寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
葉青海、楊欽文大師在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村盧王廟
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
和葉青海、楊欽文大師考察寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地
和葉青海、楊欽文大師考察寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村天子地周邊環(huán)境
楊公為盧光稠母親做的風(fēng)水
盧光稠治虔的赫赫功績
盧光稠（840年——911年）字懋熙，別名十七郎。范陽堂《贛南盧氏族譜.上猶縣各公房》載：“盧光稠，江西虔州今寧都縣洛口鎮(zhèn)麻田村人，生于唐文宗開元五年，以疾終于開平三年。葬于青泰鄉(xiāng)十都厚田龍方社園內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)形，其父盧卓曾任虔州刺史……”（《贛州府志》也記載了盧光稠的父親盧卓曾任虔州刺史）。
盧光稠的祖籍地在江西寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村，古時(shí)稱虔化懷德鄉(xiāng)韶坊。據(jù)寧都客家研究者鄧文欽考證；盧光稠先祖從中原河北遷常州，唐開元癸丑（713年），輾轉(zhuǎn)到了虔化懷德鄉(xiāng)韶坊。盧氏第五世，即盧光稠的父親董卓生有九子，盧光稠為次子。盧光稠生延昌、延巡二子。
《南康縣志》、《上猶縣志》《贛南歷代名人傳》等志書上說盧光稠是贛南上猶人、南康人。那是因?yàn)樯溪q古屬南康，盧光稠是在上猶縣雙溪鄉(xiāng)盧陽村聚眾起義的
唐僖宗年間，朝廷腐敗，黃巢之亂等農(nóng)民起義各居一方，一直在洞察形勢風(fēng)云的盧光稠與同鄉(xiāng)譚全播聚兵起義，于公元885年，在“虔城守軍棄城而逃”的好運(yùn)中，占領(lǐng)虔州稱王。甚有謀略的盧光稠用兵時(shí)善于恩威并濟(jì)以德服人，他率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍是連戰(zhàn)連勝，當(dāng)年其占領(lǐng)的面積已延至今廣東韶關(guān)、潮州以及吉州（今吉安）南邊諸縣的大部分疆土。
盧光稠在唐僖宗光啟元年（885年）聚兵起義占據(jù)虔州后自任刺史，909年被后梁朝廷委派為百勝軍防御使兼五嶺開通使，封為舟汝王，管轄虔州、韶州26年。逝世后權(quán)交譚全播，譚全播立其兒子盧延昌繼承父位，盧光稠的統(tǒng)治時(shí)期歷時(shí)33年，盧光稠是贛州歷史上，也是贛州當(dāng)?shù)厝水?dāng)統(tǒng)治者時(shí)間最長的一個行政長官。
盧光稠在虔州執(zhí)政期間政績卓著，他是在戰(zhàn)火紛飛的年代使領(lǐng)地人民安居樂業(yè)。盧光稠執(zhí)政期間有七條《政綱》，因已無原始文字資料可查，后人總結(jié)為：擴(kuò)軍戍邊、保境安民；寬懷大度、廣聚人才；減奸除暴、減收租稅；擴(kuò)大城池、注重建設(shè)；重視農(nóng)桑、鼓勵墾殖等內(nèi)容。
盧光稠的父親盧卓曾任過虔州刺史，盧光稠是一位耳濡目染受熏陶，秉承了父輩高貴血統(tǒng)的優(yōu)秀客家后裔。史書載，盧光稠天資聰明，身材高大魁梧，儀表堂堂，喜愛騎馬射箭，而且為人豁達(dá)大度，在鄉(xiāng)里十分有威信。很有政治遠(yuǎn)見的盧光稠，所以才能夠在以黃巢為首的唐末農(nóng)民起義時(shí)亂世出英雄，在窮鄉(xiāng)僻壤、山高皇帝遠(yuǎn)的贛州，極短時(shí)間內(nèi)召集到幾萬的弟兄，勢如破竹地占領(lǐng)贛州，乃至占領(lǐng)了廣東韶關(guān)、吉安南邊諸縣的一大片領(lǐng)地。
