外國(guó)檔案專家：特里·庫(kù)克（Terry Cook）

      特里·庫(kù)克（Terry Cook），1969年畢業(yè)于加拿大阿爾伯特大學(xué)(University of Alberta) ，獲得歷史學(xué)學(xué)士，1970年從加拿大卡爾頓大學(xué)(Carleton University)獲得歷史學(xué)碩士，1977年從加拿大皇后大學(xué)(Queen’s University) 獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。
　　特里·庫(kù)克在加拿大公共檔案館（包括國(guó)家檔案館）工作了23年。他發(fā)展了一系列有關(guān)檔案的概念和被稱之為“宏鑒定”（macroappraisal）的檔案鑒定策略，并獲得全世界的廣泛認(rèn)可。1998年后，他在加拿大馬尼托巴大學(xué)（University of Manitoba）檔案研究之研究生培養(yǎng)計(jì)劃兼職，并在世界各地做檔案事務(wù)咨詢。
　　此前他曾是加拿大《檔案》（Archivaria）雜志的主編，還是加拿大歷史學(xué)會(huì)刊物《歷史論叢》（Historical Papers）的編輯。著有《包含個(gè)人信息的檔案鑒定：RAMP研究指南》（The Archival Appraisal of Records Containing Personal Information: A RAMP Study With Guidelines (1991)），合著有《檔案、記錄與權(quán)力》（Archives, Records, and Power (2002)）、《檔案想象：隨筆與反思》（Imagining Archives: Essays and Reflections (2003)）；主編過《歷史手冊(cè)》（Historical Booklets ）叢書。

　　鑒定是檔案工作者承擔(dān)的一項(xiàng)重大的社會(huì)責(zé)任。一位南非檔案工作者曾這樣寫道：檔案工作者從事的工作純粹“是在構(gòu)建未來的文獻(xiàn)遺產(chǎn)”，他們決定“哪些社會(huì)生活將傳遞給后代”。他們才在真正地形成檔案，決定著什么被記憶什么被忘卻，誰能夠聲名遠(yuǎn)播，誰最后無聲無跡。在這樣的建構(gòu)活動(dòng)中，正是鑒定起著舉足輕重的作用，因?yàn)殍b定的過程就是確定載入檔案的人、物、事的過程，它界定和選擇哪些文件成為檔案，并接受隨之而來的各類檔案處理（包括著錄、保護(hù)、展覽、查考等），它最終判定哪些文件被銷毀。
　　西方哲學(xué)試圖邊緣化或“抹掉”的關(guān)鍵事物之一就是交流的“符號(hào)”或意義……這表明西方哲學(xué)追求“沒有表達(dá)的純粹存在”的愿望，或者說它想對(duì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)明晰的了解卻不愿過多考慮交流過程對(duì)我們所知事物的影響。這種抹去符號(hào)的做法使檔案成為“幽靈”，在知識(shí)形成的過程中并進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)中處于隱形狀態(tài)。
　　這種隱形的幽靈般的檔案活動(dòng)也反映著檔案專業(yè)的一個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，即檔案是自然、客觀、中立的。然而，我們是否想過這些檔案是怎樣得以留存并進(jìn)入檔案館的呢？
　　加拿大著名的歷史學(xué)家喬伊·帕爾(Joy Parr)曾提醒史學(xué)家注意：歷史詮釋始于他們?cè)跈n案館閱覽室打開檔案盒那一刻。從某個(gè)檔案盒里史學(xué)家只選取閱讀某些案卷，只注意某些作者、群體或地區(qū)，只摘錄或復(fù)制某些文件，然后他們利用這些被選取的特權(quán)文件進(jìn)一步片面地打造某一特定的敘述和詮釋框架。
　　實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)情景遠(yuǎn)比帕爾描繪的令人震驚。主要的歷史詮釋行為并非發(fā)生在史學(xué)家打開檔案盒之時(shí)，而是在檔案工作者裝盒之際，在于另外98%被銷毀的未裝進(jìn)檔案盒的文件潛在的影響。這是檔案工作者和史學(xué)家之間最大的沉默，它被稱為檔案鑒定。
　　史密森博物研究院美國(guó)歷史博物館信息技術(shù)文化專家史蒂文·盧拔提醒我們，“必須視檔案為主動(dòng)的而非被動(dòng)的，必須視檔案館為權(quán)力的場(chǎng)所而非權(quán)力的記錄者。檔案不僅僅記錄文化行為，也從事文化行為。”
　　如果文化和權(quán)力這類詞語不是中立的，那么，反觀阿瑟·道蒂爵士曾說過的檔案是“珍貴的財(cái)產(chǎn)”，是代代相傳的構(gòu)成人類“文明”的最偉大的禮物這句話，顯然也不是中立的。這一代檔案工作者希望為“文明”和“文化”制作什么樣的禮物？當(dāng)他們?cè)噲D為未來饋贈(zèng)一個(gè)過去的時(shí)候，又想讓未來怎樣來記憶他們？