武鳳霞和她的“生命語文”

  對話人：李炳亭《中國教師報》記者

   武鳳霞：特級教師，河南省濮陽市子路小學(xué)副校長  

          把“生命”的種子播撒在課堂里

   記者李炳亭（以下簡稱記者）：武老師，今天的小學(xué)語文界可以說是百花齊放，流派紛呈，你怎么看待這種現(xiàn)象？

   武：的確，與幼兒園、小學(xué)、初中、高中相比，課堂教學(xué)改革最繁榮的是小學(xué)，小學(xué)中最活躍的是語文，各種教學(xué)流派五彩紛呈，正是因為百花齊放，才能呈現(xiàn)春光滿園。用金子美鈴的一首詩來說，就是“我們不一樣，我們都很棒！”能夠遭遇這么多有思想的老師應(yīng)該是小學(xué)語文的幸運。正是因為百花齊放，一線教師才能觸摸不一樣的課堂，才能從不同的教學(xué)理念中汲取營養(yǎng)，結(jié)合自身的優(yōu)點發(fā)展自己的特色。所以，流派紛呈是小學(xué)語文教學(xué)不斷發(fā)展的結(jié)果，是一線教師成長的需要。

   記者：既然你很欣賞小學(xué)語文教學(xué)流派五彩紛呈的現(xiàn)狀，那么，你的語文教學(xué)觀是什么呢？你的語文追求如何定位？

   武：我認(rèn)為，語文是基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)語文更是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教師承載著歷史賦予的使命，那就是文化的傳承。所以，在小學(xué)語文課堂上教學(xué)生學(xué)會說正確的中國話，會寫漂亮的漢字，會書通順生動的文章是第一要務(wù)。因此，語文課堂首先要重視語文知識的積累，語文能力的習(xí)得。但是，語文又是一門人文學(xué)科，一篇篇文章構(gòu)成了一座文明的文化的大廈，每一句文字中都流淌著快樂和憂傷，可以說，語文是浸潤人生命的花園。所以，語文教學(xué)還有另外一重任務(wù)，那就是叫學(xué)生學(xué)會做人。新時期的“學(xué)會做人”應(yīng)更多關(guān)注讓學(xué)生擁有一個健康的身體，一顆自由的靈魂，以及多元的思維方式等。

我希望我的語文課堂是為學(xué)生生命成長奠基，從“長身體”“善學(xué)習(xí)”“會生活”幾個方面關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。如果要為我的語文教學(xué)起個名字，我想，應(yīng)該叫“生命語文”。

            我對語文教學(xué)充滿了擔(dān)憂

    記者：任何“主張”的提出得有一個原因，那么是什么促使了你對語文教學(xué)的“反思”？

    武：近年來，我深深感到小學(xué)語文是一個不穩(wěn)定的“場”，經(jīng)常處于搖擺動蕩之中。

    上個世紀(jì)八、九十年代，語文教學(xué)崇尚語言文字訓(xùn)練，當(dāng)時評價一節(jié)語文課的標(biāo)準(zhǔn)是看你是不是把語文課上成語言文字訓(xùn)練課。記得我剛上班的時候，老校長經(jīng)常這樣“教育”我們：語文老師要向體育老師學(xué)習(xí)，不要自己總在講，要對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的“訓(xùn)練”。于是，語文課堂幾乎就成了“訓(xùn)練場”。老師們習(xí)慣于在教學(xué)結(jié)束的時候揭示文章中心思想，寫人的文章一般要歸結(jié)到贊揚了某種品質(zhì)，寫事的文章要獲得什么道理，寫景的文章要熱愛祖國的大好山河，不同的事件得到相同的教育是最平常不過的事情。

    2000年以來，新的課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，語文的性質(zhì)定位于“工具性和人文性的統(tǒng)一”，于是，全國小學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了大的變革，由原來重視語言文字訓(xùn)練，轉(zhuǎn)到了重視人文精神的熏陶，那一段時間可以說是談訓(xùn)練如虎，談工具色變的寵人文時期。小學(xué)語文一些名師的課堂也在到處傳播著這樣一種教學(xué)思想。于是，一些老師的課越上越深，越上越厚重，小學(xué)語文承載著不能承載之重。