贛州歷史上，幾乎走馬燈似地有數(shù)以千計(jì)的人就任了州府長官，這一州之長的官職幾乎99％地由外地人擔(dān)任，盧光稠卻是一個例外，他是一位贛州土生土長的最高行政長官，而且創(chuàng)下了贛州歷史上統(tǒng)治時(shí)間長達(dá)33年的最高紀(jì)錄。就和任何官員都想在自己為官之時(shí)造福一方一樣，盧光稠對生育他的這塊土地應(yīng)該是傾注了更多的感情，所以他才能給贛州創(chuàng)造這么多的輝煌；所以他才能受老百姓擁戴執(zhí)政直至老死；所以他這個起義造反者才能得到后梁朝廷的認(rèn)可，被委任為百勝軍防御使兼五嶺開通使管轄虔州和韶州，后又再置鎮(zhèn)南軍，封為舟汝王。
楊筠松和盧光稠是同時(shí)代的人，楊筠松所處的時(shí)代，正是盧光稠在虔州稱王的執(zhí)政期。從寧都黃陂、洛口，于都葛坳、上猶雙溪等楊筠松活動過的贛南廖氏、盧氏、曾氏的族譜中就能發(fā)現(xiàn)，楊筠松和盧光稠是往來甚密的一對好友。楊筠松不僅在盧光稠稱王之前就為其父母、妻子擇地建墓兩處，楊筠松還在盧光稠執(zhí)政期，即公元885年盧光稠武裝割據(jù)贛州之后，歷時(shí)十余年地被盧光稠請進(jìn)城去，為贛州古城的擴(kuò)城進(jìn)行勘址布局。
贛州府城最早是東晉永和五年（349年）南康郡守高琰筑的土城，至唐末五代盧光稠統(tǒng)轄虔州時(shí)，城區(qū)僅有1平方公里左右，盧光稠把當(dāng)時(shí)僅一平方公里的贛州土城擴(kuò)建至三平方公里，是盧光稠為宋代的孔宗瀚修筑磚城奠定了贛州古城的基礎(chǔ)和雛形。盧光稠在擴(kuò)城的同時(shí)，從西門開始至南門，南門至東門挖了一條護(hù)城河。將唐代修建的陽街（今建國路接文清路）、橫街（今西津路接章貢路）擴(kuò)建成為六條街，增修了斜街（今陽明路經(jīng)和平路至南市街）、陰街（今壇前經(jīng)灶兒巷、生佛壇前接南京路）、劍街（今濂溪路接中山路）、長街（今贛江路接百勝門即東門）。贛州城區(qū)道路從此四通八達(dá)。4500米的贛州古城墻就是那時(shí)有了城垛、炮樓等軍事設(shè)施，贛州的五大城門西津門、鎮(zhèn)南門、百勝門、建春門、涌金門也是在盧光稠、楊筠松時(shí)代布局的。北宋嘉祐年間（1056至1063年）虔州知軍孔宗瀚又將土城改建為磚石城。元至正二十五年（1365年），為加固城防,劉伯溫在龜角尾、東、南、西門及建春門各下一根鐵柱釘住了贛州龜形。
贛南盧氏族譜中詳細(xì)記載了這樣一段歷史：盧王光稠不但信風(fēng)水也很信佛。光稠因患病經(jīng)僧人道誠和尚治愈，光稠欲贈禮重謝，道誠和尚說“得一袈裟地足矣”。盧光稠當(dāng)即把居住的東宅花圃為道誠和尚建了一座名為“盧興延壽”的寺廟。寺內(nèi)還擺放了一座高達(dá)6米的觀世音鑄鐵佛像，后改名“圣壽”，宋代祥符年間易名為“壽量寺”，元末毀于兵火重修，明代解縉題寫了“壽量寺中興碑詞”并撰寫了“重建壽量寺記略”。上個世紀(jì)60年代，我還瞻仰過這座神圣的觀世音鑄鐵大佛像，可惜的是大佛像在“文革”中被毀。
贛州古城是章貢合流結(jié)穴、三面環(huán)水的一塊風(fēng)水寶地。雄心勃勃的盧王在楊公的指點(diǎn)下，給贛州盧王城做了“通天龜形”的風(fēng)水布局。龜頭筑南門，龜尾在章貢兩江合流處，東門、西門為龜?shù)膬勺悖R王城在今贛州城北，中心在郁孤臺和八境臺之間。
