他們靠無形的力量造就今日日本的奇跡。日本人的整體素質(zhì)之高令人贊嘆不已。有了無形的東西，有形的東西才能夠保護好，建設(shè)好。以我在日本的觀察，日本人重視的東西最主要的就是兩個，一是文化與教育的建設(shè)，二是他們的天然環(huán)境。而且前者是決定后者的。當然日本的文化與教育也是他們長期開放，向西方學習的結(jié)果。日本人在接受西方文化之前他們也像今天一樣講究衛(wèi)生嗎？會像今天這樣保護環(huán)境嗎？我想不太可能。即使講衛(wèi)生，也不會是今天這個樣子。為什么？因為衛(wèi)生與環(huán)境這個概念主要是來自西方的科學文化。有細菌，病毒這樣的概念及生理衛(wèi)生的科學知識，才說得清衛(wèi)生還是不衛(wèi)生，有了生態(tài)環(huán)境一說，才會有保護環(huán)境的意識與方法。在這些現(xiàn)在被稱之為軟實力方面的欠缺，永遠不可能在有形的東西方面勝過別人。當年我們只是想模仿西方造一點洋槍洋炮，以保護自己不受別人欺負，結(jié)果我們折騰了半個多世紀的洋務(wù)運動，還是弄不到點子上，因為我們始終沒有注意到軟實力才是最重要的。一個民族如此，一個人也如此。一個教師的成長也是如此。別人積累有形資產(chǎn)，我積累無形資產(chǎn)。我相信我的發(fā)展后勁肯定要高過另一種情形。
剛才我進你們學校的時候，一個年輕教師陪我在校園里走了一圈。我說，如果是我，就不在操場上鋪設(shè)這么多的水泥磚，結(jié)果話還沒有說完，這個年輕老師就對我說，是啊，鋪設(shè)水泥會好得多。我理解這種看法。其實我們有更多的人還會認為要是有足夠的資金鋪設(shè)一些塑膠跑道還會使學校的形象更好一些，如果以沒有參觀韓國、日本的學校，沒有見過西方的學校，我可能也會這樣認為，實際上我當時想說的是，我會鋪設(shè)更多的天然的黃沙。因為日本韓國的學校就是這樣做的。有時我參觀一些國內(nèi)的學校，如果還沒有鋪設(shè)塑膠跑道，我們的校長多少都會遺憾地對你說，目前經(jīng)費困難，還沒有錢來搞這個塑膠跑道，然后會告訴你正是努力之中，已經(jīng)向政府打了報告之類。其實，這后面就是蘊含了不同的教育理念，也蘊含了對人與自然的不同認識。為什么會有這樣的差異？這后面就是包含了不同的對教育的認識。認識是重要的。今天我們的教育可能最缺乏的還不僅僅是錢。而是對人與社會及教育的最基本的認識出現(xiàn)了問題。
下面我們一起來探討一下教師如何在學習中成長的問題。
每個教師的成長經(jīng)歷都不會完全相同，但是，有一點肯定是相同的，就是一個真正優(yōu)秀的教師，肯定是能夠保持認真學習習慣的人。與回想起自己當初畢業(yè)時被分配到一個落后的農(nóng)村中學里當教師，工資待遇很低，常常有衣食之憂。但是我感到比較慶幸的是，我沒有完全放棄努力，特別是沒有放棄閱讀、思考與寫作。工資很低，仍然省下一點錢用來買書，可讀的書實在太少，有人去城里出差，就一定會委托他們買幾本書，我曾經(jīng)還花過一個月的工資買了一本《辭?！?，這樣的工具書，當時在學校的圖書室里都是沒有的?，F(xiàn)在大家比起我當時的條件來說應(yīng)該是好多了。如果要我我向大家提一個建議的話，如果條件允許一定要首先把電腦買來，買不起名牌的新機，就買二手的手提電腦，如果運氣好的話，其實也不錯的。然后一定要把網(wǎng)線引進自己的宿舍。為什么要這樣？因為現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，信息化時代，有了電腦，有了這根網(wǎng)線，你通往外面世界的通道就始終是流暢的。無論是在多么落后貧困的地區(qū)，你都能夠保持與世界的交流，能夠?qū)ふ业街袊酥潦澜缟献顑?yōu)秀、最智慧的頭腦進行交流。