預知能力，遙視，修煉入門(整理摘錄）

樂學善研 2013-08-24

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預知能力，遙視，修煉入門，都與第三只眼相關聯(lián)。第三只眼在眉心輪百會正中而下眉心直入交接處。顯現(xiàn)一般為一團光狀，在額前，光即神。光耀即神明。或許可以這樣想像：修行有素者額前有一屏幕，想看遠處或預知未來即入定觀看，斷續(xù)或連續(xù)畫面出現(xiàn)。真實程度依各人能力而定。（初修時多為幻像，不應執(zhí)取）

念佛號，長久無念狀態(tài)，多為自我催眠。于修行無益。但也有利于身體放松，為下一步凝神修行作準備。精神力的高低，于一般人而言，時?；璩粱杷c時刻神志清明，你選哪一個呢。死的時候比睡的時候要更迷糊，哪還怎么作到自主自知所去。

有幾點要提醒的是，宗教信仰不是修行，修行不需要宗教信仰。對神佛要有恭敬之心，宗教咯，人家忽悠你你還比信任你爹媽還虔誠，那真挺杯具的。在此，我無意毀謗宗教，要知道宗教的存在意義是與統(tǒng)治階級合伙忽悠控制信徒以求得社稷安穩(wěn)發(fā)展和既得利益。信仰的概念大意是我給了你心靈慰藉你給了我金錢利益，兩者合作得挺爽脆的，如果死后能得到安寧或往生凈土的話。事實上卻是微乎其微。

佛所教的并沒有錯，錯的是佛教的建立者掌權者存在著利益意圖。佛經(jīng)也并沒有錯，錯的是十部佛經(jīng)里九部半都經(jīng)過刪改補寫以符合吸引信徒的要求。一切宗教典藉莫不如是，不合世人普遍要求早就凋零了。佛法不在佛教里，佛法在修行人踏實的戒定慧里面。反正也無所謂了，一生也并不長是不是。有幸者看清真相，踏踏實實走上自個解脫的修行路，培養(yǎng)一顆慈悲為懷廣行濟世的心，不謗他人，不蔑行者，善與不善吾皆善之。也就差不多了。

心性陰邪之人容易走火入魔，心性不定毅力不足者不能修出。下文多為摘錄，也無甚意思，有意者取所需。無意者走馬觀花，敬鬼神能遠之即好。

摘自錢神，為南傳修行流派修法，與道家修行流派基本一致。

初機入門：「尋、伺、喜、樂、一境性」簡說

尋：尋找目標成為所緣。

伺：定住所緣。

喜：對所緣生起歡喜心。

樂：對所緣生起樂受感。

一境性：融入「似相」的境界。

第一禪：尋、伺、喜、樂、一境性。

第二禪：伺、喜、樂、一境性。

第三禪：喜、樂、一境性。

第四禪：樂、一境性。

第五禪：捨、一境性。

證得第五禪才叫「小禪那」，至於各禪的特性及分辨，通過實修自己會逐漸明白，不用去理會經(jīng)論的描述。

經(jīng)論上大多將「尋、伺」綁定，第四禪成為「捨、一境性」，此是依「世間禪」而言，但實修階段只有「出世間禪」，不是如此。

「尋、伺、喜、樂」這四支在拋棄或生起的瞬間，皆會從鄰虛處的「能」生起一條小道心而成就更高一禪，慧力高的時候才能體悟到心在變化并且成功捕捉而銜接心（名法）?！赶?、樂」兩支在拋棄的時候非常明顯，假使感受不到，則是身心放鬆的自我訓練要加強。

「樂」捨棄的瞬間，呼吸會完全暫止，甚至六根暫時龜息而墮入「無我」的意向，在此之前的幾秒階段，會生起一股較為強烈的平靜道心，可以成就出非凡的鞏固心，可惜時間非常短暫，但是一定要捕捉到才能成就出非凡且鞏固的道心，不然成為「捨」便落入「無我」的意向，沒辦法繼續(xù)觀察。