虔州的皇城（原贛州電影院），位于贛州城區(qū)北部現(xiàn)郁孤臺下，皇城曾經(jīng)是贛州歷代官府的衙門，這塊贛州城區(qū)的最高點(diǎn)是贛州龍脈龍盡氣鐘的結(jié)穴處。最早時(shí)是盧光稠的住宅。這一段城墻至今還保存有一千多年前的皇城磚墻基腳，已列為贛州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
對贛州城奠基做出過杰出貢獻(xiàn)的盧光稠、楊筠松兩位先哲堪稱千古賢才，功載千秋。2005年，贛州市委市政府面向海內(nèi)外公開納賢，耗資2千萬元給贛州進(jìn)行的城市規(guī)劃出臺后，竟和一千多年前給贛州古城進(jìn)行風(fēng)水布局的祖師爺楊筠松設(shè)計(jì)的如出一轍，其中軸線都在同一條線上。除了唐末的“盧王城”是楊筠松為盧光稠進(jìn)行選址和立向的，除了贛州老城區(qū)前面提到的諸多符合楊筠松風(fēng)水布局的遺址，贛州東河大橋下的東林寺傳說也是為護(hù)佑盧光稠的天子穴而建筑的。這一切都足以證明贛州是一千多年前楊筠松風(fēng)水實(shí)踐的集大成之地。
楊公早年風(fēng)水遺跡處----寧都洛口麻田村
盧光稠的生母曾氏和結(jié)發(fā)妻子文氏合葬距麻田3華里的下村屋后嶺龍馬形，盧光稠父親葬距麻田村十華里處的球田江坳塘，祖父葬距麻田村六華里處的下沽琉田人形，曾祖父葬麻田村前，高祖宗泰葬下沽和尚坑沖田鳳形，盧氏高祖的墓高達(dá)四米，墓前可擺三張八仙桌。為紀(jì)念盧王，麻田村至今還保存有一座始建于宋代，上個世紀(jì)八十年代重修的盧王廟。廟中供奉著盧光稠這位輝煌過贛州的歷史名人。
風(fēng)水國師楊筠松和當(dāng)時(shí)的虔州刺史盧光稠有著千絲萬縷的風(fēng)水情緣。葉老2006年來贛州考察楊公風(fēng)水遠(yuǎn)沒有這次這么全面，去看楊公給盧王選的天子墓，無疑將填補(bǔ)葉老贛州風(fēng)水考察的一塊空白。
麻田村楊公點(diǎn)穴的盧王母親墓和陽宅遺址很是隱蔽，沒有向?qū)泛茈y找的著，在寧都縣城，楊博士就叫隨行要買好禮品酒送給向?qū)?。盡管楊博士已經(jīng)去過麻田，問路時(shí)老表指成了去陳田的方向，讓我們一行走了一大段的冤枉路。寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村是真正意義上的窮鄉(xiāng)僻壤，新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)幾年了，這兒卻還沒有修水泥路，坎坷不平的路況小車根本無法進(jìn)去，一輛事先聯(lián)系好的農(nóng)用車把我們拉進(jìn)了去麻田的機(jī)耕道。葉老夫婦和楊博士坐在駕駛室，我們幾個人就坐在敞篷車箱里。久旱的深秋，黃泥路上的灰塵鋪天蓋地鉆進(jìn)我們的耳朵、鼻子、衣服里。好久好久沒有吃這樣的苦了。記憶中還是上個世紀(jì)70年代我讀共大時(shí)沒有錢買車票，搭便車有過這樣的經(jīng)歷。難怪生活在馬來西亞上流社會的葉青海老先生在《楊公風(fēng)水如何與國際接軌座談會》會說，幾年過去了，贛州楊公的風(fēng)水景點(diǎn)到處還是泥土、石頭路，要鋪上水泥，讓年老者、年輕人都來贛南學(xué)習(xí)。確實(shí)，葉老昨天去的葛坳也是黃泥路上的粉塵有幾公分厚，當(dāng)時(shí)是徒步了半個小時(shí)后才搭摩托車，粉塵沒有卷起。贛南有的鄉(xiāng)村還是這樣的貧窮，可能給葉老留下的是永遠(yuǎn)的烙印了。麻田的農(nóng)產(chǎn)品實(shí)在便宜，一輛貨車正在收購紅薯，那種淀粉含量高，煮熟了吃起來像板栗、專門用來取薯粉紅薯、才賣兩角錢一斤，而贛州當(dāng)時(shí)是賣一元二角錢一斤。我當(dāng)時(shí)竟有一種說不出的辛酸，我麻田要致富先修路，這是千真萬確的真理。
