東晉 顧愷之《女史箴圖》絹本設(shè)色 唐人摹本 24.8x長(zhǎng)348.2厘米 橫卷 英國(guó)倫敦大英博物館藏 

　   女史箴圖，絹本設(shè)色，縱24.8厘米，橫348.2厘米，東晉畫(huà)家顧愷之作于公元400年左右，是目前世界上尚能見(jiàn)到的中國(guó)最早的專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)作品之一，被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)史的“開(kāi)卷之圖”。

    1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中流失海外，現(xiàn)藏于英國(guó)大不列顛博物館。

　　“春蠶吐絲，流水行地，以形寫(xiě)神，皆出自然?！敝袊?guó)古代繪畫(huà)史上當(dāng)此巨贊者，唯有東晉顧愷之的絹畫(huà)——《女史箴圖》。200年前，它是乾隆皇帝的案頭愛(ài)物，如今卻作為大英博物館的鎮(zhèn)館之寶，深藏庫(kù)房秘不示人。

　　《女史箴圖》原畫(huà)作于東晉時(shí)期，故事源于西晉晉武帝時(shí)期。公元290年晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷即位，史稱(chēng)晉惠帝。晉惠帝是中國(guó)歷史上典型的昏庸無(wú)能皇帝。他從小就不愛(ài)讀書(shū)，整天只懂吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)，朝中大權(quán)盡落于皇后賈氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無(wú)度，引起朝中眾臣的不滿。大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成《女史箴》一文，以示勸誡和警示，當(dāng)時(shí)流傳甚廣。后東晉著名畫(huà)家顧愷之根據(jù)文章分段為畫(huà)，除第一段外每段皆有箴文，各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱(chēng)《女史箴圖》。

　　《女史箴圖》藝術(shù)價(jià)值頗高，從問(wèn)世起就一直是歷代宮廷收藏的珍品，后人也多有臨摹。由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在世界上僅存兩幅臨摹品，其一為北京故宮收藏，為宋人臨摹，筆意色彩皆非上品，價(jià)值不是很高；另一幅就是這件藏于大不列顛博物館的隋唐時(shí)期摹本，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。

　　大不列顛博物館的這個(gè)摹本也是我們現(xiàn)在尚能看到的最古的畫(huà)卷。它雖是摹本，但依舊是公認(rèn)的畫(huà)中上品，風(fēng)格古樸，色澤鮮艷，末署“顧愷之畫(huà)”，一直被視作顧愷之傳世名畫(huà)的代表作，為歷代皇宮貴族珍藏。歷代學(xué)者也對(duì)《女史箴圖》極為看重?，F(xiàn)存畫(huà)卷上僅歷代題跋簽章就占據(jù)了一半版面，且每一個(gè)在上面留有名字的人都曾聲名顯赫。

　　宋代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到絢爛之境，由皇家編纂的《宣和畫(huà)譜》中即對(duì)該摹本做了極為詳細(xì)的記錄。集書(shū)畫(huà)家、鑒定家、收藏家于一身的米芾，收藏宏富，涉獵甚廣，鑒定精良，在他的著作《畫(huà)史》中對(duì)這個(gè)摹本也甚為稱(chēng)道。明代著名的畫(huà)家、書(shū)法家、繪畫(huà)理論家董其昌，以及明代著名鑒賞家項(xiàng)墨林等也對(duì)《女史箴圖》頗為贊賞。清朝乾隆皇帝是一個(gè)有名的文物收藏家，清宮書(shū)畫(huà)許多是他親自選定收藏的，其中自然少不了這幅《女史箴圖》摹本。乾隆帝甚至把它視為案頭之物，在卷尾留下親筆題字。

　　乾隆帝之后，皇室把《女史箴圖》珍藏在圓明園中。1860年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京，洗劫圓明園。英軍上尉基勇從圓明園盜出并攜往國(guó)外，從此《女史箴圖》神秘失蹤。1903年，由于一些不為人知的原因，《女史箴圖》又被另一名英國(guó)上尉約翰以區(qū)區(qū)兩英鎊的價(jià)格賣(mài)給了大不列顛博物館，國(guó)寶從此流落他鄉(xiāng)。

　　時(shí)光荏苒，一百多年過(guò)去了。正所謂“盛世興收藏”，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速起飛，我國(guó)富涵文化韻味的收藏市場(chǎng)也在蓬勃發(fā)展，古色古香的中國(guó)人物畫(huà)越來(lái)越受到收藏者的青睞。然而，一直作為大不列顛博物館鎮(zhèn)館之寶的《女史箴圖》卻從來(lái)都秘不示人。在大不列顛博物館存放《女史箴圖》的斯坦因密室登記冊(cè)上，只有上世紀(jì)20年代兩個(gè)日本人來(lái)現(xiàn)場(chǎng)臨摹過(guò)的記錄。一直到2002年，《女史箴圖》終于在中國(guó)學(xué)者謝成水面前揭起了神秘的面紗。

