|
談海鹽腔實起于明代，元朝只用己失傳未明的腔演唱南戲 -----且談錢南揚指出《南詞引正》所謂的明初昆山腔實乃海鹽腔 ●錢南揚指出《南詞引正》所謂的明初昆山腔實乃海鹽腔 錢南揚于1979年著《戲文概論》時，于『源委第二』的第二節(jié)『海鹽腔到昆山腔』，對于所謂的魏良輔的《南詞引正》里所言『惟昆山為正聲。。。。。元末有顧堅。。。故國初有昆山腔之稱』，指出： 『惟昆山為正聲』，這里的昆山腔，是指元明間的昆山腔，實則就是海鹽腔』（52頁）。 錢南揚雖然藉助了天上掉下來的禮物，所謂的于1961年被發(fā)現(xiàn)的一個未加科學(xué)鑒定，就被幾個當事人（如路工、吳新雷）一口咬定的，所謂的『清初抄本』《真跡日錄》里的魏良輔《南詞引正》（按：有關(guān)《南詞引正》乃光緒年《功順堂叢書》出版后的人所偽造的，其辨?zhèn)握堃姟短斓撻w曲談》，臺北），而于當年在《戲劇報》上很快急就章，發(fā)表了內(nèi)容很粗糙的《魏良輔南詞引正校注》一文，而以便盡速從受陷于因錯案而造成失業(yè)的危機，而學(xué)術(shù)生涯幾乎告終的谷底可以扶搖而上。 但于其晚年的著作的《戲文概論》，還是稟于學(xué)術(shù)良知，對于《南詞引正》里的『國初』及『元末有顧堅』的創(chuàng)『昆山腔』，表示其實此所謂的『昆山腔』，乃是海鹽腔，其言曰： 『在南宋時流傳于吳中的一派，經(jīng)過一百多年，到了元末，腔調(diào)的本身自然起了不少變化，又有人加以改進，曾一度有昆山腔之稱，《南詞引正》云：元朝有顧堅者。。。。。善發(fā)南曲之奧，故國初有昆山腔之稱?！稕芰掷m(xù)記》也載，明太祖朱元璋曾問耆老周壽誼云，聞昆山腔甚佳，。。然而這個名辭，只像曇花的一現(xiàn)，后來從蘇州流傳于南京、山東一帶的腔調(diào)，仍稱海鹽腔，不稱昆山腔，則蘇州本地可知?！唬ㄍ瑫?1頁） 按錢南揚此以被偽造的魏良輔《南詞引正》里所依《涇林續(xù)記》的偽說所說的國初有昆山腔，都實無其事，故錢南揚的辨證，因為立論前沒有去考正《涇林續(xù)記》《南詞引正》是否是偽作的偽事（其偽見于《天祿閣曲談》內(nèi)的詳細考證），而卻拿來立說，而引伸至元末明初的海鹽腔一度被蘇州一帶稱為昆山腔，因為『大概這個新腔只是量變，沒有達到質(zhì)變程度』（同書51頁），亦因此，其推論成了等同自由心證。 但也可以看出，錢南揚不管是不是去考證了《涇林續(xù)記》《南詞引正》的真?zhèn)?，但以其對在南戲領(lǐng)域里數(shù)十年的專業(yè)，依聲腔的歷史發(fā)展而言，得出：于元末明初，并無發(fā)展出昆山腔的社會歷史及聲腔條件，但因他非南北曲聲腔格律的專業(yè)，故對于南北曲聲腔發(fā)展史上很重要的弦索官腔卻一無了解，以致于無從探究出南戲聲腔演變的真相，其論詳見于《天祿閣曲談》談宋元舊南戲及明初新南戲之間關(guān)鍵的弦索官腔及『南戲四大聲腔鼻祖』劉杲之章，或本文下篇的略述。 不止以元末明初實無其昆山腔之名，以所據(jù)偽事偽文的《涇林續(xù)記》《南詞引正》來說明昆山腔實有其名稱，但又錯誤的光引用后世臆論的文獻數(shù)據(jù)，加上其暇想，去證明宋元已有海鹽腔，違反學(xué)術(shù)論證應(yīng)以查證屬實的文獻資料來立說，以摒除偽說、臆說、及說部的小說傳奇。按很多明代的說部的著作的史料不足性，于《四庫全書總目提要》內(nèi)早己檢肅之：『然正（德）、嘉（靖）以上， 淳樸未漓，猶頗存宋、元說部遺意。?。☉c）、萬（歷）以后，運趨末造，風(fēng)氣日偷。道學(xué)侈稱卓老，務(wù)講禪宗，山人競述眉公，矯言幽尚?；蚯逭?wù)Q放，學(xué)晉、宋而不成； 或綺語浮華，沿齊、梁而加甚。著書既易，入競操觚，小品日增，卮言迭煽。求 其卓然蟬蛻于流俗者，十不二三?！