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能夠得生人間已是相當(dāng)殊勝的因緣，可是大多數(shù)的人，仍然企望過(guò)著「神仙」的生活，向往羨慕生在天界。即使在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態(tài)。這，便是六道中的”天道”了． 佛經(jīng)里說(shuō)道，所謂的「天人」，其實(shí)就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過(guò)著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過(guò)著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。 天道眾生遍及欲界、色界及無(wú)色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無(wú)色界四天，共有二十八天。 在天界的眾生當(dāng)中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)系。以他們滿足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽(yáng)；焰摩天則只要互相靠近，兜率天借著互相牽手，化自在天彼此深深對(duì)看，而他化自在天只要短暫的對(duì)視即是。 而色界的眾生則已經(jīng)擺脫了對(duì)欲望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無(wú)論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙，但是仍有形質(zhì)。而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經(jīng)離了淫欲，只有清凈微細(xì)的形色，所以他們已無(wú)男女之別，而以光明為他們的語(yǔ)言與食物 至于無(wú)色界的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修四無(wú)色定的有情眾生死后所生的天界。在這個(gè)天界里，自然沒(méi)有男女相之別。 天人們所過(guò)的生活，在經(jīng)文中，有著迷人的形容，例如他們的身體極為清凈，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態(tài)上能時(shí)常保持歡悅適意。平日更以仙樂(lè)清揚(yáng)作為娛樂(lè)，乃至飲食衣物，就似魔術(shù)幻化一樣，只要心念一動(dòng)，就應(yīng)念而至。 尤其是欲界諸天所過(guò)的生活，更充滿人間難以想象的豐美。不但有美麗的天女四處游走，更有悅耳的天樂(lè)時(shí)時(shí)擊奏，而曼妙的花葉茂盛、香氣氤氳，果實(shí)繁多、光凈甘美。 在佛教《長(zhǎng)阿含經(jīng)》里則以「天有十法」來(lái)描寫(xiě)天人的殊勝境地：1.飛去無(wú)限數(shù)，2.飛來(lái)無(wú)限數(shù)，3.去無(wú)礙，4.來(lái)無(wú)礙，5.沒(méi)有皮膚骨體筋脈與血肉，6.身上沒(méi)有大小便利以及所有不凈的排泄物，7.身體不疲倦，8.天女不生產(chǎn)，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現(xiàn)，不像人間雖有種種不同有色人種，但這些色種又不是人可以自行決定，因此會(huì)產(chǎn)生諸多煩惱。 就因?yàn)樘旖绫娚^(guò)著神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的業(yè)因，據(jù)《辯意長(zhǎng)者子經(jīng)》的記載，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不殺生而令眾生心安；2.賢良，不但不偷盜，更能布施濟(jì)貧；3.貞節(jié)，不犯邪淫，而能護(hù)持戒律；4.誠(chéng)信，不欺騙他人，而防護(hù)不犯口業(yè)中的四過(guò)；5.不飲酒。這五善其實(shí)也就是在消極的不犯五戒之外，更積極地行五善事。至于修習(xí)禪定，則是投生色界、無(wú)色界的基本條件。 但是天道眾生雖然可以過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，但也因?yàn)檫^(guò)于安逸，而失去修學(xué)佛法的因緣，《大智度論》里面提到，欲界天眾因?yàn)榈⒅趦裘畹奈逵孕某？窕?；色界天眾則耽溺在禪定的喜樂(lè)中，不想出離；無(wú)色界天眾，卻因無(wú)色身，而無(wú)法修行。 不過(guò)對(duì)于天道眾生來(lái)說(shuō)，最大的苦惱是在享受完天道的福報(bào)之后，就會(huì)經(jīng)過(guò)所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪回中。而且因?yàn)樗麄冊(cè)谔旖缰幌砀６葱迣W(xué)佛法，也沒(méi)有機(jī)會(huì)培福、造福，所以命終之后往往命運(yùn)乖舛。據(jù)《大智度論》的記載，無(wú)色界因著于樂(lè)境，命盡之后，墮入欲界，受禽獸形；色界諸天則從清凈處墮落之后，還受淫欲而生不凈中；至于欲界六天，則因著于五欲，而墮地獄受諸種苦痛。 （※本文搜集自：地藏緣論壇 http://www.） |
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