　　2002年10月，南京師范大學(xué)敦煌學(xué)研究中心藝術(shù)研究室主任謝成水赴大不列顛博物館學(xué)習(xí)，被特許進(jìn)入斯坦因密室臨摹敦煌壁畫(huà)。當(dāng)他進(jìn)入密室時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)西面墻前有人架起了精密相機(jī)翻拍一些繪畫(huà)作品，其中一人正是自己熟識(shí)的倫敦大學(xué)學(xué)者馬柯士。馬柯士也是研究中國(guó)古代繪畫(huà)的，說(shuō)起來(lái)跟他還是同行呢。于是謝成水禮貌地上前打招呼。

　　西墻上的神秘白色垂幔是拉開(kāi)的。謝成水見(jiàn)到了令自己十分吃驚的一幕，在中國(guó)神秘失蹤的《女史箴圖》竟然在這里。西墻的玻璃罩后面掛著上下兩段長(zhǎng)卷，上半段是歷代題跋簽章，下半段正是現(xiàn)在存世最早的中國(guó)絹畫(huà)《女史箴圖》。謝成水萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這讓所有中國(guó)畫(huà)家都朝思暮想的畫(huà)卷，竟會(huì)如此簡(jiǎn)單而戲劇性地出現(xiàn)在自己面前。

　　馬柯士告訴激動(dòng)的謝成水，倫敦大學(xué)和大不列顛博物館正準(zhǔn)備編一本《女史箴圖》論文集，所以特地翻拍原作。說(shuō)話間，保護(hù)《女史箴圖》的最后一道屏障——擋在畫(huà)前的長(zhǎng)條有機(jī)玻璃也被工作人員卸掉了。謝先生被允許拿著放大鏡對(duì)原作進(jìn)行一番研究。這幅《女史箴圖》是大不列顛博物館最重要的東方文物。拿著放大鏡細(xì)細(xì)觀察一番后，謝成水告訴馬柯士，希望做現(xiàn)場(chǎng)臨摹，以便做更深入的研究。馬柯士答應(yīng)了，并出面幫助申請(qǐng)，最終得到館方同意。一年后，敦煌絹畫(huà)的研究結(jié)束時(shí)，謝先生開(kāi)始了他的臨摹工作。由于時(shí)間的原因，謝成水只臨摹了畫(huà)卷后部保存完整的近1米的畫(huà)卷。

　　《女史箴圖》的這次神秘露面震驚世界，中國(guó)也開(kāi)始為流失文物的回歸做出進(jìn)一步努力。

　　2002年10月，中華社會(huì)文化發(fā)展基金會(huì)設(shè)立了“搶救流失海外文物專(zhuān)項(xiàng)基金”，并實(shí)施了系統(tǒng)的“國(guó)寶工程”，在動(dòng)員社會(huì)各界力量，廣募資金，促成流失海外的國(guó)寶文物回歸祖國(guó)等方面發(fā)揮了積極作用。然而，這些國(guó)寶的回歸僅限于部分私人收藏品以及等待在拍賣(mài)行拍賣(mài)的文物。《女史箴圖》一直被譽(yù)為是大不列顛博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，現(xiàn)在不要說(shuō)回歸，世界上能看到這幅畫(huà)的人都寥寥無(wú)幾，在博物館的層層限制下，只有很特別的專(zhuān)家才可獲得機(jī)會(huì)參觀。中國(guó)學(xué)者的愿望是，哪怕看到《女史箴圖》一眼也好。

　　2005年3月18日，在中國(guó)政府和學(xué)者的不斷努力下，“世界文明珍寶——大不列顛博物館250年之藏品展”在北京首都博物館開(kāi)幕。這是大不列顛博物館首次前往中國(guó)辦展?？上У氖?，與中國(guó)公眾見(jiàn)面的272件稀世文物中，唯獨(dú)沒(méi)有被大不列顛博物館視為“最重要收藏”的中國(guó)文物。2006年4月，在南京展出的海外流失畫(huà)作展上，由日本二玄社復(fù)制的部分國(guó)寶中，《女史箴圖》在展出之列，中國(guó)學(xué)者才有幸一睹這幅國(guó)寶的全貌。