這樣，雖然你的物質(zhì)環(huán)境不那么有利，但是，你的思想精神世界卻始終是可以站在最前沿的。這種學習是我們當初不可想象的，同時也是你們處于這個時代的幸運。而且對于資料與信息都比較缺乏，思想比較閉塞，視野非常狹窄的落后山區(qū)來說，這是一本萬利的。網(wǎng)絡(luò)上的東西，現(xiàn)在仍然是受到正統(tǒng)的偏見，認為是登不了大雅之堂，實際上網(wǎng)絡(luò)上的信息有好有壞，只要你有一雙慧眼，能夠識別珍珠與寶貝，網(wǎng)絡(luò)的資源是價廉物美的。網(wǎng)絡(luò)上客觀地存在著泡沫與垃圾，這不是我們拒絕網(wǎng)絡(luò)信息的理由。一個東西究竟怎樣，還是要依靠自己的眼光與視界去選擇。在網(wǎng)絡(luò)上還可以尋找到自己的同行，有著共同話語。經(jīng)常一起探討，這對一個教師成長來說是非常必要的。
經(jīng)常寫也很有必要。以寫帶動閱讀，帶動思考，把三者融合為一體。通過寫，能夠使你的心思更為縝密，精神更為集中，思維得到鍛煉。從而也會使你的思考方式得到改善。從書面到口頭的表達能力也必然會得到提高。單純地讀與思考，都會難以長期堅持下去。而以寫帶讀、帶思，卻使自己的整體水平得到提高?，F(xiàn)在用電腦寫作，用鍵盤打字，這個速度可以原來用筆寫字要優(yōu)越許多，速度也要快許多，如果熟練的話，只要你的思路足夠快，那么想到哪里就能寫到哪里。只要你堅持寫，就是寫一些垃圾文字，寫一點泡沫，也會得到很好的鍛煉。我在中學教學時寫各種的筆記有幾十本，這個鍛煉對我的幫助非常大，一個教師要有這個本領(lǐng)，而且經(jīng)過一定的訓(xùn)練，人人都可以得到改進。
我有一個不知是不是恰當?shù)南敕?，提出來供大家參考，就是教師的學習就是為已的。古人說：“古之人，學者為已，今之人，學者為人。”什么意思呢？就是說古代人學習是為了提升自己，今天的人學習是為教訓(xùn)別人。教師的學習首先應(yīng)該是提升自己的。提升了自己才能夠以自己的能力、思想、智慧及人格去影響學生。在這個意義上，我們過去所說的“要給學生一杯水，自己先要一桶水?！钡挠^點并不完全正確。且不說這樣的比喻太機械，而且也非常不恰當，把知識看成是固定不變的，而且?guī)熒闹R是大小的問題，其實知識還有理解層次不同，表現(xiàn)出來的質(zhì)量也不同。而且知識應(yīng)該是流動的思想智慧的催化劑，而不是知識本身。同時這個比喻后面，還包含了有教師學習知識就是販賣知識的味道。學習的目的就是教訓(xùn)別人了。其實，教師的學習首先在提升自己的品味，然后是以整體人格精神來影響學生的，教師應(yīng)該智若泉涌。以自己健康的身心去對學生進行潛移默化的影響。及時把自己靈光閃現(xiàn)的思想記錄下來，久而久之，你的積累就非常豐厚了。而且，慢慢地也會改變你的思維方式。日本人常常在手邊準備一個小小的筆記本，隨時記下自己靈光閃現(xiàn)的想法。這種學習精神是我們的國民所沒有的，甚至也不是我們的教師所有的，只有極少數(shù)教師會這樣做。這是我們與人家的差距的根源。做教師就是要做一個永遠學習的教師，永遠創(chuàng)造的教師，一個經(jīng)常有靈光閃現(xiàn)的思想的教師。
