岳飛是南宋抗金名將，當(dāng)年一曲《滿江紅》響徹大江南北，越是在民族危亡的時(shí)候，岳飛的骨氣和不朽氣節(jié)越被人傳誦。隨著新劇《岳飛》的開播，對岳飛的指責(zé)越來越多，對秦檜的行為越來越表示理解，對于宋高宗趙構(gòu)的行為也是理解比批判的多。

   這是為什么?

   岳飛是死有余辜，原因如下：

   其一，主旋律過于明顯，蓋過皇帝的風(fēng)頭，當(dāng)時(shí)岳飛時(shí)刻不忘恢復(fù)中原，迎請二圣還朝，這樣一來，就讓宋高宗趙構(gòu)處于非常尷尬的地位，一旦老皇帝和欽宗回來，高宗趙構(gòu)無法主宰當(dāng)時(shí)的局面，因此宋高宗對岳飛抱有敵意。

    其二，岳飛是一個(gè)理想主義者，朝廷不知道他想要什么。美女不要，金銀不要，也不要奢華的生活。高宗害怕這樣的人想要奪取的是自己的江山，當(dāng)年太祖趙匡胤就是陳橋兵變的獲利者，高宗不想自己成為失敗者。

    其三，岳飛曾以國家的名義，請求皇帝立太子，此時(shí)皇帝才三十歲，而且自己的親生骨肉剛剛故去，而新立的皇子又不是皇帝的親生，這讓皇帝心里極其反感岳飛。

    其四，岳飛又多次和皇帝頂撞的歷史。和皇帝頂撞，當(dāng)然是大逆不道，岳飛有功，居然恃功而驕。朝廷不讓劉光世的隊(duì)伍交給他，岳飛居然在廬山以守孝為名，不去下山。此時(shí)完顏兀術(shù)攻打南宋勢如破竹，皇帝震恐，屢次征召岳飛都不允許。

    其五，岳飛“以直搗黃龍，與諸君同飲”為由，拒絕皇帝金牌的征調(diào)，這讓高宗皇帝非常失望，于是連下十二道金牌。當(dāng)然最終的結(jié)果是岳飛回來了，但卻埋下死亡的厄運(yùn)。

    那么岳飛真的該受大家指責(zé)嗎？其實(shí)未必：

    其一，岳飛是一個(gè)時(shí)代的英雄，南宋沒有岳飛這棵大樹，怕早就不復(fù)存在，岳飛多少次挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。雖然最終被秦檜等人害死，卻是忠奸自古如冰炭。岳飛一位堅(jiān)定的愛國者永遠(yuǎn)會受到人們的褒獎(jiǎng)。

    其二，岳飛有過錯(cuò)嗎，或許有。但絕對不是拍馬溜須的政客，岳飛不是一心只想做官發(fā)財(cái)?shù)那貦u之流，想的是金銀財(cái)寶高宅大院美女如云，岳飛有杰出的軍事才干，腦子里想的是國家的前途和命運(yùn)，這本來是趙構(gòu)的事情，岳飛卻為他思考了，而趙構(gòu)居然一點(diǎn)也不領(lǐng)情。

    其三，指責(zé)岳飛，某些也不是站在歷史的高度，而是出于對歷史人物的戲說與調(diào)侃，他們認(rèn)為岳飛這樣完美的歷史人物，和歷史上的帝王將相沒有別的區(qū)別，都是可以隨便調(diào)侃戲說的對象，沒有想到此舉卻是對英雄人物的褻瀆。國人指責(zé)岳飛，也暴露某些人的軟骨病，在處理國家民族尊嚴(yán)的大是大非上，缺乏必要的堅(jiān)守的東西。

    其四，如果不是岳飛對金兵的一次又一次的戰(zhàn)爭，南宋很難同金國議和成功，所謂弱國之下無外交，有了岳飛的勝利，才有了后來的合議成功。

    因此，江湖覺得無論在什么時(shí)候，岳飛都是一個(gè)民族學(xué)習(xí)的典范，盡管他不擅長投機(jī)政治，但是他用兵如神、居官清正、不貪女色，始終成為中華民族時(shí)代的主旋律，和他相比，秦檜雖然能得一時(shí)之高官厚祿，卻長時(shí)間的被人所拋棄，成為跪在岳王墳前的一個(gè)景致。