　　魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，也是個(gè)文化大融合，民族大融合的時(shí)代，大一統(tǒng)的局面被打破，封建禮教的束縛松弛，各種學(xué)術(shù)思想相對(duì)顯得活躍，藝術(shù)要表現(xiàn)的主觀情趣被凸現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)家把更多的注意力投放到刻畫(huà)人物的性格方面來(lái)?！杜敷饒D》就是這一時(shí)期最重要的繪畫(huà)作品之一。

　　流傳于世的《女史箴圖》中，人物神態(tài)宛然，仕女端莊嫻靜，神態(tài)優(yōu)美而莊重，布置閑雅，線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美。女史們著下擺寬大的衣裙，修長(zhǎng)婀娜。每款衣裙配之以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，飄飄欲仙，雍容華貴。在整個(gè)人物構(gòu)圖上，均以細(xì)線勾勒，只在頭發(fā)、裙邊或飄帶等處傅染以濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾。整個(gè)畫(huà)面典雅寧?kù)o又不失亮麗活潑，其卓越高妙的繪畫(huà)技藝是無(wú)懈可擊的。

　　《女史箴圖》共有12段，流傳至今的只有九段，其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。九段內(nèi)容據(jù)各段空隙所書(shū)箴文依次為：馮媛趨進(jìn)、班婕辭輦、世事盛衰、修容飾性、同衾以疑、微言榮辱、專(zhuān)寵瀆歡、靖恭自思、女史司箴。這九段中，畫(huà)家并不是只作抽象的描繪，而是塑造了現(xiàn)實(shí)生活中的典型環(huán)境，刻畫(huà)出典型人物。其中的第一幅，畫(huà)的是馮昭儀以身?yè)跣?，保衛(wèi)漢元帝的故事。

　　漢元帝游園時(shí)，因一只大熊快要爬過(guò)護(hù)欄而引起了一陣慌亂緊張，畫(huà)中漢元帝、衛(wèi)士及其他官女驚慌失措，都是一幅逃跑的神情，與馮婕妤（昭儀）神色鎮(zhèn)定的表情，形成了鮮明的對(duì)比，從而突出了馮婕妤的形象。第二幅是表現(xiàn)班姬不與漢成帝同車(chē)的故事?；实鄢鲩T(mén)乘的轎車(chē)不叫“轎”而叫“輦”。皇帝乘輦而出，在古代是常有的事，可顧愷之卻從這常見(jiàn)的事中受到啟發(fā)，畫(huà)了一幅皇帝乘輦，老百姓抬輦的圖，皇帝一副安逸享樂(lè)的樣子，老百姓卻有被迫勞作的苦痛。第三幅畫(huà)的是山水鳥(niǎo)獸，與漢畫(huà)像石、敦煌北魏壁畫(huà)畫(huà)法相似；第四幅描寫(xiě)宮廷婦女化妝，表現(xiàn)的是“人咸知修其容，莫知飾其性”一節(jié)的修容情形；原文的含義是告誡女性不要專(zhuān)門(mén)愛(ài)打扮而不修養(yǎng)“德性”，表現(xiàn)這一復(fù)雜而抽象的內(nèi)容是不易的。畫(huà)面中一貴婦席地而坐，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一。畫(huà)家通過(guò)寧?kù)o而肅穆的環(huán)境，表現(xiàn)出貴族鬧情逸致的空虛生活，手法極其高妙。第五幅表達(dá)的是夫妻之間也要“出其善言，千里應(yīng)之”，否則“同龕以疑”。第六幅是表現(xiàn)一夫多妻制；第七幅是表現(xiàn)“歡不可以瀆，寵不可專(zhuān)”的內(nèi)容；第八幅是表現(xiàn)婦女必須服從丈夫的支配；第九幅是“女史司箴，敢告庶姬”。描繪的是一女史形象，對(duì)她那種監(jiān)視宮女，動(dòng)不動(dòng)就記錄宮女言行的情節(jié)，表現(xiàn)得細(xì)致入微又深刻傳神。

　　在這幅長(zhǎng)卷中，顧愷之的“游絲畫(huà)法”和“傳神寫(xiě)照”畫(huà)論都得到最充足的體現(xiàn)。因此，西方美術(shù)界也把它視為中國(guó)古代繪畫(huà)的代表作，稱(chēng)譽(yù)它是“一切都達(dá)到圓熟境地”的“完美無(wú)缺的佳作”。

　　《女史箴圖》是我國(guó)能夠找到的最早的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家東晉顧愷之的傳世之作，也是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫(huà)，在中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑意義。這幅畫(huà)也是最早的一幅“以形傳神”繪畫(huà)藝術(shù)的杰出作品，因而它除了具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值之外，還具有其他畫(huà)科難以比擬的史學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

