（孫中山與嶺南學(xué)堂教職員在馬廠堂臺階合影，右八為孫中山；圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

1872年至1875年間，清政府先后派出四批幼童赴美留學(xué)，共計120人。其中廣東籍達84人，占2/3，香山籍又達40人，在廣東籍幼童中又占近半。

這之中當(dāng)然有“留學(xué)生之父”容閎的因素。當(dāng)時信息閉塞，人們觀念守舊，沒有幾個家庭舍得將孩子送去一個未知的國度，以至于招生成了大難題。容閎只得返回故鄉(xiāng)，利用自己的聲望與同學(xué)關(guān)系招募生源。

但除了容閎的個人因素外，廣東的開風(fēng)氣之先亦是不可忽視的因素。近代以降，海洋文化可謂進步之源，廣東首當(dāng)其沖，香山地區(qū)又是廣東的急先鋒。香山地區(qū)早有讀洋書院的傳統(tǒng)，近代留學(xué)事業(yè)亦從這里發(fā)端。一代人的開眼看世界，不僅僅掀起了中國的留學(xué)運動，還從政治、外交、經(jīng)濟和教育等多個領(lǐng)域深刻影響著中國社會。

香山文化的開放與包容

廣東香山縣于宋紹興二十二年（1152）年建制，當(dāng)時縣境頗為遼闊，包括今天的中山、珠海、澳門、番禺以及順德的部分地區(qū)，縣址在今中山市石岐區(qū)。

據(jù)說，在秦朝至南漢時期，這里還是一片巖島，被海洋包圍，與珠三角海岸相隔對望，但早已有人類居住，有“香山為邑，海中一島耳，其地最狹，其民最貧”的說法。中山曾發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址，出土大量新石器晚期的文物，還曾在孫中山故居所在的翠亨村發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國晚期墓葬。珠海也曾發(fā)現(xiàn)多處新石器時代遺址，并有夏商時期的青銅器文化遺存。這種地理環(huán)境，決定了香山人的開拓進取。

如今所說的香山文化，其實經(jīng)歷了兩個階段，一是中原文化的傳入，一是異國文化的傳入。

據(jù)載，百越歷史上曾歷經(jīng)三次大規(guī)模移民。一是公元前214年，秦始皇派兵五十萬南征；二是公元4世紀(jì)，西晉的“八王之亂”又導(dǎo)致中原人口第二次大規(guī)模南移；三是南宋末年，宋端宗攜部屬敗走伶仃洋沿岸，南宋滅亡，許多宋室及其部屬的后裔流落香山一帶。其中前兩次都或多或少與香山相關(guān)，第三次更是以香山為最終落腳點。

這三次移民為香山帶來了中原文化，也使得香山文化從一開始就有了“兼容性”，對外來事物較能包容。

1553年，葡萄牙人取得在澳門的居住權(quán)，1572年開始向明政府交納地租，盤踞澳門，1623年更是任命了首任澳門總督，這使得澳門成為中西方經(jīng)濟貿(mào)易最先開始的通道。1591年，戲劇家湯顯祖曾游歷香山，并寫詩四首，其中有“花面胡姬十五強，薔薇露水拂朝妝”，“不樹田園不樹桑，珴珂衣錦下云檣”的詩句。

漸漸地，這個經(jīng)貿(mào)通道成為了文化交流的通道。尤其是在葡萄牙任命澳門總督后，這個小城更是完全西化，有人稱，澳門是“中華第一個通向西方世界的口岸，中華第一塊能與西方世界經(jīng)濟商貿(mào)的地方，中華第一個能接受西方現(xiàn)代教育的區(qū)域，中華第一方能全面感受西方文化生活方式的所在”。這使得整個香山地區(qū)都處于中西方文化碰撞之中。從政治、法治、宗教到科技，香山人第一時間接觸到了西方理念，香山文化的兼容性亦隨之提高。從明代開始，香山人已開始向海外移民，謀生創(chuàng)業(yè)，在清朝乾隆和嘉興年間更是極盛。

到了近現(xiàn)代，此風(fēng)更盛，1920年的《良都竹秀園月報》曾有記載，“男則有出洋之舉，女則有輟耕之行”，有趣的是，這個“竹秀園”即如今的中山市南區(qū)竹秀園村，我曾多次尋訪此村，它與中國現(xiàn)代百貨業(yè)息息相關(guān)。

上世紀(jì)二三十年代，“中國四大百貨公司”名噪一時，分別為先施、永安、新新和大新。這四大百貨公司的創(chuàng)始人都是香山人，先施公司的創(chuàng)始人馬應(yīng)彪是現(xiàn)中山市南區(qū)沙涌村人，新新公司的創(chuàng)始人李煜堂、李敏周叔侄來自今中山石岐，大新公司的創(chuàng)始人蔡興、蔡昌則來自現(xiàn)屬珠海的金鼎鎮(zhèn)下棚村。至于永安公司的創(chuàng)始人郭樂、郭泉、郭葵、郭浩和郭順幾兄弟，則是中山南區(qū)竹秀園村人。這四大百貨的創(chuàng)始人早年都曾遠赴海外謀生，經(jīng)打拼后成為僑商，回國創(chuàng)業(yè)。

