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獨(dú)具匠心之處，不但是將蟬刻畫的栩栩如生，更是利用黃綠翡翠自身的色澤將枯葉中秋蟬對(duì)綠色和生命的追求展現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)現(xiàn)了最完美的構(gòu)圖和意境。
 
“造化生微物，常能應(yīng)候鳴”。說(shuō)的就是鳴蟬。古時(shí)候，人們認(rèn)為鳴蟬是不食人間煙火飲露而生的神物，所以在中國(guó)古代的老百姓心中，蟬就象征了幻化，代表了高潔。“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長(zhǎng)。”這就是古時(shí)候人們對(duì)于鳴蟬的“崇拜”寫意的代表。
 
在《寒蟬賦》中，作者對(duì)寒蟬推崇備至寫下了：“頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守常，則其信也；加以冠冕，取其容也。”的千古名頌，更是以 “君子則其操，可以事君，可以立身”之句，號(hào)召天下君子向寒蟬學(xué)習(xí)。蟬，在中國(guó)文化中的地位，可見一斑。
 
“蟬聲無(wú)一添煩惱，自是愁人在斷腸”。想楊萬(wàn)里在寫下這寓情與蟬的千古絕句時(shí)也未必能完全體會(huì)秋蟬珍愛生命之心。時(shí)光荏苒，年華老去，隨著一夜秋風(fēng)掃落萬(wàn)千枯葉，秋蟬對(duì)于綠色和生命是何等的眷戀。“春生夏長(zhǎng)秋后亡，秋蟬殘鳴人斷腸”。無(wú)知的秋蟬尚且執(zhí)著的熱愛著生命，更何況在人世間匆匆走過(guò)的蕓蕓眾生。
 
人始終都應(yīng)該給自己樹立一個(gè)目標(biāo)，年少時(shí)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，不管成長(zhǎng)的過(guò)程有多艱難，都不應(yīng)停止向目標(biāo)前進(jìn)的腳步，就如蟬一般，艱難的破土而出，頑強(qiáng)的爬上樹梢，隱忍著完成蛻變，只為了在夏天來(lái)臨時(shí)的一鳴驚人。只有這樣，年華老去的我們才會(huì)在回首一生的時(shí)刻感嘆自己沒虛度光陰，才不會(huì)留下遺憾。
 
“一鳴驚人”是我們由衷的祝愿，“富貴纏（蟬）身”是我們真心期盼。
我們不善言語(yǔ)，但是我們相信當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了美玉的精髓所在，會(huì)一樣露出會(huì)心的微笑。
我們不生產(chǎn)美，我們只是把大自然最美的一面展示到你的面前。
獨(dú)具匠心之處，不但是將蟬刻畫的栩栩如生，更是利用黃綠翡翠自身的色澤將枯葉中秋蟬對(duì)綠色和生命的追求展現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)現(xiàn)了最完美的構(gòu)圖和意境。
“造化生微物，常能應(yīng)候鳴”。說(shuō)的就是鳴蟬。古時(shí)候，人們認(rèn)為鳴蟬是不食人間煙火飲露而生的神物，所以在中國(guó)古代的老百姓心中，蟬就象征了幻化，代表了高潔。“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長(zhǎng)。”這就是古時(shí)候人們對(duì)于鳴蟬的“崇拜”寫意的代表。
在《寒蟬賦》中，作者對(duì)寒蟬推崇備至寫下了：“頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也。處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守常，則其信也；加以冠冕，取其容也。”的千古名頌，更是以 “君子則其操，可以事君，可以立身”之句，號(hào)召天下君子向寒蟬學(xué)習(xí)。蟬，在中國(guó)文化中的地位，可見一斑。
“蟬聲無(wú)一添煩惱，自是愁人在斷腸”。想楊萬(wàn)里在寫下這寓情與蟬的千古絕句時(shí)也未必能完全體會(huì)秋蟬珍愛生命之心。時(shí)光荏苒，年華老去，隨著一夜秋風(fēng)掃落萬(wàn)千枯葉，秋蟬對(duì)于綠色和生命是何等的眷戀。“春生夏長(zhǎng)秋后亡，秋蟬殘鳴人斷腸”。無(wú)知的秋蟬尚且執(zhí)著的熱愛著生命，更何況在人世間匆匆走過(guò)的蕓蕓眾生。
人始終都應(yīng)該給自己樹立一個(gè)目標(biāo)，年少時(shí)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，不管成長(zhǎng)的過(guò)程有多艱難，都不應(yīng)停止向目標(biāo)前進(jìn)的腳步，就如蟬一般，艱難的破土而出，頑強(qiáng)的爬上樹梢，隱忍著完成蛻變，只為了在夏天來(lái)臨時(shí)的一鳴驚人。只有這樣，年華老去的我們才會(huì)在回首一生的時(shí)刻感嘆自己沒虛度光陰，才不會(huì)留下遺憾。
“一鳴驚人”是我們由衷的祝愿，“富貴纏（蟬）身”是我們真心期盼。
我們不善言語(yǔ)，但是我們相信當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了美玉的精髓所在，會(huì)一樣露出會(huì)心的微笑。
我們不生產(chǎn)美，我們只是把大自然最美的一面展示到你的面前。
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