　　俗話說(shuō)“紙壽千年，絹壽八百”。這幅《女史箴圖》隋唐時(shí)期的摹本，流傳至今已有一千四百多年，畫(huà)中人物衣著依舊飄逸，眼睛傳神入化，她們的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和風(fēng)采。

　　人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科，力求人物個(gè)性刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃?，氣韻生?dòng)，形神兼?zhèn)?，同時(shí)還要處理好人與人，人與環(huán)境之間的關(guān)系，以求得人物和整體布局的統(tǒng)一。晉以前的中國(guó)畫(huà)家就善于用細(xì)線勾勒人物，這種線條均勻而有節(jié)奏，連綿纏繞，顧愷之則將這一技法推向極致。特別是他明確提出了“以形寫(xiě)神”，使人物畫(huà)向著“神形兼?zhèn)洹钡姆较虬l(fā)展。后世學(xué)者稱(chēng)其勾勒輪廓和衣褶所用的線條“如春蠶吐絲”，也被形容為“春云浮空，流水行地”。在筆法上，《女史箴圖》中保留了這種線條的連綿不斷、悠緩自然、非常均和的節(jié)奏感，筆跡周密，緊勁連綿，其作品中絕妙柔美的線條及作品的細(xì)膩受人推崇備至。畫(huà)中將線條與美麗的色彩配合起來(lái)，創(chuàng)造了色彩與線條的復(fù)雜韻律，波狀翻轉(zhuǎn)的衣褶、飄帶，精心梳理的發(fā)型等都表現(xiàn)出感性和飄逸動(dòng)感的活力。

在文獻(xiàn)資料中，顧愷之的繪畫(huà)作品流傳不多，唐代《貞觀公私畫(huà)史》一書(shū)共收錄十七件，《歷代名畫(huà)記》中收錄二十九件，到了宋代，入內(nèi)府見(jiàn)于《宣和畫(huà)譜》的書(shū)中明確記載，《女史箴圖》是宋徽宗所收藏的顧愷之的九幅作品之一，可見(jiàn)顧愷之的真跡在宋代已是寥寥無(wú)幾。它是世界美術(shù)史上公認(rèn)的中國(guó)超級(jí)國(guó)寶，是精品中的精品。

　　顧愷之，東晉著名畫(huà)家，生于公元345年，卒于公元406年，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人，工詩(shī)賦，擅書(shū)法，尤精于繪畫(huà)。

　　顧愷之是東晉時(shí)期最偉大、最具有代表性的劃時(shí)代人物。其畫(huà)，被東晉著名宰相、“淝水之戰(zhàn)”總指揮謝安稱(chēng)為“自生人以來(lái)未有也”。他也確實(shí)是杰出天才，舉世無(wú)雙，如同一顆耀眼的明星點(diǎn)綴照耀著國(guó)畫(huà)藝術(shù)的千秋長(zhǎng)河。他被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)史上有名的“三絕”，即：才絕，畫(huà)絕，癡絕。他的人物畫(huà)除釋道佛像、宗教壁畫(huà)外，大量的是古代仕女、名流畫(huà)像。作畫(huà)力求以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?，主張?huà)人物要有傳神之妙，運(yùn)用“鐵線描”“高古游絲描”勾勒出勁挺有力的細(xì)線，用淡墨暈染增強(qiáng)質(zhì)感，衣服線條流暢而飄逸，優(yōu)美生動(dòng)，充滿藝術(shù)魅力，人物五官描寫(xiě)細(xì)致入微，動(dòng)態(tài)處理自然大方，并以人物面部的復(fù)雜表情，來(lái)隱現(xiàn)其內(nèi)心的豐富情感，所繪人物神采飄然，很有浪漫主義的色彩。顧愷之畫(huà)嵇康、阮籍肖像的時(shí)候，很長(zhǎng)時(shí)間不點(diǎn)睛，自云“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中（阿堵，即這個(gè)，指眼珠）”。他曾經(jīng)為裴楷畫(huà)像，頰上添上三根毛，而益覺(jué)有神。

　　顧愷之有著作《魏晉勝流畫(huà)贊》流傳至今，此篇講臨摹的方法，以及選絹、著色、布局、畫(huà)山、畫(huà)人應(yīng)該注意的事項(xiàng)，其中保存了一些作畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。他又一著作《畫(huà)云臺(tái)山記》，是一篇有歷史價(jià)值的文章，其中遷想妙得、以形寫(xiě)神等論點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有很大影響。