●箋析

豪放一格集中表現(xiàn)出古典浪漫主義詩歌精魂?！对娖芬苷f》舉例說明豪放一品時云：“太白《將進(jìn)酒》、少陵《丹青引》諸篇，試一披讀，當(dāng)?shù)闷浯舐??！睂嶋H上，從杜甫《丹青引》的“但看古來盛名下，終日坎土稟（土稟，電腦無字，二字合一，困頓意。音覽lǎn）纏其身?！彼坪跏桥鞋F(xiàn)實主義的風(fēng)格。而李白《將進(jìn)酒》的“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”則更富浪漫主義的氣韻。

在唐朝詩人如林的群體中，浪漫主義詩歌的最高成就不能不首推李白。在那樣一個封建專制主義的時代里，李白毫不掩飾他對政治采取積極進(jìn)取的態(tài)度，但同時又無法接受那個黑暗社會對人性及個性的壓抑，在這樣兩難之中，他毅然選擇了拋棄政治，拋棄功名利祿，以超現(xiàn)實的豪放性情來撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷。一首七言樂府的《將進(jìn)酒》淋漓地表現(xiàn)了他的豪放與狂狷。原詩為：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁！

“李白斗酒詩百篇”，這并非無稽之談，因為酒的刺激可以使人的精神狀態(tài)達(dá)到一個超常的高峰體驗狀態(tài)，在弗洛伊德看來，在這樣的狀態(tài)下人的精神潛能將發(fā)揮到極致。所以，因了酒的激發(fā)，詩人的情緒更顯出他強(qiáng)大的張力。表現(xiàn)得非常動人。

這首詩大約作于天寶十一年（公元752年）。是李白寫他與兩個朋友岑勛及元丹丘在嵩山潁陽登高飲宴時的感受的。詩歌開首，以兩個“君不見”的長句起興，第一個“君不見”其情緒正如高天迎面撲來的大河之水，滾滾狂滔一無返顧。這是詩人豪放之氣的象征，又是詩人情緒在空間意義上的一種釋放。第二個“君不見”則抒發(fā)詩人一生命運(yùn)蹭蹬，懷用世之才而不遇的憤懣不平之氣。以極力夸張的筆法，把本來短暫的人生濃縮得更為短暫，人生百年似乎只在朝暮之間。這是詩人的豪氣在時間意義上表現(xiàn)出來的百般無奈。這樣的抒情方式是李白以外的任何人所不能替代的，是他個人獨(dú)有的秉賦與氣質(zhì)的宣泄。只有人生的坷坎與生活的遭際彌滿于胸，才能那樣“由道返氣，處得以狂”。所以，沈德潛的“此種格調(diào)，太白從心化出”的評價是非常中肯的。

接下來，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這正是司空圖“處得以狂”的寫照。其實，當(dāng)年李白被皇上召入長安，他應(yīng)在最得意之時，可是，權(quán)貴們只希望他作一個弄臣，于是，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，殘酷的現(xiàn)實，擊碎了他的夢想，按說，他應(yīng)當(dāng)一蹶不振，從此終老南山，但這就不是李白了。失意時，以酒澆愁，得意時，以酒助興。他堅信錢是身外之物，才是身內(nèi)之本。散金還來，我材必用。這是對人的價值的非常有力度的首肯。由于“真力”所在，對人生充滿自信，所以豪放才有了堅實的基礎(chǔ)，否則，不是鏡月水花一樣的空洞嗎？

“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。把金錢看得過重的人，總不免會捉肘見襟地露出局促；行為物役，就不可能表現(xiàn)出豪放的率真之氣。從詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》）這一史實看來，他不是杜甫那樣在窮困潦倒之時的盤餐糟醴，而是牛羊大宴，百杯豪飲。事實上，全牛全羊是無法一嚼而盡的，三百杯的酒量也不是一般人所能承受的。那么，這樣的場面就不是純粹“進(jìn)酒”了，人們從這里尋繹的就是一種情緒，即詩人狂放的豪邁之氣。這正是詩歌的旨?xì)w。

