子午卯酉乾坤艮巽天元山, 乙辛丁癸寅申巳亥人元山, 甲庚丙壬辰戌丑未地元山。
天元人元兩山——逢雙數(shù)順挨九星,逢單數(shù)逆挨九星。(雙順單逆)
地元一山——逢雙數(shù)逆挨九星,逢單數(shù)順挨九星。(雙逆單順)
(1)九星者,貪巨祿文廉武破輔弼是也。玄空學(xué)以當(dāng)令主事之時謂之“天心正運”。挨排九星法: 先以令星入中順布九宮,看二十四山何卦挨得何星,又將本坐山所值之星入中宮,分順逆挨排九宮。再又以向上所值之星入中宮,分順逆挨排九宮。,即得知坐山與向上所值何星。 如一運子癸二山,先排運盤:一入中,二到乾,三到兌,四到艮,五到離,六到坎,七到坤,八到震,九到巽。運星五到向,六到山,謂之“父母卦”。 再排山星:坐山坎為六(六到山),逢雙數(shù)順挨九星(天元人元兩山),以六入中宮,七到乾,八到兌,九到艮,一到離,二到坎,三到坤,四到震,五到巽,謂之“地卦”。 向上挨星值五(五到向),逢單數(shù)逆挨九星(天元人元兩山),五入中宮,四到乾,三到兌,二到艮,一到離,九到坎,八到坤,七到震,六到巽,謂之“天卦”。 (2)挨星得雙令星到向,為龍水互用天心正運,吉而旺,屬上等之局。倘以坐家之父母入中宮,挨星得令星到本山,有令星到向,謂之“山水自管”,次吉之局。挨得山星到本坐,謂之“山運下水”;挨得向星到本坐,謂之“水運上山”;亦謂反吟,失時失運,衰而兇。如挨得雙令星到坐,名曰“反吟伏吟”,大兇之局。 蓋地理之道,要坐暗向明,坐衰向旺,坐正神向零神。故《四字經(jīng)》曰:“旺在坐山,名為反吟,翻到向上,號曰天心?!?
一運 子山午向 兼壬丙(癸丁)
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一運子癸二山挨星盤
目講僧《金口訣》說: “一元子午九,九居貪狼輪,八則坤猿動,七當(dāng)甲乙心,六氣巽風(fēng)扇, 中五定廉貞,四通乾豕利,三在金酉真,二值艮牛輔,辛亥許同論?!?
此訣與鄭熊《蕉窗問答》載“三元九曜歌”含義一樣: 天元龍法定如何,仲女南回望北夫。更有八郎朝二母,東鄰鎮(zhèn)日看西湖。 只今與汝人元法,四六交朝生意確。若然二八兩頭關(guān),五郎從此投胎著。 地元何處覓佳音,一望玄空攝紫神。老母開箱私少子,大兄啟健出西金。 更有流神正脈歌,爻差珠黍卦邪魔。清純九曜司喉舌,陸地橫行奈爾何。
以上即天元山龍水互看之天心正運真訣,確為玄空秘中之秘。鄭氏云:“三元九曜之秘乃理氣真?zhèn)?,仙師授受,并有戒律,今只載歌訣,精微妙用尚待口傳?!庇衷疲骸褒埶タ矗L短遞次,九曜旋飛,吉兇環(huán)致,喉舌之司,令星是恃。此乃地穴之科律,雖管、郭無以易?!?。故習(xí)元空者不得正傳絕難知“天心正運一訣”。但先師還是用隱語作了表述。下面參照九曜歌解其義: 天元:一運山用子,水用午(古歌:仲女南回望北夫。一元子午九。) 二運山用坤,水用艮(古歌:更有八郎朝二母。二值艮牛輔。) 三運山用卯,水用酉(古歌:東鄰鎮(zhèn)日看西湖。三在金酉真。) 人元:四運山用巽,水用乾(古歌:四六交朝生意確。四通乾豕利。) 五運辰戌丑未(古歌:五郎從此投胎著。中五定廉貞。) 六運山用乾,水用巽(古歌:六氣巽風(fēng)扇。) 地元:七運山用酉,水用卯(古歌:大兄啟健出西金。七當(dāng)甲乙心。) 八運山用艮,水用坤(古歌:老母開箱私少子。八則坤猿動。) 九運山用午,水用子(古歌:一望玄空攝紫神。九居貪狼輪。) 天心正運,即三元九運龍水得令之一卦,經(jīng)文所謂“天機妙訣本不同,八卦只有一卦通”。即: 陰陽八卦,四山四水,分零正二神。上元一二三四五(前十年)運,坤巽離兌四陰卦主內(nèi),主氣,為正神山;乾震坎艮四陽卦主外,主向水,為真零神水。下元五六七八九運,乾震坎艮四陽卦主內(nèi),主氣,為正神;坤巽離兌四陰卦主外,主向水,為零神。玄空用法,只重此零正得宜之一卦。此為玄空至秘口訣,就目前所能了解的情況而言,至今尚無人道破個中奧秘,就連鐘義明先生《玄空地理逸篇注解》中也未曾道破天機。其注解,“二值艮牛輔”為二運用未丑,,“八則坤猿動”為八運用丑未,“四通乾豕利”為四運用艮坤,“六氣巽風(fēng)扇”為六運用巽乾,只為勉強以湊合沈氏挨星起例,這顯然不符文義。
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