真理再往前一步，就是謬誤；自信再往前一步，就是自大。所謂“自大一點念臭”——古往今來，自大者之所以讓人避之唯恐不及，更因為自大乃自卑的外在表現(xiàn)。

這對如影隨形的孖生兄弟，也是成正比的：越自卑，則表現(xiàn)越自大；越自大，則內(nèi)心越自卑。典型如阿Ｑ，他何嘗不知，在未莊，論身份、地位、能力，他都處于最底層，偏偏“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，連城里人，他也是瞧不起的。遭受打擊時，便是一句“我們先前——比你闊的多啦，你算什么東西”來實現(xiàn)精神上的勝利。

但阿Q的自卑自大，跟孫悟空一比，又是完全不在一個量級上的。

細讀《西游記》原著，我們不難發(fā)現(xiàn)，孫悟空有“三個自卑”。

【歷史自卑】

在《二評孫悟空：權(quán)欲熏心》一文中，我們已分析過，孫悟空一出世，骨子里就渴望得到體制的承認。特別是在龍宮搶寶、地府撒潑之后，自信膨脹為自大，以為憑他的神通，上天謀個一官半職自是不在話下。

不料，被玉帝宣召上天沒多久，孫悟空就發(fā)現(xiàn)，他被當猴子耍了（不對，他本來就是猴子）——剛被封為“弼馬溫”時，他是“歡歡喜喜，與木德星官徑去到任”，半個多月后，才在與下屬的酒談中得知，此“弼馬溫”乃體制內(nèi)最低最小“未入流”的官職！這下子惱羞成怒，才打出南天門（其實也沒打），灰溜溜回花果山。

且看孫悟空回到花果山，面對眾猴問他“官居何職”時，他是如何回答的：

猴王搖手道：“不好說，不好說！活活的羞殺人！那玉帝不會用人，他見老孫這般模樣，封我做個甚么弼馬溫，原來是與他養(yǎng)馬，未入流品之類。我初到任時不知，只在御馬監(jiān)中頑耍。及今日問我同寮，始知是這等卑賤。老孫心中大惱，推倒席面，不受官銜，因此走下來了。”

而在回答獨角鬼王的同一個問題時，孫悟空是這么說的：“玉帝輕賢，封我做個甚么弼馬溫！”

以上回答中，孫悟空認為玉帝封他“弼馬溫”是“不會用人”、“輕賢”，這正是典型的自大話語。而“活活的羞殺人”這話，則注定了在此后的千百年里，“弼馬溫”將成為孫悟空揮之不去的夢魘。如來的五行山、緊箍兒再怎么厲害，或早或遲都會消失于無形，而“弼馬溫”這仨字，才是真正讓孫悟空永世不得翻身的“三座大山”。

且看，西游路上第一個真正意義上的妖怪，就拿“弼馬溫”來戳他軟肋。第十七回《孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪》，講孫悟空追到黑風洞前討袈裟，熊羆怪不認識他，問他“姓甚名誰”，孫悟空詩興大發(fā)，現(xiàn)場創(chuàng)作出一首六十四行四百多字長詩，將自己吹成“歷代馳名第一妖”。

不料，“那怪聞言笑道：‘你原來是那鬧天宮的弼馬溫么？’”就這么輕輕一句，兜頭一盆冷水，讓孫悟空的氣焰即刻變成“惱火”：

行者最惱的是人叫他弼馬溫，聽見這一聲，心中大怒，罵道：“你這賊怪！偷了袈裟不還，還傷老爺！不要走！看棍！”

巧的是，最后一個妖怪玉兔精，也拿“弼馬溫”來揶揄孫悟空。第九十五回，當孫悟空又吹自己的手段，要玉兔“現(xiàn)相降伏”時：

那怪道：“我認得你是五百年前大鬧天宮的弼馬溫，理當讓你。但只是破人親事，如殺父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼馬溫！”那大圣惱得是“弼馬溫”三字，他聽得此言，心中大怒，舉鐵棒劈面就打。