酒逢知己，千杯尚且嫌少，更何況三百杯呢。所以，酒似醉而情欲狂。詩的節(jié)奏也隨著情緒的節(jié)奏的加速而加快。詩句至此由尋常的七言變成三字短句。因為情緒的豪放至極，所以詩歌原有節(jié)奏也無暇顧及了。這里，詩意被還原為生活。詩人似乎不是在寫詩，而是對他的好友直呼其名，因為他呼出的姓名是“岑夫子，丹丘生”，各是三個字，所以，“將進(jìn)酒，杯莫?！?，也順理成章的變成了三字句。人們仿佛看到了宴會上詩人和朋友們開懷暢飲的豪爽而熱烈的場景，觥籌交錯，著來杯往?！芭c君歌一曲，請君為我傾耳聽”，這時，詩人的情感達(dá)到了高潮。“彈劍作歌奏苦吟，曳裾王門不稱情?！保ā队駢仫嫛罚┢鋵崳浴对娊?jīng)》為源流，詩本來就起于民歌，詩與歌并不能捷然分開。這里，賦詩未能盡興騁懷，又輔之以縱情歌唱。把詩人的豪氣宣泄得淋漓無余。

詩人讓朋友們傾耳諦聽的一曲豪歌即接下來的最后五句。“鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒”。平心而論，詩人也曾有過身登富貴顛峰的輝煌時期?！傍P凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺飲》），這正是春風(fēng)得意之時。但是當(dāng)他從人生的顛峰上跌落下來后，反觀政治，卻能對黑暗現(xiàn)實看得更清晰。既然“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝月兆樓》），那么，就不必把自己的狂放之心鎖就在現(xiàn)實的狹小空間里。醉里乾坤大，夢里日月長。只有蔑視富貴，拋卻功名利祿，才能使人性在仕進(jìn)的牽絆中解脫出來?？穹胖耍瑫炎约旱那榫w伸展到超現(xiàn)實中去，這只有借酒的力量了。

“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。這是為自己的狂放尋找佐證。無異于借古人酒杯，澆自己塊壘。在漫長的封建專制政體下，一般有為的知識分子或者敢言直諫，行為民先；或者逆披龍鱗，冒犯天威。最后不是落得個身首異處，就是郁郁終生。詩人在這里舉陳王為例，說他醉飲無度，斗酒恣歡。這不僅應(yīng)了“將時酒”的一個“酒”字，更應(yīng)了“天生我材”的一個“材”字。極其巧妙地點(diǎn)化了曹植的《名都篇》中的“歸來宴平樂，美酒斗十千”句。因為曹植才高八斗，所以才落得個寄人籬下。最終不得不在美酒金樽中釋放人生塊壘。李白正是取陳王的借酒澆愁的憂憤，而又深懷著對己才必用的堅定信念，所以能做到怨而不怒，哀而不傷。歌到此，詩人又返回最初的價值觀上來，“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”。本來是受朋友之邀，是客席上的座上客，而現(xiàn)在呢，因為豪放至極，倫序顛倒，以至反客為主，竟然口出狂言，反難主人之囊中羞澀。這里，從側(cè)面流露出主人“少錢”之局促，其實是反照客人的落落豪爽，又照應(yīng)了開首的“千金散盡”，把詩人的狂放之氣推向了頂峰。

詩人在這里告訴他的朋友，不要擔(dān)心你的錢少，我既然并不介意“鐘鼓饌玉”的富貴，緣何看重“五花馬，千金裘”的家財。只因為壯志未酬，卻倏忽白駒過隙，明鏡白發(fā)，朝暮百年?？v有家財萬貫，又有何用。還不如拿來換得美酒佳釀，只要能與君消泯一腔憤懣，那怕典裘當(dāng)馬，也在所不惜。這里回蕩著悲憤又很快地轉(zhuǎn)化為豪放。為詩歌作了一個漂亮的結(jié)束。

詩如其人，人如其詩。這是司空圖一再強(qiáng)調(diào)的宗旨。一首《將進(jìn)酒》為什么能洶涌澎湃，激蕩千古，正源于詩人的“力”與“道”。只有“真力彌滿”，才能“萬象在旁”；只有“由道返氣”，才能“處和以狂”。《將進(jìn)酒》篇幅雖短，但五音繁會，筆飽墨酣。詩句長短錯落，節(jié)奏跌宕跳躍。情似決堤長江，語如倒流大河。逼肖地傳達(dá)出詩人在取舍失據(jù)，進(jìn)退兩難中自信而達(dá)觀的復(fù)雜心理狀態(tài)。通過這樣層層疊疊的感情的起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想的阻遏，以及由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。這正是詩人豪放之情的取之不竭的源泉。