          記者：既不能“泛人文”，也沒必要“回避”人文

        武：近一兩年，語文教學(xué)呈現(xiàn)為“回歸”的姿勢，回歸到語文本身，把語文課上出濃濃的“語文味”。

語文課不是“思想品德課”，既不能“泛人文”，也不能“回避”人文，折實我對語文教學(xué)的擔(dān)憂。

前幾天聽了一節(jié)課，一位年輕教師上《守株待兔》，教學(xué)中沒有了詞語的體會，沒有寓意的揭示，從頭至尾只是講故事，把這篇文章背了下來，學(xué)了幾個生字就算完成了教學(xué)任務(wù)。課后和上課老師交流才知，老師把小學(xué)低年級語文閱讀教學(xué)中積累語言這一目的看作了唯一（至少這節(jié)課如此），認(rèn)為寓意不用揭示，留待以后學(xué)生自己明白。我問他：既然如此，編者為什么把題目確定為“寓言兩則”而不是“故事兩則”？故事和寓言的區(qū)別在哪里？老師無語，最后說，只是為了體現(xiàn)語文的訓(xùn)練，淡化人文的味道，至于這樣上到底是不是應(yīng)該，心中搞不清楚。

     記者：你曾建議一線教師不要老是跟隨“指揮棒”，你的意思是主張語文教師“人人有主張”、“個個有旗幟”？

    武：“人人有主張”可以，“個個有旗幟”那到未必！

教師要有自己的追求，而不是跟著專家教授的指揮棒左右搖擺，無所適從。

         其實我在教學(xué)上是個“中庸”主義者，但我又有自己的“主張”

 記者：請闡述一下你的“生命課堂”主張吧。

 武：我不喜歡走極端，在教學(xué)上是一個中庸主義者。

在大家崇尚人文的時候我以為不該淡化工具；在當(dāng)下工具回歸的時候我又覺得，語文承載著育人的任務(wù)，它本身就是一門人文的學(xué)科，所以，人文與語文都必不可少。有人說工具和人文是一枚硬幣的兩個面，其實，這是把它們割裂開來了，工具和人文本就是你中有我我中有你的。任何一個方面都不能從這個整體中剔除。再者，語文是母語，關(guān)于母語，我個人很欣賞謝慧英先生的觀點：“母語學(xué)習(xí)必然承載著這些歷史的、人文的復(fù)合因素，深刻的影響著學(xué)生的精神世界。因此，從長遠(yuǎn)看，語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人的發(fā)展的高度去把握，才能領(lǐng)會語文所包蘊的豐富的內(nèi)涵?！彼裕蚁Ｍ业慕虒W(xué)兼顧工具和人文這兩個方面。既學(xué)好語文知識，培養(yǎng)語文能力，讓學(xué)生熟練掌握運用祖國語言，又得到情感熏陶，具有良好的思維和行為習(xí)慣。

也就是在這樣的背景下，我提出了生命語文的理念。

    記者：剛才聽你對“生命語文”的內(nèi)涵作了簡單的闡釋，我發(fā)現(xiàn)其中一個內(nèi)涵是“長身體”，一般人看來，長身體和體育鍛煉有關(guān)，這是體育老師應(yīng)該關(guān)注的，在你的語文課堂上如何讓學(xué)生身體的發(fā)育得到關(guān)注呢？

   武：這的確是很多人想不明白的。我從來不認(rèn)為讓學(xué)生的身體得到健康成長僅僅是體育老師的事情，跑步鍛煉打球也不是長身體的唯一途徑。關(guān)注學(xué)生的身體發(fā)育應(yīng)該是每一個老師的責(zé)任，語文老師也不例外。

   在我的語文課堂上，我很在意學(xué)生讀書寫字以及站立的姿勢。我認(rèn)為，挺拔的身軀，良好的氣質(zhì)都得益于平時的習(xí)慣。語文課堂中需要我們關(guān)注學(xué)生長身體的點實在很多。比如說指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字是我們語文老師重要的職責(zé)所在，這里的寫好不僅僅是字體本身要寫得美觀，而且還包括好好寫，這里的好好寫也不僅僅是態(tài)度問題，更要關(guān)注的是姿勢問題。我們經(jīng)?？吹綄W(xué)生歪斜著趴在桌子上或者弓著腰眼睛離紙面很近地寫字，而且這不是一個班、一個學(xué)校、一個地區(qū)的事情，幾乎所有的語文課堂上都是這樣。不是我們不知道這種姿勢是不正確的，老師們也糾正，但是，成績和身體放在一起的時候，大家更多關(guān)注的是學(xué)生成績的優(yōu)略。包括一些著名的特級教師也經(jīng)常忽略這個問題。有一次聽一位著名特級教師上課，學(xué)生是六年級的，個子比老師還高，當(dāng)老師拿著話筒站在他面前的時候，學(xué)生為了比老師矮一點，就蜷著雙腿，貓著腰站著，這樣的姿勢老師竟然沒發(fā)現(xiàn)，還一遍一遍地指導(dǎo)學(xué)生把問題回答完整，足足指導(dǎo)了三分鐘，這個孩子就那樣站了三分鐘。當(dāng)時我坐在臺下，很是心疼，我看到，學(xué)生坐下以后用雙手使勁揉了揉膝蓋。我想，不僅是我們的特級教師比這個學(xué)生低，大概在他們班不會有幾個比他高的老師，尤其是女老師。這個學(xué)生如此蜷著腿貓著腰的姿勢也許由來已久了。

