人的生存與發(fā)展都離不開(kāi)集體，但是，集體也往往被視為妨礙個(gè)體成長(zhǎng)、甚至造成壓迫的最主要原因。即便是在被常常引以為自豪的“我們”的群體主義文化中，來(lái)自個(gè)體的對(duì)集體的懷疑、抵觸甚至抗?fàn)幐┦敖允恰?SPAN lang=EN-US>
　　為什么一個(gè)人在依賴(lài)集體的同時(shí)會(huì)反抗集體？大概是因?yàn)榧w除了我們知道的好處以外，還有一些毛病。而且這些毛病常常會(huì)在集體的面目掩蓋和掩護(hù)下殘害個(gè)體與個(gè)性。
　　這些毛病，恰可能是造成歷史上和現(xiàn)實(shí)中一些群體出現(xiàn)管理問(wèn)題的原因。以下輯錄別爾嘉耶夫在“集體主義的誘惑與奴役”中的一些相關(guān)觀(guān)點(diǎn)以為佐證，讓我們看看集體的另一面是什么。
　?。保藢儆诟鞣N社會(huì)團(tuán)體，如家庭、階層和階級(jí)、職業(yè)、民族和國(guó)家等等。這些團(tuán)體相對(duì)于人只有功能性的關(guān)系，但是人對(duì)這些團(tuán)體進(jìn)行客體化，把他們想象為集體，在其中他覺(jué)得自己是服從的部分，他在消解。

　?。玻w主義總是專(zhuān)橫的，在這里意識(shí)和良心的中心被置于個(gè)性之外的大眾的、集體的社會(huì)團(tuán)體之中，比如，置于軍隊(duì)里，置于極權(quán)的黨派里。軍人和黨派可以使個(gè)性意識(shí)達(dá)到癱瘓的狀態(tài)。

３．一個(gè)人可以擁有個(gè)性意識(shí)和個(gè)性判斷，與此同時(shí)這個(gè)個(gè)性意識(shí)可能受到集體情感和判斷的局限，甚至是受它們的奴役。在這種情況下，大眾情感可能引起殘忍性和殘暴，但也可能引起慷慨和犧牲精神。

4．一切組織都要求一定的紀(jì)律，但是當(dāng)紀(jì)律要求放棄個(gè)性意識(shí)和良心時(shí)，它就變成了集體的暴政。教會(huì)、國(guó)家、民族。階級(jí)、黨派都可能變成集體的暴政?！　?SPAN lang=EN-US>      

５．人的解放要求的不是統(tǒng)一，而是各種不同因素的合作與愛(ài)。精神上的聯(lián)邦制應(yīng)該與精神上的中央集權(quán)制對(duì)立。錯(cuò)誤的不但是統(tǒng)一的觀(guān)念，而且還有抽象的公正觀(guān)念。

６．不能指望強(qiáng)者因自己的道德完善而停止對(duì)弱者的虐待，不能指望完全依靠人們道德上的完善而導(dǎo)致社會(huì)變革。應(yīng)該依靠改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的行為來(lái)支持弱者。抽象的道德主義用在社會(huì)生活上就是偽善，因?yàn)樗С值氖巧鐣?huì)的不公正與惡。社會(huì)不是圣徒的社會(huì)，而恰好是罪人和不完善的人的社會(huì)，不能指望在這樣的社會(huì)里出現(xiàn)人的完善。
　?。罚w主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)是，社會(huì)和國(guó)家先于個(gè)性，平等先于自由，這個(gè)社會(huì)主義要求面包，但卻剝奪了人的自由，剝奪人的良心自由。人格主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)是，個(gè)性、每一個(gè)個(gè)性先于社會(huì)和國(guó)家，自由先于平等，它給所有人提供“面包”，保留他們的自由，不使他們的良心異化。

８．真正的人和人性的社會(huì)是博愛(ài)的社會(huì)，其中不可能有階級(jí)的等級(jí)制度，人們之間的區(qū)分在這里將按照另外的方式被確定，其中最好的和質(zhì)上最高的東西不是由權(quán)利來(lái)決定，而是由義務(wù)來(lái)決定。博愛(ài)的社會(huì)不是外在的組織，它要求人們的精神高度。