天子墓
楊筠松在贛州期間，先后為盧光稠的家鄉(xiāng)為其父親和妻子、母親擇地建墓兩處。據(jù)《范陽堂——上猶盧氏族譜——上猶縣各公房族譜》記載：“盧光稠的父親卓公字允立，唐憲宗元和茂子任兵部尚書，葬八都求田，其墓地如旗形，穴在旗尾，兌山卯向，系楊救貧卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。盧光稠母親曾氏歿葬韶潭頭龍馬形，乙辰向，楊救貧卜?！眰髡f，楊公曾經(jīng)無意中透露給盧王，說山重水復(fù)的贛南丘陵有九個天子穴，盧光稠故居麻田就有一處天子穴。還傳說楊公曾經(jīng)在寧都麻田給盧光稠母親選了個天子穴的好風(fēng)水，楊公預(yù)測墓地在來年開春一定會花草盛開。楊筠松對盧光稠說：如果墓上長草這個風(fēng)水就算我?guī)湍阕龅模绻股祥_花你就要重金謝我。第二年墓地上果然有怒放的鮮花和茂盛的野草，盧光稠的家人就把花拔了告訴盧光稠說，墓上全長的是草。到實(shí)地一看的楊筠松長長地嘆了一口氣說：盧家只能出草頭王了。
楊公給盧光稠的母親選址建的墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場西北的山坡上。因?yàn)閺穆樘锎迦ツ沟匾呀?jīng)是最近的捷徑，但是還要翻過兩重山除了到達(dá)。楊博士估計(jì)葉老是達(dá)到不了目的地，但是為人和善的楊博士怎么都不好開口的葉老說去不了。他最明白，葉老此行就是要借鑒楊公風(fēng)水為自己家族做一個陰宅風(fēng)水，葉老就是要看到楊公的真跡才有這么大的勇氣，開發(fā)了常人難以想象的艱難困苦，來到在窮鄉(xiāng)僻壤的大山深處。我們陪著葉老，走過水塘、繞過豬圈、穿過竹林，來到我們要翻過的第一座大山腳下。葉老深深地嘆了一口氣說，沒有辦法啰，去不了哦。其實(shí)，我也挺想去的。在楊公風(fēng)水遺址中，只有楊公給盧光稠母親選址建的麻田古墓是我采訪的唯一空白點(diǎn)，這一次，又要失之交臂了。當(dāng)然，和葉老比較，我肯定還有的是機(jī)會，我就職的楊公風(fēng)水文化傳播有限公司馬上要帶一批批海內(nèi)外的風(fēng)水弟子到麻田來考察。楊欽文博士給葉老詳細(xì)介紹了盧光稠母親墓的情況：穴前兩水交匯，開闊的明堂前是一片蓮田和稻田，前方層層疊疊的朝應(yīng)峰有四重之多。墓中分別安葬了盧光稠的生母曾氏和結(jié)發(fā)妻子文氏。經(jīng)測水口：巽巳（水局絕位）庚子土龍入首、坐向推測應(yīng)為子山午向兼癸??； 納水：辛戌、丁未，壬子，丑。有壬、子、癸帝王峰?？上鼋^位，子峰低矮，明堂小。
還讓人納悶的是，此墓不合常理有一大錯誤，中國自古以來的傳統(tǒng)是左邊為大右邊為小，可是這座千年古墓，卻左邊葬媳婦右邊葬母親。風(fēng)水術(shù)中認(rèn)為，從風(fēng)水上看，這塊盆地的峰巒秀麗挺拔有臨官峰，盧光稠就在這里出生的。但是盧光稠也可能因此墓而敗，盧光稠江山難保重病而去，會不會和顛倒了婆媳的主次位置有關(guān)系呢？盧光稠母親和妻子合葬的墓碑上刻有“楊公仙績”四個大字。其妻子的碑文有一幅對聯(lián)：“負(fù)圖龍馬出 呻詒鳳凰來?！北R光稠逝世后，有資料說他葬在贛州城水東東林寺，也有資料說他葬在寧都青泰鄉(xiāng)，但是贛州歷史上聲名赫赫的盧王墓址至今也還不知道在那。
天子穴
