閩南古民居,秦筒簪花,漢瓦垂珠,尤其是那像燕尾一般的屋脊曳光煥彩,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
燕尾脊是閩南傳統(tǒng)建筑中最常使用的建筑形式，它由正脊做成曲線的形狀，兩端往上翹起，類(lèi)似上弦月形，而在尾端分叉為二，就像是燕子的尾巴一樣，所以稱(chēng)為燕尾脊。
燕尾脊作為閩南建筑最為精致和重要的細(xì)節(jié)已然成為夢(mèng)里僑鄉(xiāng)的一抹剪影，深深印刻在人們心中。
斑斕美麗的燕尾脊 流暢的曲線飛揚(yáng)挺拔，輕巧、俊逸的燕尾剪出了歲月的流光。紅的、綠的、精致細(xì)膩的各種裝飾，飛龍彩鳳一躍脊上，合著七彩的云紋裝飾，這般傳神動(dòng)人，著實(shí)叫人驚嘆閩南人的鬼斧神工。
按照閩南民間的說(shuō)法，燕尾脊只有舉人以上的官宅才可使用，但實(shí)際上并非如此，泉州地區(qū)民居使用燕尾脊的現(xiàn)象十分普遍。“隨著習(xí)俗的流傳，時(shí)間長(zhǎng)了，人們對(duì)習(xí)俗的奉行也漸漸發(fā)生了變化，只要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都照蓋不誤?！睂?duì)閩南文化頗有研究的網(wǎng)友“印象石獅”如此解釋。不但如此，人們還用不同的云紋、神獸裝飾燕尾脊，代表不同的寓意，一般為蝙蝠、夔龍拱璧，獅首及圖像人物。
記者查閱了市博物館相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，普通民居一般是用云紋裝飾燕尾脊，有錢(qián)人家則會(huì)裝上些裝飾性的神獸作為鎮(zhèn)宅之用，而寺廟的話則多采用色彩絢麗的瓷貼，用五顏六色的瓷片貼成龍或其他神獸的樣子來(lái)做燕尾脊的裝飾。
正是人們這些美好的祈愿讓燕尾脊更加美麗動(dòng)人，成為閩南鄉(xiāng)間一道亮麗的風(fēng)景。殊不知“燕尾脊”也有一定實(shí)用價(jià)值，即尖端放電。所以雷雨季節(jié)，閩南的古大厝常因有“燕尾脊”的緣故，而使居民少受傷害。
歷史源流——賜汝一府皇宮起 漫步于閩南鄉(xiāng)間，紅磚古厝錯(cuò)落有致，流光多彩的燕尾脊參差交錯(cuò)，一幢接一幢，像極了一座座宮殿，所以，人們又稱(chēng)這樣的建筑為“皇宮體”。但為何閩南一帶會(huì)有“皇宮體”的建筑？這還得從“賜汝一府皇宮起”的傳說(shuō)談起。
相傳唐昭宗光化年間，惠安縣黃田工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全后來(lái)又被立為王妃。
有一天下著大雨，閩王在端明殿批閱了一大堆奏章之后，回到后宮，看見(jiàn)愛(ài)妃坐在窗前流淚，便問(wèn)道：“愛(ài)妃，你住在宮里，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，還有什么不稱(chēng)心的呢？”
黃王妃回答說(shuō)，“我想家！親人們身居茅屋，又地處濱海，遇到大雨加上大風(fēng)，經(jīng)常是茅飛屋塌，苦不堪言。如今這樣大的雨，一家人不知遭受多少罪呢！”閩王憐惜她牽掛親人之情，答道：“愛(ài)妃不用煩惱，寡人賜你府上建皇宮式的房屋吧！”
黃王妃聽(tīng)罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩，隨后對(duì)傳旨太監(jiān)說(shuō)道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨。”閩王說(shuō)的“你府上”是單指王妃的家，這時(shí)她說(shuō)成“我府”是故意含混其義，讓太監(jiān)誤以為是指整個(gè)泉州府，以造福家鄉(xiāng)。于是整個(gè)泉州府，特別是達(dá)官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊連接，更有燕尾脊直指天空，雍容穩(wěn)實(shí)，氣勢(shì)宏大。
