——以筆為骨 以墨為韻立意傳神

　　繪畫是表達(dá)畫家思想感情的一種視覺藝術(shù)，一定的思想感情要通過有形的藝術(shù)形象和形式來表達(dá)，繪畫藝術(shù)的內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一是繪畫藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)和需求，只有達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，繪畫藝術(shù)才會(huì)具有感人的力量和體現(xiàn)出審美的內(nèi)涵，因此只有做到以筆為骨、以墨為韻、立意傳神才能體現(xiàn)。

　　一、以筆為骨

　　毛筆是中國(guó)畫特有的主要工具，對(duì)于用筆的認(rèn)識(shí)與把握，實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)識(shí)與把握。如何發(fā)揮毛筆的作用，關(guān)系到這一稱之為國(guó)粹的藝術(shù)門類的繼承與發(fā)展。

　　由于中國(guó)畫使用毛筆來作畫，因而畫畫首先要講筆法，要對(duì)如何執(zhí)筆和運(yùn)筆有一個(gè)整體的理解。畫家執(zhí)筆后，依靠手指、手掌的靈活運(yùn)動(dòng)和手腕、胳膊肘的支撐，使手中的毛筆觸及質(zhì)地，全神貫注地投入到繪畫創(chuàng)作而“得于目，會(huì)于心，應(yīng)于手，現(xiàn)于質(zhì)地上”，并借此表現(xiàn)畫家的主觀情感，在此過程中所形成的運(yùn)筆規(guī)律皆可稱之為筆法。無論是用筆的輕重緩急，芷露聚散，還是用量的濃淡干濕，都在畫面上留下清晰的富有情感的軌跡。體現(xiàn)出蒼老、遒勁、滋潤(rùn)、枯澀、柔美、飄逸、靈動(dòng)、穩(wěn)重、渾厚、圓轉(zhuǎn)、突變等種種美感。或如高山墜石、或如千里陣云、或如春蠶吐絲、或如棉里芷針、或如輕歌曼舞、或如勢(shì)若破竹……一點(diǎn)一畫之中蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的形式美感和審美情趣。

　　中國(guó)畫用筆如此重要，可是它的表現(xiàn)技巧卻是不易掌握的。那些形式美感的取得，情感的自由抒發(fā)，更為重要的則是一筆下去筆墨兼施，準(zhǔn)確生動(dòng)表現(xiàn)物象的形與神，需要花費(fèi)很大精力進(jìn)行大量藝術(shù)實(shí)踐，甚而要假以時(shí)日才能較好掌握的。一筆一畫揮舞的瀟瀟灑灑，看起來好像漫不經(jīng)意，輕松自如，實(shí)則要傾注幾年、十幾年甚至幾十年的功力，才有可能達(dá)到爐火純青的地步。

　　二、以墨為韻

　　論及墨法，就要考慮到墨的品質(zhì)、選擇、使用和變化。品質(zhì)高則能使其不易褪色，精心選擇和用心使用則能發(fā)揮量的最大效用，正如明代唐寅所說：“作畫潑墨不宜用井水，性冷凝故也，溫湯或河水皆可”。墨色的變化更是變化無窮，如夢(mèng)如幻，氣象萬千，令人賞心悅目，心曠神怡。畫家的情感不僅在完成的作品之中，也表現(xiàn)在繪畫過程中的從始至終，思想情感一直融合在筆墨的運(yùn)行之中。

　　三、立意傳神

　　“傳神”是魏晉時(shí)期顧愷之提出的，“物生有形，形有精神，能知精神，則窮理盡性”。那時(shí)對(duì)神氣、風(fēng)韻的賞玩，更是盛行。顧愷之對(duì)繪畫藝術(shù)反映生活的理解，首先體現(xiàn)在他對(duì)物象神情上的捕捉。他“以形寫神”，既有觀察對(duì)象之意，又反映出審美主體與審美客體的一種憑借關(guān)系。要在　　對(duì)象的形象描繪中體現(xiàn)出對(duì)象的內(nèi)在實(shí)質(zhì)——神。從而達(dá)到“物我合一”的境界，獲得“遷想妙得”的意趣。

　　凡畫都有“體態(tài)”和“氣勢(shì)”，有形可優(yōu)，可視，可感的，屬空間范疇；“氣勢(shì)”是內(nèi)在的，因時(shí)而轉(zhuǎn)，變化多端，屬時(shí)間范疇，一幅畫上，“體態(tài)”和“氣勢(shì)”構(gòu)成了精神的全部。毫不夸張地說，只要領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)，我們也就大致掌握了畫的繪畫理念。

　　“傳神”是對(duì)當(dāng)今畫家創(chuàng)作最有現(xiàn)實(shí)意義，繪畫藝術(shù)中的“神”，不是什么玄虛空洞的東西，而是畫家通過畫面向觀者傾許自己的真切感受，是畫家生活素養(yǎng)和技術(shù)修煉的結(jié)果。

　　畫家通過形象思維把客觀對(duì)象的“實(shí)感”進(jìn)行提煉和塑造，使畫中物象更能反映客觀的真實(shí)性，達(dá)到以形寫神，才能有神，有魂，感染動(dòng)人。

畫家對(duì)描繪的對(duì)象，必須有深入的研究，有嚴(yán)格的選擇,有充沛的感情，有高度的加工。絕不能把描寫對(duì)象變成說明性的圖解或地理志，使觀畫者看了索然無味，無動(dòng)于衷，這樣當(dāng)然談上不什么“傳神”。

　　有神無神，能否引人入勝，與構(gòu)圖有很大關(guān)系。

　　畫面一定要根據(jù)對(duì)象重新組織。構(gòu)圖就是組織，根據(jù)自然本質(zhì)的要求“經(jīng)營(yíng)位置”。為了布局妥帖，有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，山可以更高，水可以更闊，花可以更紅，樹可以更多，這都是允許的，畫家完全有此權(quán)力。

　　畫和音樂一樣，畫畫用筆要有濃淡干濕，粗細(xì)剛?cè)岬淖兓?，用這些變化組成畫的節(jié)奏與韻律，沒有變化，畫就等于是干巴巴不連接的音符了。

畫家只有把握好造型和意境的營(yíng)造，細(xì)致設(shè)置，精微刻畫，恰到好處，才能真實(shí)體現(xiàn)自然，美化自然，好在真實(shí)，才有看頭。只有這樣，才能體現(xiàn)出藝術(shù)真正的美，只有美才有神。