作為為教師，應(yīng)該怎樣來看待自己的學生？教師的職業(yè)理性應(yīng)該表現(xiàn)在哪里？做好一個教師要具備三個條件，一是喜歡孩子，這是感情基礎(chǔ)，一看到孩子就討厭與厭倦的，在感情上就難以接受自己的教育對象，有時就容易把把教育孩子的事業(yè)看成是監(jiān)獄管理工作，無意中就把學生當成犯人，教師則容易把自己當成警察，校長則是監(jiān)獄長。我們總在想辦法只是把孩子管住，而不是把孩子當成一個豐富多彩的獨立的兒童世界來尊重。二是喜歡閱讀與思考。一個優(yōu)秀的教師要把自己的教育工作當成學術(shù)研究工作來做。要用研究的眼光與態(tài)度來看待自己工作中的難題。不斷地閱讀與思考，是一個教師成長的必然之路。三是要不斷地及時地總結(jié)自己的教學心得體會，養(yǎng)成及時寫作的習慣。寫的過程就是提升自己的過程。在看待學生的時候，我以為也要首先要立足于成長，而不是成功。我們這個民族太喜歡成功了，而且為了成功可以不擇手段，不計道德的底線。這是可怕的。對于學生來說就是生長，就是杜威所說的“教育即生長”，或者陶行知先生所說的“生長即教育”。無論哪種說法，都是把教育工作定位于一個身心健康的完整的人，是不斷成長中的人。立足于這一點，我們才會發(fā)現(xiàn)自己的教育工作是在育人還是扼殺人的生命靈性。有了這樣的思想觀點，我們才不會單純地以學生的考試分數(shù)對看待學生。才不會把一個枯燥乏味的極無信度，也無效度的分數(shù)把學生劃分為三六九等。不要小看那些不起眼的差生，也許他們中有許多人成長起來，會讓你大吃一驚，而且多年的教育經(jīng)驗也告訴我，所謂差生許多時候就是我們用了極不公平的尺子去衡量一個有血有肉的活生生的生命。我們要相信，生命的復(fù)雜性，只有讓豐富的而多元的環(huán)境，才能夠把握住生命的尺度，而我們?nèi)藶榈脑S多行為，相對于人的生命來說都是膚淺而野蠻的。孩子有時候需要的僅僅是一個寬松的成長環(huán)境。你創(chuàng)造一些條件，讓他們成長，他們常常會成長得比我們想像的還要好。你過早地過多地干預(yù)他，他的生命活力就停止了。所以，我們也可以看到西方的中小學校，并不像我們這樣強調(diào)把學校的圍墻筑得高高的，然后把學生嚴密地關(guān)閉起來，控制起來。再在這樣類似監(jiān)獄的環(huán)境里，在四面的墻上去精心雕花，就成了我們所謂的校園文化。這是我們教育的悲哀。這樣的權(quán)威主義與JI術(shù)主義仍然在極大地摧殘著我們孩子的生命力。他們的好學精神，與生俱來的好奇心及創(chuàng)造力就是這樣被扼殺的。改革開放又是三十年過去了，我們的教育一直被這樣的教育鎖死在這樣的泥潭里不能自拔。許多差生就是這樣人為制造出來的。甚至那些沒有上幾天幼兒園的孩子很快就被這些的教育思想分出了三六九等。這里有文化傳統(tǒng)的因素，更有現(xiàn)實的價值觀念的因素。我們很難接受一個教育僅僅是培育成人，而不是培養(yǎng)成才。成人是學?？蔀榈?，成才卻是社會各種復(fù)雜因素及偶然因素促成的。即使是大學，也是不培養(yǎng)專業(yè)人才的地方，也只能把學生的成長當成自己的使命，而不可能向社會承諾培養(yǎng)什么人才。大學中文系不敢承諾一定能夠培養(yǎng)出一流的作家，哲學系也不敢承諾培養(yǎng)哲學家。但是，無論什么學科都可以對于一個人的成長有所幫助。大學如此，更何只是中小學呢？基礎(chǔ)教育階段的使命更是為人生與生命的健全打下基礎(chǔ)，奠定人生觀與世界觀，特別是價值觀念。而這些東西是不可以用分數(shù)來衡量的。我們現(xiàn)在仍然擺脫不了用分數(shù)來看待學生，看待老師的工作業(yè)績，這是一個客觀現(xiàn)實。我們可以還要在某種程度上作一些應(yīng)酬，但是絕不要以為這種現(xiàn)實存在是積極的、正面的。我們這個民族的種種落后根性，應(yīng)該從教育里找到一個根源。當然，我們會有這樣的教育，也是有一種傳統(tǒng)文化的根源在起作用。教育是一種必要的烏托邦的事業(yè)，如果教育所培養(yǎng)的人永遠只是適應(yīng)，那么教育對社會的意義也就會大大地削減了。教育的意義主要不是在適應(yīng)，而是在與改造。教育是為一個尚未存在著的社會培養(yǎng)人。在這里，我們需要用一種開放的眼光來看待自己的工作與世界發(fā)展形勢之間的關(guān)系。要在一個更高的意義上來看待自己的工作。讓更多的從事實際教育工作的人有世界的胸懷與世界的眼光。