四大百貨源出香山，一直是近現(xiàn)代學(xué)界的“熱門話題”，它并非偶然，而是香山地區(qū)本身敞開懷抱，讓多元文化得以交匯的結(jié)果。此外，讀洋學(xué)堂、出國留學(xué)，以及這“買辦之鄉(xiāng)”所誕生的一批又一批洋買辦，都在接受、學(xué)習(xí)西方文明的同時，將中國文化傳至海外。1840年后，國門被強行打開，通商口岸日多，香山人一度在各種洋行商號中占據(jù)了八成位置。所謂近代民族工業(yè)，其實幾乎可算是“香山工業(yè)”。

香山文化的開放與包容，無疑深刻影響著近現(xiàn)代中國。有趣的是，那些聲名遐邇的香山人，那些在各個領(lǐng)域中“敢為天下先”的香山人，其原籍所在地都很值得研究。

比如鄭觀應(yīng)，這位近代思想家是思想界開眼看世界的第一人，他的《盛世危言》確立了“富強救國”的啟蒙思想體系，提出立憲，也提出了發(fā)展教育和促進工商，經(jīng)濟上“借商以強國”，軍事上發(fā)展陸軍與海軍。他生于今中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村，這里位于中山南部，與珠海極近，也是中山所轄鎮(zhèn)區(qū)中與澳門相距最近的鎮(zhèn)之一，他本人也曾長期居留于澳門。

并非巧合的是，孫中山的故鄉(xiāng)，即今中山市南朗鎮(zhèn)翠亨村，同樣臨近珠海，亦同樣是中山轄區(qū)內(nèi)與澳門相距最近的鎮(zhèn)之一。翠亨村與珠海唐家灣相接，這個原稱唐家鎮(zhèn)的唐家灣，與近代商業(yè)淵源極深。容閎在馬禮遜學(xué)堂的同學(xué)中，就有一位來自唐家的唐廷樞，后來成了大名鼎鼎的怡和洋行買辦、上海輪船招商局總辦。也正是唐家，為容閎“貢獻”了數(shù)名留美幼童，其中包括日后擔(dān)任民國首任國務(wù)總理唐紹儀、清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）首任校長唐國安。

比上述幾個村落更為靠近澳門的是容閎的故鄉(xiāng)，珠海南屏村，與容閎一起赴美的黃勝也來自這個村。大買辦徐潤則生于與澳門一線之隔的珠海拱北區(qū)北嶺村，即如今的拱北口岸附近，他不僅僅是當(dāng)年四大買辦家族之一的徐家掌舵人，也是上世紀(jì)初中國最大的茶葉出口商、最大的地產(chǎn)商和最早的股份制企業(yè)創(chuàng)始人。

距離西化的澳門越近，涌現(xiàn)出的各行業(yè)各領(lǐng)域“先行者”就越多，這無疑是香山文化開放包容的一個證明。

從洋學(xué)堂到海歸

正是在澳門這片土地上，誕生了中國第一所西醫(yī)院和第一所西式大學(xué)。1569年，葡萄牙人卡內(nèi)羅創(chuàng)建圣拉斐爾西醫(yī)院，又稱白馬行醫(yī)院，為中國第一所西醫(yī)院；1594年，意大利人范利安在圣保祿大教堂（此教堂后遭焚毀，遺址即大三巴）東側(cè)建圣保祿學(xué)院，為中國第一所西式大學(xué)。

1645年，12歲的澳門人鄭瑪諾隨神父赴羅馬深造。當(dāng)時路途艱難，遍布險阻，歷時五年才抵達羅馬，畢業(yè)后在歐洲各地任教，教授拉丁文和希臘文法。1671年，38歲的他返回澳門，同年赴京為朝廷任職，可惜因患肺病，兩年后便辭世。在鄭瑪諾之后，澳門教區(qū)又陸續(xù)選拔人員赴歐留學(xué)，培養(yǎng)在遠東地區(qū)的傳教人才。據(jù)載，傳教士馬國賢在返回意大利后，于1732年創(chuàng)辦了一所直屬羅馬教廷的中國學(xué)院，學(xué)院至1868年停辦，據(jù)說在這136年間，就讀的中國學(xué)生達106人。

到了近代，澳門開始出現(xiàn)洋學(xué)堂，為紀(jì)念著名傳教士馬禮遜而成立的馬禮遜學(xué)堂，就是近代中國第一所傳播西學(xué)的洋學(xué)堂。這間學(xué)校主要招收家庭貧困的孩子以及流浪兒，容閎、黃寬和黃勝均是其學(xué)生。其中，容閎、黃勝的故鄉(xiāng)南屏與澳門僅數(shù)公里之遙。