在麻田的第二站，我們馬不停蹄地是去勘測天子穴。我也有著極大的興趣想考察一下天子穴是什么模式。虔州刺史盧光稠故居麻田村在一個青山環(huán)抱的盆地之中，經(jīng)多位風(fēng)水師勘測后推斷的天子穴位于村后。麻田村有3條從不同方向流下來的溪水清澈湍急，這在久旱的初冬是很難見到的。有300多人口的麻田村因?yàn)榻煌ú槐氵€很貧窮，但是麻田村卻堪稱山清水秀。十幾分鐘路程之后，我們就能看見被不少來過這里的風(fēng)水先生津津樂道的天子穴。這兒的確是一處形似太師椅，有左右天然砂手的山形水勢。我憑自己這幾年跟了這么多的風(fēng)水師學(xué)到的知識，也判斷出了這一片山水中最好的穴位。據(jù)說麻田人這里曾經(jīng)是一片陽宅的廢墟。歲月變遷，眼前這兒已經(jīng)是層層梯田，沒有一點(diǎn)有人居住過的痕跡。在向?qū)樘锎宕彘L盧細(xì)洪的帶領(lǐng)下，楊博士一行陪著葉老還在山腳下，我和晚報(bào)記者曾祥裕有點(diǎn)按捺不住激動地徑直奔我們認(rèn)定的位置。我們兩人都沒有到過麻田，從事風(fēng)水研究的人和攝影人很相像，凡是沒有經(jīng)歷過的就特別有興趣。我們兩人走了一大段田埂，還沒有看見葉老一行，我就返程。勁頭十足的曾祥裕雖然腿腳不太方便，仍然興沖沖地直奔山腳下那個點(diǎn)位。耄耋之年的葉老實(shí)在是沒有辦法走到那個穴位點(diǎn)，楊博士陪他停在了流入村中的一條溪水前。置身于這里，山環(huán)水抱、氣勢恢宏的環(huán)境讓我們頓時(shí)覺得心曠神怡，五條溪流活水流經(jīng)穴場，天然的砂手青龍方比白虎方還要秀麗挺拔。兩位大師根據(jù)水口分析，認(rèn)為傳說的天子穴應(yīng)該在寅山申向結(jié)穴最好。
這時(shí)天色已近黃昏，曾祥裕從離我們幾百米外的山腳處也匆匆地趕過來了，他說站在那給點(diǎn)上打羅盤總是有種異樣的感覺。還很奇怪的是，他一直拿在手上的羅盤也不知道是什么時(shí)候不見了。大家叫他返回去拿，說這是你吃飯的工具啊。我感覺他是心神不定地回答：不要了，送給帶路的老表吧。此情此景竟讓我立即聯(lián)想起2007年，楊欽文、李定信、巫曉恒等一批風(fēng)水研究者，在楊仙嶺古代觀音殿遺址前打羅盤時(shí)，也是所有人的羅盤的指針都好像被磁鐵磁住似的沒有反應(yīng)，他們有經(jīng)驗(yàn)的人立刻到旁邊的小賣部買了一束香，虔誠祭祀一番后羅盤才恢復(fù)了原狀。
生活在吉隆坡繁華都市的葉青海老先生，卻立刻就喜愛上了這片風(fēng)水寶地，在回村的路上他重復(fù)了幾次對我們說，這兒確實(shí)是一塊好地方。我們問帶路的麻田村長，當(dāng)?shù)厝藶槭裁床辉谶@兒做風(fēng)水？盧細(xì)洪回答：做過，但是鎮(zhèn)不住。哪一家在那做了風(fēng)水哪一家就會出事情，所以近代就沒有人敢在那做了。民間有句說法，福人得福地，也許真是要有福之人才消受得了，或者是那兒的地氣太足的緣故。
盧王廟
盧王家鄉(xiāng)人為紀(jì)念盧王的從政功績，在洛口麻田建有盧王祠，當(dāng)?shù)厝朔Q盧王廟，古老滄桑盧王廟迄今已有600多年的歷史。幾天來我們考察途經(jīng)的于都葛坳曾文辿家鄉(xiāng)曾氏宗祠、興國三僚楊公祠、贛縣白鷺古祠堂都進(jìn)行了修繕和重建。麻田人因?yàn)檫€不富裕，眼前的盧王廟還是上個世紀(jì)八十年代村民重修的，沒有飛櫞斗栱，還是土墻青瓦的盧王廟和普通民房沒有太大的差異。盧王廟單單獨(dú)獨(dú)地坐落在田野上，麻田最大的溪水從廟前經(jīng)過，盧王廟建在溪流轉(zhuǎn)彎處。經(jīng)測，盧王廟的風(fēng)水形勢為：水口：金局出墓位。坐穴立向：因年久失修，建筑破落，大殿門柱已偏移，現(xiàn)以左墻及后墻測定為庚山甲向兼申寅。
2009、12、7
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