唬ā独m(xù)說郛》提要）。 ●宋元明時人的口中的南戲綜論 在明代被變造過，入于清代又被四庫全書整理過的元末明初人的葉子奇的《草木子》里曰：『俳優(yōu)戲文始于王魁。永嘉人作之。識者曰。若見永嘉人作相。宋當亡。及宋將亡。乃永嘉陳宜中作相。其后元朝南戲尚盛行。及當亂。北院本特盛。南戲遂絕?！?/span> 后來，而可能有滲雜后人文字的明祝允明在《猥談》中說：『南戲出于宣和（1129～1125）之后，南渡（1127）之際，謂之溫州雜劇。』 嘉靖三十八年的徐渭《南詞敘錄》則說：『南戲始于宋光宗朝（1190—1194），永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之 。故劉后村有死后是非誰管得，滿村聽唱蔡郎中之句 ?；蛟菩烷g己濫觴，其盛行則自南渡，號曰‘永嘉雜劇’，又曰鶻伶聲嗽。其曲則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士大夫罕有留意者?！?/span> 另如有萬歷甲申年（萬歷十二年1584）劉如寵序的明萬歷年間周祈《名義考》則曰：『南戲出于宣和之后，南渡時謂之溫州雜劇。后漸轉(zhuǎn)為余姚、海鹽、弋陽、昆山諸腔矣?！?。周貽白《中國戲劇史長編》則以南戲源于北宋雜劇，以祝允明、徐渭之言來看，『永嘉雜劇』（『溫州雜劇』）亦是宋雜劇之地方化，故周貽白之言，由名稱來看，亦不可謂有誤。祝允明又曰『南戲』之始，謂之『溫州雜劇』，或葉子奇以『南戲』之始，謂之『俳優(yōu)戲文』這是推南戲之本，其言亦不差。今人有咬文嚼字，以南戲強分四階段：溫州雜劇、戲文、永嘉戲曲、南戲，則是有所未當，因為也有如下文所引者亦有稱『傳奇』者，不知又該歸并入哪一階段，故其實四稱謂連同『傳奇』皆一也，宋元明人多混用之，而且南戲的階段劃分，光從其別名去分，找不到真相，應(yīng)以聲腔來劃分，如后論，始切題之要。 只是大勢是：自早先號『永嘉雜劇』（『溫州雜劇』、『俳優(yōu)戲文』）起，到元末明初以來號之為『南戲』，而漸朝統(tǒng)一稱謂的方向前進。從以下而依宋末或元初當時人的記載來看即可看出： 如宋末元初遺民劉一清的《錢塘遺事》卷六『戲文誨淫』條曰：『至戍辰（度宗咸淳四年，1268）、己已（度宗咸淳五年，1269）間，《王煥》戲文盛行于都下，始自太學(xué)黃可道者為之』。宋末元初的詞人張炎在《山中白云詞》【滿江紅】小序中說『韞玉，傳奇惟吳中子弟為第一流』。這表明當時蘇州一帶已有演藝高超的南戲子弟。此明文記載著元初吳中的南戲子弟演出南戲。又有元仁宗延佑六年（1319）卒的劉塤，《水云村稿》卷四的《詞人吳用章傳》曰：『至咸淳（1265～1275），，永嘉戲曲出，潑少年化之，而后淫哇盛、正音歇?！辉肚鄻怯洝酚涊d昆山有張玉蓮：『舊曲其音不傳者，皆能尋腔依韻唱之?！媳绷钤~，即席成賦，審音知律，時無比焉』，但依文義，知張玉蓮的唱南曲小令的唱腔，都是即席而成，非某一特定聲腔，而亦為自創(chuàng)的酒尊花前的雅音。而元末明初大文豪楊維楨（1296—1370年）于元末居吳中，有《午赴嘉樹堂，估尊者沈青青，演破鏡重圓題詩一章，并與纏頭青蚨十緡。青青易名瑤水華》一詩。詩前的小序曰：『午趙嘉樹堂招，陪賓何伯大憲司、經(jīng)歷陳子約、教授諸士文、州判何舅俊民，佑尊者沈氏青青演南戲《破鏡重圓》。宋君玉子舍蔣山秀也。戲文徹，索題品，與詩一章，并與纏頭青蚨十緡，青青易名瑤水華』。此乃元末嘉定一帶也有工于南戲之歌伶獨唱南戲《破鏡重圓》的曲牌的史實。但這些史實實亦皆不出于明初后人的記載。 ●說元代會有海鹽腔，乃因徒知信故紙堆而疏于考證而致 元末徙居海鹽，熟知當?shù)仫L(fēng)土民情的元末明初的姚桐壽，在元末（明初？）的《樂郊私語》里曰：『州少年多善歌樂府，其傳皆出于澉川楊氏。