| 上章既明胎息真氣，此復(fù)詳其形勢(shì)，龍穴之道，思過半矣。然其間乘龍裁穴，下手工夫，晉宏農(nóng)太守郭景純之遺法，至今存也。其法以干水行者為龍身，以枝水止者為龍首，以干水去口處為龍尾，以干水曲轉(zhuǎn)處為龍腹，以小枝短淺者為龍掌足。此皆因象取義，無以辭害意。干水雖是行龍，若有轉(zhuǎn)抱，則真氣藏蓄，胎元已足，就腹作穴，與枝水力量相等。即前章所謂干水有息，干氣已鐘之謂也。若夫彎曲向外反張之處，象龍背脊，全無包藏蓄聚之處，不可下穴，然干水下穴，穴地相距十余丈，乃可就腹取裁，又必視其龍力大小何如。若龍力小而穴地闊，至二三十丈之遠(yuǎn)，便為江河，只堪為行龍之地，不堪為結(jié)穴之區(qū)。倘就腹下穴，雖環(huán)抱亦不發(fā)福，所謂干龍氣散難求穴也。須別尋近干枝水藏風(fēng)之地，以干水來龍為母，枝水界抱為子，斯得乳養(yǎng)之道，乃為大地，定出豪杰之人。夫枝龍之所以取近結(jié)者，以龍身長(zhǎng)遠(yuǎn)，到盡處環(huán)轉(zhuǎn)，如草木稍花發(fā)越露于止處，脈盡而氣鐘也。其形方者，兩旁有耳皆可下穴，從寬酌取，其形圓者，圓處有口，止下一穴，至于止水鋒旁，是為龍目，其水偏射止水鋒旁之外，必有兩角，是為龍角，水直沖過，此皆火木之交，斷不可穴。其轉(zhuǎn)水環(huán)抱之外，形象項(xiàng)頂，其勢(shì)反背，如龍逆鱗，豈可攖之也乎。亦有枝水盡處，其形媿拙，斜飛反竄，不成吉星者，雖是龍首，不可作用，須就枝腹可受之處立穴，又不可拘定盡節(jié)也。更有干水小枝，水道短淺，不成龍身，止作行龍掌足，其立穴，又不可求盡，蓋來脈不遠(yuǎn)，兜收不深到盡處反無力也。穴下半盡之處，是為氣鐘之所，此名肘上懸珠，其大盡處為爪，曲突處為脛，此則一為太過，一為不及，皆不可穴。葬法雖有干龍、大枝、小枝三格之不同，總以息道為憑，則三格皆得其平矣。再三囑咐，而要?dú)w本于真息，學(xué)者當(dāng)加意焉。 |
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