   其實，又何止是這一個鏡頭呢？在我們實際的教學(xué)中，很多老師把注意力只盯在學(xué)生會不會，答得好不好上，而很少真正關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)姿勢、學(xué)習(xí)習(xí)慣是不是需要糾正。再比如，學(xué)生朗讀課文、回答問題，老師們習(xí)慣或者說喜歡聽到洪亮的讀書聲，總是讓學(xué)生“聲音響點、再響點”“請大聲讀”，表揚的時候也總是說“看他的聲音真響亮”，于是，走進(jìn)教室聽聽同學(xué)們讀書就會發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生不是讀而是在喊，有的時候讀完一段話，很多人會不由自主長出一口氣，讀書已經(jīng)不再是一種欣賞、一種享受，而是一種體力活。尤其是低年級的小學(xué)生，不會偷懶，樂于表現(xiàn)自己的聲音，讀書的時候喜歡聲嘶力竭，所以，你走到小學(xué)低年級的教室，經(jīng)常會聽到同學(xué)們震耳欲聾的讀書聲，看到孩子們的小臉漲得通紅，脖子上的靜脈血管蹦起老高，于是，很多學(xué)生的嗓子經(jīng)常是啞的。我們真的有責(zé)任保護(hù)學(xué)生的嗓子，那是學(xué)生一生的財富。如果在我們的手中毀壞了，我們就是在犯罪。所以，在我的課堂上，我經(jīng)常告訴學(xué)生“讓我聽到你們美美的讀書聲”“讓我看到你們挺直的身體”“我很欣賞你的氣質(zhì)”。讓每一個學(xué)生的身體不因?qū)W習(xí)而影響生長是生命語文最基本的出發(fā)點。

             武老師闡述“善學(xué)習(xí)”、“會生活”

      記者：“生命語文”的第二個內(nèi)涵是“善學(xué)習(xí)”，這一內(nèi)涵和現(xiàn)在流傳很廣、已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可的“學(xué)會學(xué)習(xí)”是同一個概念么？

武：怎么說呢？至少是很接近。因為，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是我們?yōu)閹熣咚非蟮慕虒W(xué)的最高境界。

記者：那么，你以為的“善學(xué)習(xí)”應(yīng)該包括幾個方面的內(nèi)涵？

武：關(guān)于“善學(xué)習(xí)”，我需要來專體講述：

首先，習(xí)得良好的學(xué)習(xí)方法。這是一個大家都很明了的問題。因為，無論什么學(xué)科，先進(jìn)的教學(xué)理念都是立足當(dāng)下，指向未來生活。所以，“生命語文”是指向未來學(xué)習(xí)能力的語文，立足于小學(xué)文本，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠基。至于“學(xué)會學(xué)習(xí)”這一概念，的確是喊了很多年，但是落實到課堂教學(xué)中卻不見效果。這其實也是小學(xué)語文乃至整個中小學(xué)教學(xué)界的一種常態(tài)現(xiàn)象：專家教授置身于課堂外面極力呼吁，一線教師在課堂實踐中固守著自己的習(xí)慣。以自然現(xiàn)象比較，就如傾盆大雨落入大海一般，波濤過后是一如既往的寧靜。所以，雖然善學(xué)習(xí)已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可，是一個人人都懂的道理，人人都應(yīng)該做的事情，但是，又恰恰是語文教學(xué)最薄弱的地方。老師們要么根本就顧及不到；要么不知道在教學(xué)中如何體現(xiàn)，如何讓學(xué)生達(dá)到這一要求；要么十鳥在林，沒有一鳥在手。更何況很多老師在教學(xué)中更注意語言的感悟和積累，聽書讀寫的方法積累常常被忽略。即使偶爾出現(xiàn)方法的體驗，也是隨心所欲，靠靈感而不是靠智慧，小學(xué)如此，初、高中也是如此。所以，這是一個亟待解決的問題。

生命語文要求老師在解讀文本時首先思考兩個問題：文章寫的是什么？作者是怎么寫的？然后再確定教什么和怎么教的問題。這樣教師心中就有了一座天平，知道了如何取舍。

生命語文課堂上的學(xué)習(xí)方法每次都是在學(xué)生學(xué)習(xí)需要時應(yīng)運而生，雖然方法零零落落，但是，我欣賞“積細(xì)流成江河，積跬步至千里”的說法，我相信善學(xué)習(xí)的能力更多靠的不是理性的說教，不是方法的系統(tǒng)傳授，而是讓散落在學(xué)生心底的珍珠因為數(shù)量的增多而自然排列成串。當(dāng)知識不再以標(biāo)簽的形式出現(xiàn)的時候，才能和擁有者融為一體，當(dāng)然，這需要時間，生命語文就要求老師有足夠的耐心等待。