當康惠公（楊梓）存時，節(jié)俠風(fēng)流，善音律，與武林阿里海崖之子云石交善。云石翩翩公子，無論所制樂府散套駿逸，為當行之冠，即歌聲高引，可徹云漢，而康惠獨得其傳。今雜劇中有《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名耳。其后長公國材，次公少中，復(fù)與鮮于去矜交好。去矜亦樂府擅場，以故楊氏家僮千指無有不善南北歌調(diào)者。由是州人往往得其家法，以能歌名于浙右云。』 而依其文意，按元代1324年卒的楊梓，作北曲，沒有任何寫作南曲的記載或文獻。而言其家的家僮『善南北歌調(diào)』，亦為姚桐壽于元末聞見于海鹽，而是其家僮原唱北曲，又以其唱技去唱南戲的唱腔，或還是如楊維禎聽歌伶唱南戲的那種舊南戲聲腔，被楊家家僮學(xué)來，故增益了唱南曲的專長，故最多只能證明元末有南戲以不知名的聲腔在演唱，一如楊維禎聽南戲歌伶的演唱，至于能證明以海鹽腔演唱，皆尚無信史可偱。 到了清朝的王士禛《香祖筆記》卷一抄錄了此文后又再加上自已臆推的：『今俗所謂海鹽腔者，實法貫酸齋，源流遠矣』，這種臆論，把海鹽腔的鼻祖，托名給貫云石，但貫云石只寫過北曲小令二十二曲，沒有寫過南曲，故王士禛其個人主觀的即興之論，是無史料價值可言的，且因衍伸至貫酸齋（云石），層層加偽，猶如積薪，后來居上。 到了明代早期的生于明世宗嘉靖四十四年（1565）的李日華《紫桃軒雜綴》卷三曰：『張镃，字功甫，循王之孫，豪侈而有清尚，嘗來吾郡海鹽作園亭自恣。令歌兒衍曲，務(wù)為新聲，所謂海鹽腔也』此為萬歷年的后來的記載。指出了南宋初的張镃，令家里的歌伶以『新聲』來唱舊曲，而此時為宋詞樂的時代，溫州雜劇適此時前后初起，未登大雅之堂，況入王室貴族之庭，故只是把依循宋燕樂二十八調(diào)的詞樂或大曲等的新唱而已，李日華卻說唱的是海鹽腔，光從此文也看不出用了海鹽腔，此文的惟一價值，亦只能證明李日華寫作此文時，海鹽腔亦很盛行之下，故取來作無厘頭的聯(lián)想而已，沒有什么學(xué)理音理上的證據(jù)可言。反而可看出，此非乃『海鹽腔』一名首見于史料中。且時代又在徐渭的《南詞敘錄》之后，又再加一層前人所未聞的小說奇?zhèn)?，說來無史料價值亦發(fā)可信。此乃海鹽腔盛行之后，后人李日華要替民間俚俗的海鹽腔找一個鼻祖，以登大雅之堂所偽造的史料。 故后世談戲曲史的南戲板塊的學(xué)者，于論到海鹽腔時，許多都會拿元末（明初？）的《樂郊私語》及李日華《紫桃軒雜綴》內(nèi)中此二段文字，論證海鹽腔起于南末或元末者，都失之于證據(jù)薄弱。何況錢南揚取《樂郊私語》，而再自由推論南宋中葉因四大聲腔里最早，己有向外流至蘇州之條件，且相距不遠，及明中葉吳中子弟還在海鹽腔，故可得證之說。其實錢南揚以上的說法，犯了時光倒錯的毛病，把四大聲腔產(chǎn)生于明代，而提前時光倒錯回到過去去了，系完全為沒有學(xué)術(shù)價值的天方夜譚。又以之解釋所謂《涇林續(xù)記》《南詞引正》里的所謂子虛烏有的明初昆山腔，說明實乃流行源于其幻想的南宋時代以來的海鹽腔，亦為神鬼傳奇之談了。 ●南戲只有以明代為分水嶺的舊、新南戲之分，其別只在于聲腔 ： 一、 明朝以前南戲無『腔』名，且其腔不可考，時為舊南戲時期 二、 明太祖始，南戲有『腔』名，分二時期 １． 弦索官腔 ２．弦索官腔為『本腔』，南戲四大聲腔──海鹽、余姚、弋陽、昆山腔之所從出，正出轉(zhuǎn)變?yōu)楹｛}腔，昆山腔以海鹽腔為『本腔』，加以『轉(zhuǎn)音』的『新聲』?！河嘁?、弋陽』乃旁出。（《曲律》：『舊凡唱南調(diào)者，皆曰海鹽；今海鹽不振，而曰昆山』。。。。而可知乃『正出』者） 后文詳論之。（上篇終） （取材自《天祿閣曲談》，臺北，劉有恒） |
|
|
來自： 昆曲及文史小站 > 《俗講版天祿閣曲談》
