■流野(被藝術(shù)家)

　　個人以為，藝術(shù)圈里對所謂美不美問題的討論，其實是一大偽命題，或者壓根就沒有這樣的問題。美不美早已因“從來沒有”而退出歷史舞臺，哪怕只狹義地針對國畫、油畫、版畫、雕刻的專業(yè)來說，亦然。但寥寥幾句又豈能展開如此龐大的話題？這里我只作“狂言”，留待我日后文藝批判“發(fā)作”時的導(dǎo)火線吧。

　　我很想建議所有“美術(shù)學(xué)院”都更名，使之至少和相關(guān)主題貼近。至于改成什么更加精準(zhǔn)的名字，也留待日后斟酌吧。我堅信，這些藝術(shù)院校的任務(wù)不是研究美不美的。

　　美與不美的定性，為所謂“藝術(shù)”二字無限期的使用。即使承認(rèn)藝術(shù)非得需要判個美丑，或者美與丑有層次之分。然而，在同一個層次上，同一高度上，又是誰來制定美丑的細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)呢？誰有判斷的權(quán)力了？就算有了標(biāo)準(zhǔn)，難道可能是某個偉人、某些特權(quán)或法律能統(tǒng)一規(guī)范并強制執(zhí)行？這豈不荒誕至極？

　　有人說藝術(shù)就是“真善美”。但是，難道對于“丑”這個概念，藝術(shù)是禁用的？或者說，藝術(shù)就不能表達丑嗎？這悖論顯然是笑談。

　　藝術(shù)和美不美毫無瓜葛。因此，美術(shù)對于繪畫和雕塑的概括是離題的。至于該用什么名字，有待高人研究。一個概念和名稱，大家且先不要執(zhí)著。

　　除此之外，知性與智慧，生命與哲學(xué)等等一切宏大命題都與藝術(shù)有關(guān)。

　　不小心又扯遠了。今天我展示一個自己的絕品--猴枕。若必須最扼要地介紹它的“前生”，我只能說是因為它曾在一個村子里被公認(rèn)為“丑和邪”，所以我才得到它。這可真和“美不美”扯上關(guān)系了。因為它“丑”，讓我鉆了個空子，占有了它。

　　我還自認(rèn)為它是孤本，就在農(nóng)村倒塌的廢墟堆里，一呆就十幾年。此猴還是我有生以來第一次看到的孤獨之猴，讓我這個屬猴的人尤為珍惜。我很喜歡它，也很自相矛盾，居然涉及它的“美”了。不過那古老神秘的造型，是當(dāng)今無法用語言能描述的，從整體到局部都充滿了獨特的造型和想象。村里共同的誤判，諸如丑陋、邪惡或古怪，才讓它待在半倒塌的空間里如此之久。村里人告訴我，這性感肥猴曾“邂逅”無數(shù)的路人，旅游背包客、拾荒者，其中不乏古董販子甚至途經(jīng)此地躲避追蹤的流竄犯。他們都拾起又扔掉，扔掉又重拾，最后還是選擇扔在地上……疑似石膏的材質(zhì)，也許是他們不愿拾起的第一關(guān)，而怕中邪才是他們最大的顧忌。又是一次“沒有價值”的拾漏，古老的東西再次來到我身邊。

　　在我的人生字典里，美不美早已隱退，而斑駁的力量與沙啞的顫音，時而如大音希聲，無時無刻地召喚我……