步入第三進大雄寶殿，依然是一座純粹的佛教寺院—雖不是香火鼎盛，卻決無冷冷清清，雖沒有香客如潮，卻也不致門可羅雀。按照戰(zhàn)友的提示，俺試圖到此尋找一下曾經(jīng)承載過的厚重歷史和悲愴的氣息，畢竟歷史曾經(jīng)在此演繹過數(shù)宗大案，甚至有人說“這寺本來就不是一座單純用來求神拜佛的所在，更多的是用來紀念幾個陰魂，盡管在歷史舞臺上扮演著不同的角色，因為他們與法源寺留下了抹不走的印記?！睙o奈俺就是找不到一絲蹤跡。無論是“靖康恥”被大遼囚禁于此的宋欽宗，還是在此病倒絕食而亡的抗元南宋名臣謝枋得；無論是被崇禎凌遲的明末抗清名將袁崇煥，還是戊戌變法失敗而被慈祥殺害的“六君子”的亡靈，如今在此都沒有留下一丁點可以讓人們聯(lián)想回憶的痕跡。也許是當日的陽光過于明媚，天氣過于舒適，走在本應幽深陰暗的大殿里，竟沒有一絲絲在古剎名寺中應有的那種肅穆與敬畏之感，就更談不上什么陰森冷冽，與亡靈對話的氣氛了。

           大雄寶殿后的第四進大殿憫忠閣，是最適合讓人緬懷先人的地方，它也是法源寺前身憫忠寺名稱的由來。

           唐太宗李世民于貞觀十九年（公元645年），不聽宰相魏征的勸告而攻打遼東（今朝鮮）。真是可憐天下父母心，這李世民不過是要給懦弱的兒子李治（武則天的丈夫）一個太平江山，不惜御駕親征，結果一仗下來，損兵折將。他難過地讓軍士把死難者的遺骨帶回幽州（就是現(xiàn)在的北京）就地掩埋，并修建了一座祠堂來祭奠亡靈，命名為“憫忠寺”，以此寄托自己決策失誤而給將士們造成生命損失的哀思。這就是北京法源寺的雛形。

           這里是唯一可以讓人聯(lián)想亡靈冤魂的地方，而如今卻成為佛教文物的珍藏之處。對此俺沒有任何褒貶，畢竟寺院也要生存發(fā)展。當初憫忠寺作為一座祠堂孤孤單單默默無聞地存在了幾百年，直到清雍正年間，皇帝不知什么原因突然想到了它，賜名“法源寺”并更改為佛教寺廟，乾隆賜字“法海真源”，讓這座寺廟著實紅火了一陣。2000年，李敖的《北京法源寺》一書據(jù)說獲諾貝爾文學獎提名后，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來這里與那么多歷史名人名案有關，原本在京城排不上名氣的法源寺頓時聲名遠揚、中外游客激增。十多年過去了，不管是僧人還是工作人員，再沒有興趣向游客述說那些亡靈的故事，也不想告訴你當時的事件是發(fā)生在哪一座房哪一間屋。這一浪潮過后，寺廟不知又有了什么新的發(fā)展方向，咱不得而知。

           言歸正傳，接著參觀大殿。

第三進大雄寶殿，臺階兩邊的臺柱不知是何物件。

精美的半人多高的漢白玉石臺柱

乾隆御賜“法海真源”匾懸掛于大雄寶殿之上

當日陽光太強，殿內外反差太大，在殿外拍攝的佛像模糊著看吧。

           大雄寶殿正中供奉“華嚴三圣”，既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像。為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，通高3．97米。 文殊、普賢分立兩旁，像高2．14米。這三尊塑像，妙相莊嚴，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1．35米，木胎貼金，為清朝制品。

           繞過大雄寶殿，看見東側廊廡上掛“祗園”的牌匾是趙樸初老先生題寫，頓時有了興致：這前前后后的正殿沒有一個名人題寫，只有這個，這是個什么所在呢？會一會是什么有紀念意義的地方？遍尋寺院管理人員，沒有人能作答。

           轉到大雄寶殿正北，看到一座很有特色的香爐，別的香爐不是鐵鑄就是銅鑄，惟獨這座是石雕的，只可惜香爐被木柵所圍不能靠近，爐身中部用鐵絲紗網(wǎng)包裹著看不清內部，大概是為了保護貴重文物吧。

這座精美的漢白玉香爐立于憫忠閣正南

           這座漢白玉香爐本是北京天壇東門外的法華寺的香爐，為清乾隆年間所造，最下部置款“乾隆五十八年”字樣，須彌底座、層層重檐，爐身雕刻八寶和云紋極為精細，為石制香爐中少有的精品，具有很高的文物價值。本想把底部的置款拍攝下來，可惜一攝影發(fā)燒友足足在底下趴了十來分鐘不肯離開，咱只好放棄等待了。

爐身中部注明了香爐來自法華寺

憫忠閣

           憫忠閣是法源寺最早的建筑物，殿宇建于高一米多的平臺上，平臺周圍護以磚欄，大殿外墻以十二柱為架，室內以十柱支撐。結構與故宮御花園萬春亭極為相似，據(jù)考證御花園的萬春亭是仿照憫忠閣而建。殿內陳列有歷代相傳法源寺原藏的一些文物，如唐《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》、《燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利記》、唐永微元年《毛藏妹嚴行》造像等文物。

憫忠閣供奉的佛像

憫忠閣北面供奉的佛像

憫忠閣頂部的脊獸是兩只張著大嘴的怪獸，倒是別有特色！

毗盧殿（凈業(yè)堂）

 毗盧殿內供奉著一座五方佛

           毗盧遮那是梵語，全名“清凈法身毗盧遮那佛”，譯為“遍一切處”的意思。這尊毗盧佛是通體銅鑄，為明代所鑄，分為三層：最上層（中央）是佛的法身毗盧遮那佛；中間是佛的報身盧舍那佛，全名“圓滿報身盧舍那佛”，盧舍那是梵語，譯為“光明遍照”的意思。分為東、西、南、北四方各一尊，也叫五方佛。東方妙喜世界阿閃佛，表示福德；南方觀喜世界寶生佛，表示覺性；西方安樂世界無量壽佛，表示智慧；北方蓮花世界不空成就佛，表示事業(yè)。

觀音殿（大悲壇）—主要陳列各種不同造形的觀音像

               觀音殿前這座巨型銅鼎上鐫刻著“北京法源寺方丈一誠率兩序大眾暨十方信眾制”

          觀音殿中央觀音頭像后懸掛著一塊“存誠”的匾額，這是康熙皇帝的御筆。大意是做人無論是對事還是對人，都要在內心保存一顆真誠的心，才能不愧于天地之間。這是儒家的思想，但與佛教的“虔誠”不謀而合。

觀音殿的對聯(lián)是乾隆御筆

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藏經(jīng)樓（臥佛殿）

           該殿沒有開放，所以也不知里面都有什么。據(jù)說殿內曾經(jīng)供奉一尊臥佛，是釋迦牟尼涅槃時的遺像，俗稱“睡佛”，右側身而臥，兩腿自然彎曲，右手置在頭下，佛教名為“吉祥臥”。是明代用樟木所雕，大約有七米多長。原來供奉于海淀區(qū)臥佛寺內，解放后才移到法源寺。具有很高的歷史價值。臥佛殿前擺放著幾件年代久遠、飽經(jīng)歲月消蝕的石雕器物。如今大概又移回臥佛寺了。

位于中軸線西側的廊廡大殿

客堂大概是學習佛教經(jīng)文的地方吧