民辦學校，其實就是私立學校，我以為是一種新的希望所在。因為，這里率先找到了突破口，這里用人機制靈活多樣。培養(yǎng)目標越來越突破現(xiàn)行的教育體制的限制。當然，我們現(xiàn)在一些民辦學校還處于初級階段，將來發(fā)展到一定時期，我們可以突破現(xiàn)行的教育評價體系。比如，我們的民辦學?？梢园涯抗饷闇蕠獾陌l(fā)達的教育體系。不再與公辦學校拼分數(shù)，北大清華就讓他們?nèi)帄Z吧，我們可以把孩子直接往哈佛大學輸送。你的分數(shù)是高，但是，北大清華爭著要，但是人家哈佛大學就是不屑一顧。甚至香港與臺灣的大學都不屑一顧。這個時候我們才會知道，天外有天，樓外有樓了。這種情況目前雖然還不普遍，但是已經(jīng)初步顯露了端倪。復(fù)旦大學附屬中學一個考試分數(shù)的中等而且從來沒有得過任何競賽獎在我們看來平平淡淡的一個女學生，卻意外地被哈佛大學以富有領(lǐng)袖才干與素質(zhì)被錄取了。這就是衡量標準的不同。我在珠三角看到一些民辦學校，已經(jīng)完全退出了我們的高考體制，他們招收的學生全部向國外輸送。生源越來越旺盛。將來這樣的情況還會越來越多。公辦學校的一些學生，如果家長有經(jīng)濟實力并且真正懂得教育，他們也會把自己的孩子在基礎(chǔ)教育階段就送往國外深造。這些都是中國教育的希望。隨著中國的改革開放的逐漸深入，使國人越來越多了解世界，我相信中國的應(yīng)試教育會逐漸失去市場。那些專門靠分數(shù)起家的所謂教育家，靠JI術(shù)與權(quán)威主義而成為的名家會逐漸被世界潮流所遺棄。當然，目前來說，由于利益所在，各種興風作浪、推波助瀾的力量還很兇猛，這股力量不會那么甘心情愿地就退出利益的舞臺，只有加大開放的力度，才能沖擊這股濁流惡浪。中國的教育改革正處于生死存亡的關(guān)頭。民辦學校現(xiàn)在總體來說生存還相當艱難，在教育政策的歧視與打壓下，艱難度日。但是，要看到世界的潮流與趨勢是會日益開放的。
我們現(xiàn)在最急需的是要改變價值觀念，要改變我們的思維方式。我們的價值觀與思維方式，這些無形的力量在嚴重地制約著我們的發(fā)展。我們表現(xiàn)出來的許多落后的狀況的嚴重性是驚人的。走出國門才會發(fā)現(xiàn)自己是多么落后，在國際上是多么孤立無援。我們的環(huán)境造就的國民素質(zhì)，常常令我們很難堪。比如中國人走到外國總是喜歡隨地亂吐亂丟，而且喜歡在公共場合大專喧嘩。這些習慣是在國內(nèi)養(yǎng)成的。如果不出門，還無所謂，一出門，人家就要側(cè)目而視了。這嚴重影響了我們這個民族在國際的形象與地位。使我們這個民族在國際上的評價基本上與非洲國家并列在一起，甚至某些方面還要差一些。這與我們動輒要以大國形象展示世界舞臺的愿望是極不相符的。我們這個民族不懂得講規(guī)則，按照規(guī)則辦事，不懂得講理。大聲喧嘩就是缺乏沉靜思考及缺乏思維能力的表現(xiàn)。比如，在落后的農(nóng)村，什么人能夠當上村長？往往就是那個聲音特別洪亮的，并且兇神惡煞的，而不是舉止文明，善于說理的那個人。這種文化就容易實行逆淘汰。把文明的淘汰掉，把講理的淘汰掉，還把有人性的淘汰掉。這樣的后果是可怕的。
下面的時間，請大家提問。我盡量回答大家。
教師1：許老師，聽了您的報告給了我很大的啟示，使我有一種耳目一新的感覺。我想問一個問題是，以前我們作為學生時，普遍表現(xiàn)出來的是共性比較多，而個性比較少，我們被教育成聽話的孩子，這當然不好，但是現(xiàn)在的孩子似乎太過于有個性了。許老師，您認為是不是有點過分了，請就這個問題評論一下。