昨日記憶——家鄉(xiāng)的一抹剪影 直到今天，在閩南的農(nóng)村或城里的老街巷，都還可以見(jiàn)到這種皇宮體的建筑，燕尾脊也成了閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的一種象征。而它微微叉開(kāi)的尾部就像燕子歸巢時(shí)的形態(tài)，這才有了另一個(gè)名字——“雙燕歸脊”。
“屋脊的形制，將父母盼兒歸的親情，演繹得淋漓盡致?！惫琶窬游幕芯繉W(xué)者駱中釗教授曾如此評(píng)價(jià)，“雙燕歸脊”的屋頂設(shè)計(jì)，其凌空疾返所形成的獨(dú)特曲線，如同遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人歸心似箭的思鄉(xiāng)之情。
燕子須歸巢，人也要落葉歸根，石獅作為著名的僑鄉(xiāng)，有千千萬(wàn)萬(wàn)的游子漂泊在外，在這些老華僑的心中，燕尾脊便是家鄉(xiāng)的一抹剪影，飽含著兒時(shí)的記憶、親人的牽掛，以及那熟悉的鄉(xiāng)音。不少閩南的華僑還將燕尾脊這種建筑風(fēng)格帶到了國(guó)外，在國(guó)外有不少?gòu)R宇都使用了燕尾脊，如菲律賓等地的城隍廟、王爺廟。
采訪中記者還了解到,一些老華僑致富后回國(guó)修葺故居,總要將高聳的“燕尾脊”,裝飾得流光溢彩、富麗堂皇。王師傅就曾幫下宅村一位華僑的古厝修過(guò)燕尾脊，“當(dāng)時(shí)那位老華僑要求我們一定要把燕尾脊修好，材料什么的也是準(zhǔn)備最好的?！蓖鯉煾祷貞浾f(shuō)，單是幾個(gè)鎮(zhèn)宅神獸的造型就改了幾次，色彩的選擇也是由老華僑親自確認(rèn)的。
今日現(xiàn)狀——燕尾脊的新形式 有閩南建筑博物館之美譽(yù)的南安蔡氏古民居于近日展開(kāi)修繕，“雙燕歸脊”的厝脊是這些古大厝的典型標(biāo)志，也成為修繕的重點(diǎn)部位，但不少專(zhuān)家學(xué)者卻認(rèn)為這些經(jīng)過(guò)修繕的燕尾脊工藝不過(guò)關(guān)，曲線不夠流暢，少了原本燕尾脊凌空疾返的曲線感，令人嘆惋。
“以前，剪瓷碗主要用的是惠安打制的剪鉗，因?yàn)楝F(xiàn)在從事堆剪工藝的人不多，如今，惠安已不再有人打制這類(lèi)剪鉗了。”王師傅說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人都不喜歡做這樣的工作，閩南古建筑的堆剪師也就越來(lái)越難找了，傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)斷層，古民居想要修舊如舊是很難的事情。
然而燕尾脊卻以新的姿態(tài)出現(xiàn)在我們眼前，廈門(mén)北站、泉州的電話亭、廈門(mén)大學(xué)漳州校區(qū)的嘉庚式建筑等，不少現(xiàn)代建筑融入了燕尾脊的建筑形式，傳統(tǒng)與時(shí)尚的大膽融合為這些現(xiàn)代建筑物增添了不少魅力，我們看到的是閩南歷史與文化的千年底蘊(yùn)，我們感受到的是情感與心靈的悄然升華。
沿海的廟宇、村中的古厝、路邊的祠堂、斑駁的民居，高高翹起的燕尾訴說(shuō)著昨日的故事；拔地而起的高樓、展示閩南風(fēng)情的動(dòng)畫(huà)、復(fù)古的學(xué)堂、懷舊的印花T恤，隨處可見(jiàn)的燕尾見(jiàn)證著今日的傳奇。它并不會(huì)就此消失，它的美要讓更多人知道。