第三禪以后的階段要加強反覆練習，盡量留意心的微弱變化，不要只專注在「似相」。

一、從第一次成功開啟白遍后，任何的修行要全面拋棄，只專心練習白遍，其他方式的修行不再需要。

第一禪、第二禪、第三禪、第四禪、第五禪，重復練習，直到能輕鬆守住十個小時的白遍，再嘗試透破白遍成就空明。

倘若你經(jīng)?？梢猿晒﹂_啟白遍且守住十個小時，你需要閉關數(shù)年直到證得一階到三階禪那的三摩地才不至於產(chǎn)生退轉(zhuǎn)，一定要二十四小時進行觀禪數(shù)年，不能從事任何的工作，否則較容易前功盡棄。

二、日日勤快練習三到十個小時，經(jīng)過一年、二年卻仍未開啟任何的白遍，面臨此類尷尬的情況該如何應對？

先檢查取相，再檢查遍作相的問題。倘若只是白遍一直不穩(wěn)定、不持久，則只要逐一檢查下述的八個重要過程，之后修補漏洞的小禪支即可得到改善。

倘若你已經(jīng)檢查都沒有問題，使用各種方法卻也始終開不出白遍，只能建議你不要再練習白遍，去尋找道場學習別種法門即可。

1、遍作相：

冥想。

2、取相：

拋棄冥想或攝入冥想主軸。白遍及地水火風四遍都是攝入冥想主軸。

此階段的白遍不太明亮，是灰狀，老參例外。倘若你是用曼陀羅取相，則白遍的面積要從一平方公分開始，最好是從一個點狀開始，一定要圓形，但是不要太大。

3、似相：

拋棄取相或攝入取相主軸。白遍是攝入取相主軸，地水火風四遍是拋棄取相。

此階段的白遍異常明亮，是純白、澄澈，一定要擴大到無止無盡的虛空。剛開始要擴大較為困難，白遍會消失，因為定力極不穩(wěn)定，但是只要耐心練習就可以輕易克服。擴大的技巧是擴大一點點就停止，等待定力穩(wěn)定再一階段一階段的進行擴大，方法如下：

先下決心擴大一公分，一定要下決心只擴大一公分，之后默念「繁殖、繁殖」讓白遍擴大。擴大的時候純白的度數(shù)會退失的非常快，一定要再默念「變白、變白」，「繁殖、繁殖」與「變白、變白」兩者配合使用。

倘若白遍擴大不止一公分，則是你的心法有嚴重問題，一定要退出白遍，不可以繼續(xù)往上練習，直到重復練習可以決定出要擴大幾公分后才能讓白遍持續(xù)擴大。這個階段開始很累人，但是一定要先練習到白遍成為你心法上的自由玩物，想讓它擴大幾公分就是幾公分，直到擴大成為無止無盡的虛空，絕對不可以讓白遍失控的自行擴大。

4、尋：

當白遍已經(jīng)無止無盡的遍滿一切虛空，且極穩(wěn)定后，再開始不斷加強專注力，不斷以念力敲擊白遍，不可以只守住無止無盡的白遍。感受上的專注敲擊是愈快愈佳，要強而有力的瘋狂敲擊，愈強而有力且愈快速則愈佳。

5、伺：

持續(xù)以專注念力瘋狂敲擊白遍，直到喜、樂、一境性的禪支愈來愈明顯的浮現(xiàn)，將會突然感受到一股力量停止敲擊白遍就是證得伺。此時的尋、伺、喜、樂、一境性五種小禪支都非常明顯的可以區(qū)分開來感受到。

這個地方證得伺，心法會頓然平靜下來，最重要的是先檢查看看少掉那一個小禪支的感受不太明顯，然后再加強鞏固，千萬不要直接證到小五禪。伺這個階段建議至少先練習一千個小時以上再往上取證。

6、喜：

從此階段后，是你心法上在自由控制尋、伺、喜、樂，你想要那一支退去就立即退去，好比似相階段中你想要擴大幾公分就是幾公分，一定要練習到是你自由主宰到尋、伺、喜、樂的拋棄退去，絕對不是任由自然的退去。一定要練習到主宰到很清楚明白才可以，否則你永遠感受不到鄰虛處的「能」偷偷生起。

7、樂：

對白遍生起的樂受。

8、一境性：

融入白遍的境界。