答：首先要弄清什么是個性。我的理解個性就是表現(xiàn)出生命的獨特性。實際上人出生后生命表現(xiàn)出來的本性就是個性。個性不一定就是去破壞社會，更不是去做人類文明道德底線之下的事情。人的天性就是個性，之所以后來人們逐漸表現(xiàn)出驚人的相似甚至雷同之處，就是因為我們的文化與教育，特別是制度是容許人有個性的。但是，我以為真正的好的教育一定是保持保護孩子的個性的。保護孩子的天性，就是保護孩子的個性。而對于個性，愛因斯坦有一個說法，值得參考，他說富有個性的人才可能會有創(chuàng)造性。一個好的教育就是能夠保護孩子們的個性張揚的教育。個性張揚其實就是承認生命的豐富多彩性，承認社會的復(fù)雜多元化。我們也可以看出世界上教育改革的趨勢就是越來越注重尊重人的生命個性。過去我們的教育被所謂的共性壓制住了。使我們這個民族中的每一個人都有著驚人的雷同。這是一個教育的悲劇，也是一個民族的悲劇。是值得反思的。我們總以為個性是不好的，是怪異的。其實尊重個性只不過是尊重了生命的復(fù)雜性與生命的內(nèi)在規(guī)律而已。在教育這個問題上，我們的理性不可濫用。更不可過于狂妄。要在生命面前保持必要的謙卑。
教師2問：我是一個公辦教師，現(xiàn)在通過委托關(guān)系，搞了一個停薪留職，出來闖一闖。你認為民辦學校與公辦學校各自的優(yōu)勢怎樣？剛才聽許老師經(jīng)常面對年輕教師說話，而我今年已經(jīng)是四十一歲了，已經(jīng)不年輕了，請問我這樣年齡的教師的出路究竟怎樣？
答：公辦學校的優(yōu)勢是有政策扶持，通過政策占據(jù)社會主要的教育資源。缺點是體制不夠靈活，用人制度僵化。有個性與才能的人難以被容納。否則的話，各位也不會從公辦學校里跑出來，來到民辦學校里?，F(xiàn)在民辦學校的優(yōu)勢恰好就是公辦學校的劣勢。民辦學校的優(yōu)勢就是用人機制靈活，招生及培養(yǎng)方式靈活多樣。缺點是受到體制、政策的歧視甚至打壓。相信，只要存在下去，民辦學校將會為我們的教育增色不少。民辦學校與公辦學校之間必然形成競爭的局面。在一定程度上說，民辦學校對公辦學校必然會造成一定的沖擊，這是好事，這可以使我們一潭死水的教育局面得到新的活力。我總以為一個社會必須是多元化才會有活力。民辦學校中辦得比較成功的，常常比公辦學校更要有世界眼光與國際視野。雖然這是他們生存競爭的需要的結(jié)果，但是，從另一方面來看，客觀上起到了使我們的教育更加開放的目的。但是，也有一些民辦學校辦得比較封閉，應(yīng)試教育上的競爭比公辦學校還要來得猛烈。當然，這也是社會生存條件惡化的結(jié)果。
我與這位老師是同齡人。我感覺四十歲不是一個壞的年齡，而是一個黃金年齡。人最具有創(chuàng)造力的時候大多是在這個年齡階段。有一句話我覺得還是有一定的道理的：人生從四十歲開始。四十不惑，還是有一定道理的。這是人生中最輝煌的時期。有經(jīng)驗，身體也不錯，精力充沛，思維清晰。我相信在這個年齡也一樣可以創(chuàng)造輝煌。有人少年得志，有人大器晚成。年齡不是一個必然的因素。只要不放棄努力，總會有希望的。我愿意將這些理念拿出來與這位老師共勉。
教師3：您剛才多次批評了教育中的JI術(shù)主義與權(quán)威主義傾向，這種傾向以成功為標志，而忽略了教師成長的過程。那么，您認為魏書生老師的教育思想與實踐如何？請作一點簡單的評論。
答：這個問題問得很好。我對魏書生先生這幾年來一直很關(guān)注。而且我讀中學時，他就是全國知名的教育改革家。連我們那樣的小山村里的中學都受到了他的影響。作為一個教師的成長，他是不錯的。低學歷，低起點，但是能夠有自己的特色，做到今天確實不容易。