其次，具備主動接受別人學(xué)習(xí)成果的能力。這種能力表現(xiàn)在課堂上是學(xué)會傾聽。佐藤學(xué)先生在《靜悄悄的革命》一書中就傾聽問題這樣說：傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠 “被動的能動性”來實現(xiàn)的行為。的確，傾聽的過程就是吸收、取舍、內(nèi)化、創(chuàng)造的過程。但是，小學(xué)生存在的最大的問題是不會傾聽，生命語文的課堂上，教師十分重視傾聽習(xí)慣的培養(yǎng)。

第三，生命語文的課堂上，要讓學(xué)生有思考的欲望。前一段時間在市文化宮上課，一個老師傳上來一個紙條，紙條上這樣寫著：

武老師：

我想，現(xiàn)在的農(nóng)村孩子沒有以往的孩子愛動腦筋了。

我（32歲）小時候沒有電視，我們就愛玩“大炮小炮”“走石子”“制作小玩具”，或者抱著《奧林匹克》題找兩道想難住同學(xué)。

現(xiàn)在的學(xué)生要么看電視眼睛都直了，也被電視情節(jié)感動，但是沒有半點思考；要么就玩“你跑我追”的游戲，累得滿頭大汗；思考個問題吧，教室里鴉雀無聲；做作業(yè)時，機械識記字詞的題特棒，思考類型的錯誤連篇。怎么辦？

的確如這位老師所說，不會聽，不善于思考，甚至沒有思考的欲望是小學(xué)生學(xué)習(xí)中的突出問題。針對這個問題，生命語文要求老師在備課中預(yù)設(shè)一些具備挑戰(zhàn)智利的問題，誘發(fā)學(xué)生去思考，強迫去思考，從而把學(xué)生引向深入。

有了思考的欲望，就有了學(xué)習(xí)的動力。同時，我們有理由相信，一個個思考的欲望連綴起來就是一種思考的習(xí)慣。生命語文就是在幫助學(xué)生形成這種習(xí)慣。

第四，生命語文的課堂上杜絕偽崇高，摒棄政治吶喊，追求對學(xué)生心靈的體貼，允許多元的價值取向存在。

語文教學(xué)要“服務(wù)于完整的人的成全”，所以，語文就永遠(yuǎn)不僅僅是語言文字的訓(xùn)練，就永遠(yuǎn)不能放棄對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的關(guān)注。生命語文正在實踐著這一理念，在學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生的心靈走向，對心靈多一份關(guān)懷和體貼。

生命語文，就是要多幾分這樣的“一轉(zhuǎn)念”，生命語文，就是要教師在課堂上在學(xué)生的心中種下一份善良，一份仁愛，一份對生命的虔誠。

生命語文既關(guān)注“器”，又關(guān)注“道”，既關(guān)注方法的掌握，又關(guān)注情操的熏陶，而“道”的呈現(xiàn)、人文的熏陶，應(yīng)該在默默中滋潤著涵養(yǎng)著學(xué)生。

記者：謝謝武老師，原來“善學(xué)習(xí)”中包含著這么豐富的內(nèi)涵，那么，“會生活”呢？在你的生命語文中如何體現(xiàn)？

武：語文本身就是生活，一篇篇課文就是一個個生活場景的重現(xiàn)，帶領(lǐng)學(xué)生涵泳其中，其實就是帶著他們觸摸著生活的溫度，課堂上對是非善惡的認(rèn)識延續(xù)到生活中就是個人行為的準(zhǔn)繩，所以有人說：學(xué)語文，就是感受生活；學(xué)語文，就是享受生活；學(xué)語文，就是裝扮我們自己的生活。葉圣陶先生也說：“語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點在‘知’，而終極點在‘行’”。行，在某種意義上就是生活。當(dāng)然，在語文課堂上是不可能練習(xí)生活技能的，但是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，思考問題的欲望以及傾聽與合作的能力就是生活的能力，尊重、善良、仁愛和虔誠的品格就是生活中良好的性情。會學(xué)習(xí)與會生活密切相關(guān)。

而且，教學(xué)中，我經(jīng)常根據(jù)課文特點，選擇合適的突破口把文章中所反映的固化的生活和學(xué)生鮮活的生活對接，讓他們有機會在二者中間涵泳，促使形成良好的生活態(tài)度。

做一個高品位的人，這是生命語文對學(xué)生的期待。

記者：在你剛才的介紹里，我發(fā)現(xiàn)，你的課堂總是要有關(guān)注生命發(fā)展的環(huán)節(jié)，那么，時間久了，會不會性成一種固定的模式？你愿意形成一種模式么？