關(guān)于容閎等三人的赴美留學(xué)，已不需多說。唯一可在這里再次強調(diào)的是，在那時的中國，出國留學(xué)的嘗鮮者幾乎只會出現(xiàn)在香山地區(qū)，因為那是唯一開放，可以對西方文化耳濡目染的地方。

在耶魯大學(xué)畢業(yè)后的容閎，經(jīng)過多年努力，終于在1871年促成了首批幼童赴美，它開啟了近代中國官派留學(xué)的先河。先后四批共計120名留美幼童，盡管后來遭遇中途撤回，但成材率仍然極高。

招生時，容閎一度遇上麻煩。當(dāng)時的國人大多不愿出國，甚至將國外視為蠻荒吃人之地，對海外稍有了解的，只有廣東的沿海區(qū)域，其中又以香山地區(qū)和香港為最。而且，當(dāng)時國內(nèi)僅有南方通商口岸的教會學(xué)校才有中英文教學(xué)，要尋找有一定中英文基礎(chǔ)的孩子，那里幾乎是唯一“產(chǎn)地”。也正因此，報名者多半是廣東人，其中又以香山籍為最多。

盡管這幾批留美學(xué)生日后被清政府強行提前召回，留學(xué)生涯戛然而止，但成材率極高。經(jīng)歷過留洋、見識了各種先進政治文明的他們，雖與傳統(tǒng)官吏的思維格格不入，可在那個社會各層面激蕩變幻的年代里，他們無疑改變了歷史。

如今說起那幾批留美幼童，名氣最大的無疑是詹天佑?？扇粽f改寫留學(xué)史乃至改變歷史，當(dāng)屬唐國安。1907年，美國總統(tǒng)羅斯福擬將部分庚子賠款退還中國，用于遣派學(xué)生赴美留學(xué)。當(dāng)時在外務(wù)部任職的唐國安參與此事，促成中美雙方于1908年達成協(xié)議，商定從1909年起，每年用退款遣派100名學(xué)生赴美學(xué)習(xí)，從第5年起減為每年不少于50名，依此循進，至1940年結(jié)束，期限32年。此后，外務(wù)部和學(xué)部共建游美學(xué)務(wù)處，全面負責(zé)游學(xué)事宜，唐國安任全職會辦，承擔(dān)了游美學(xué)務(wù)處的日常主要工作，如招生等。

庚子賠款留美生成材率極高，而且對近代中國影響極大。僅僅從教育界而論，便有執(zhí)掌清華多年的梅貽琦，先后執(zhí)掌北大的蔣夢麟和胡適，執(zhí)掌浙江大學(xué)的竺可楨，執(zhí)掌東南大學(xué)的鄒秉文，在他們治下的大學(xué)中又培養(yǎng)了多少民國精英，已不可計數(shù)。在這些庚款留美生中，也不乏香山人的身影，如首批學(xué)生中的唐悅良，便來自珠海唐家，后成為外交家，曾任國民政府代理外交部長、常任次長。

在庚款留美之前，北洋大學(xué)堂已開始選拔畢業(yè)生赴美深造。如1906年，袁世凱飭學(xué)堂會同津海關(guān)道遴選學(xué)生35名，派赴美國留學(xué)，其中19名學(xué)費是由哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、布朗大學(xué)三校提供；次年，又有法律科學(xué)生11人續(xù)派赴美留學(xué)。值得一提的是，在1903年到1909年間，極力促成此事的幾任校長竟然全是當(dāng)年容閎選拔的留美幼童！而且，除了梁敦彥來自廣東順德外，其他三人均是香山人，其中唐紹儀和梁如浩都來自今珠海唐家，蔡紹基的家鄉(xiāng)則位于與澳門一線之隔的珠海拱北北嶺村。

如果說容閎、黃寬和黃勝的赴美只是個開始，首批留美幼童則可算是開枝散葉，唐國安、唐紹儀和梁如浩等人的努力，改寫了一代中國人的求學(xué)之路。而近代中國的巨變，恰恰與留學(xué)變遷息息相關(guān)。

膽量越來越大、越來越渴望開眼看世界的香山人，早早便不再滿足于官派留學(xué)的那些有限名額，自費留學(xué)者眾多。在這些自費生中，除了孫中山以及眾多后來成為革命黨人的青年外，還有不少自學(xué)成才、回國后卓有貢獻的學(xué)子，如今中山小欖人鐘榮光，1914年赴美，回國后畢生獻身于教育事業(yè)，是嶺南大學(xué)（中山大學(xué)前身）的首位華人校長。

結(jié)語：

海洋文化意味著開放，尤其是近代以來，世界文明進程總以海洋文化為起點，由十四世紀(jì)的地中海開始，向世界擴展，直至今日。在這一大環(huán)境下，香山乃至整個廣東成為近代中國開眼看世界的第一個窗口，且英才輩出，絕非偶然。即使到了今天，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)：在這個國度，最能敞開懷抱接受外來事物的依舊是南粵一地。

（責(zé)任編輯：楊光）