但是，任何事情如果過分就會出現(xiàn)問題，中國的基礎(chǔ)教育三十年來一直徘徊在魏書生的模式上，缺乏國際視野，也缺乏現(xiàn)代教育理念。他的教育思想與教育實踐的特點，就是技術(shù)主義與權(quán)威人格。這不是我概括的，是蔡朝陽先生與劉鐵芳先生他們概括的。我只是借用。我感覺他們概括得好。魏書生先生正是借助這兩個法寶得以成功的。這種教育思想與教育實踐如果作為個人教育實踐去嘗試，我認為沒有什么不可以。但是，如果借助政治資源、社會權(quán)威傳媒，特別是借助行政組織力量大力在全國推廣，這是非常危險的，危害性很大。中國教育幾十年來總是在應(yīng)試教育中徘徊不前，我們民族的創(chuàng)造力越來越微弱，與經(jīng)濟發(fā)展及人口資源大國的形象及地位極其不相稱。與這種教育思想與實踐在全國大規(guī)模地用行政手段推廣是密切相聯(lián)的。在國外，一個教育思想與實踐，如果要用政府的方式來這樣強行推廣，那么至少要作一個認真細致的前期調(diào)查與研究工作，這是一個非常嚴肅的學術(shù)問題，更是一個重大的教育決策?？墒牵铱床坏轿覀冊谶@方面作過什么工作，只是政治光環(huán)，權(quán)威媒體的推波助瀾，及各種利益的驅(qū)動，現(xiàn)在在全國范圍內(nèi)，借魏書生先生的名字與招牌，形成了一個盤根錯節(jié)的特殊利益共同體。以此形成的政績鏈條、利益鏈條及業(yè)績鏈條，已經(jīng)是在短時間里與應(yīng)試教育結(jié)合在一起牢不可破了。我們的教育改革進展緩慢，甚至舉步維艱，是與這種怪現(xiàn)象有關(guān)的。所以，無論對錯，現(xiàn)在在全國教育范圍內(nèi)提倡多元話語體系，多元視角及多方嘗試是非常必要的。要形成一個大狗叫，小狗也叫的眾人喧嘩的局面。只有這樣的生機勃勃的局面，才會避免把一個落后的過時的教育思想與實踐，在全國范圍內(nèi)造成嚴重災(zāi)難。每一個教育工作者都要學會獨立思考，學會覺醒，不盲從。要敢于說出自己那么是極其微弱的聲音。在美國與日本，我就沒有發(fā)現(xiàn)像魏書生式的一霸全國基礎(chǔ)教育幾十年的教師。有時一種思想會產(chǎn)生廣泛的影響，也是大家獨立思想與多方嘗試后的自由選擇的結(jié)果，而不是政治運作及行政強制的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在要重新反思教師的所謂成功，與教育的所謂成功。教育是不能用急功近利的世俗成功標準來衡量的。教育是必要的烏托邦，是為一個尚未存在的社會培養(yǎng)人。所以，不能拿現(xiàn)在的茴香標準來衡量一種教育思想與教育實踐的價值。魏書生先生的教育思想與教育實踐之所以還會有這么大的市場，實在是因為我們需要改革的東西還太多了，我們的眼界還是太狹窄了。我們的社會開放得還不夠。真正懂教育的教育工作者及行政人員還太少。我們這個民族的傳統(tǒng)文化一直是以成王敗寇的思維方式在衡量一種思想價值觀念。這恰恰是我們要加強向發(fā)達國家學習先進的文化的重要原因。每個人都來做點點滴滴的工作，我們的社會還是會有希望的?，F(xiàn)在在整個評價體系和教育政策尚未轉(zhuǎn)型的情況下，一些教育思想還只允許在理論上探討，甚至在理論上探討還有困難。離實踐還有距離。我們一直迷信實踐，其實希特勒的納粹思想也是一種實踐，但是今天看來，這是多么可怕的實踐啊。我覺得理念應(yīng)該先行，我們這個民族從來不缺乏頭腦簡單、頭腦發(fā)熱的狂熱實踐者，但是一直缺乏偉大的思想家與厚實重大的思想理論。這也許就是我們這個民族千百年來災(zāi)難重重的重要原因之一吧。
多謝！