不僅妖怪，自家人也拿“弼馬溫”來罵他。而罵的次數(shù)最多的，就是豬八戒了。我們都知道，豬八戒就是孫悟空的出氣筒，除“呆子”不絕于口外，還多次被他開涮、打罵。八戒知道打不過他，但最能傷到他的，還是“弼馬溫”仨字。于是，從云棧洞不打不相識開始，豬八戒就總是拿“弼馬溫”來刺他。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，西游路上，八戒罵“弼馬溫”，有據(jù)可查的，就有十五次。連唐僧被他氣著時，也罵過兩次“弼馬溫”（三十七回和五十七回）。

其實，在體制內(nèi)，“弼馬溫”至少也是正股級。但因為孫悟空嫌它小，就成了一個罵人的詞，而且比什么“妖猴”、“潑猴”都管用。這正是孫悟空的歷史自卑之處，也是胸口掛再多牛逼閃閃的“齊天大圣”、“斗戰(zhàn)勝佛”勛章都掩蓋不了的。

【現(xiàn)實自卑】

歷史上的“弼馬溫”讓孫悟空蒙羞，現(xiàn)實中他算個什么呢？

沒錯，玉帝曾對他說過，“今宣封你做個齊天大圣，官品極矣”（第四回）。但誰都知道，那也是玉帝哄他的，撐死了，也就是民主黨派主席。而且，在他二鬧天宮被如來判了終身監(jiān)禁后，“剝奪政治權(quán)利終身”，官職自然也就沒了。所以，西游路上，但凡他祭出“齊天大圣”名號想嚇人時，除土地山神這些小神丁外，還真沒幾個買他的賬。

其實，在兩界山（原五行山）唐僧放他出來時，已說得清楚：“你這個模樣，就像那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好么？”這里說得很清楚了，雖是“混名”，也是他的真正身份，就是一個小頭陀、行者、和尚。

如此卑微的身份，跟“齊天大圣”有天淵之別，孫悟空能認嗎？但不認也不行，人家剛放你出來呢，沒他，你還得繼續(xù)服刑呢。于是，“悟空道：‘好！好！好！’”連叫三聲好，真的好嗎？當然不是，師父賜名，怎么著也得說聲謝謝吧？一個謝字都不說，好好好，內(nèi)心有多么不情愿，可想而知。

阿Q跟人打架吃了虧，精神勝利法馬上祭出——這是“兒子打老子”，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”無獨有偶，孫悟空在向熊羆怪要袈裟時，開口就是：“快還你老外公的袈裟來！”熊羆怪問他“姓甚名誰”時，他又說：“你老外公乃大唐上國駕前御弟三藏法師之徒弟，姓孫，名悟空行者……”熊羆怪問他有什么手段，他笑道：“我兒子，你站穩(wěn)著，仔細聽了！”

打起來根本占不到便宜，就在口頭上占便宜——動輒要當人“老外公”，稱別人為“兒子”，跟阿Q真是天作之合。

同樣的心理，因為從“齊天大圣”到“行者”，落差實在太大，他碰到敢稱仙稱王的妖怪，總是氣不打一處來。同樣還是在黑風洞外，開門小妖問：“你是何人，敢來擊吾仙洞？”孫悟空便罵道：“你個作死的孽畜！甚么個去處，敢稱仙洞！仙字是你稱的？”只能自己封圣，不許別人稱仙。

第二十六回，毀了人參果樹之后，去找觀音救樹，觀音故意命守山大神去迎——此守山大神，就是被觀音收了的熊羆怪。于是，這段描寫，就頗有意思了：

那大神出林來，叫聲：“孫悟空，那里去？”行者抬頭喝道：“你這個熊羆！我是你叫的悟空？當初不是老孫饒了你，你已做了黑風山的尸鬼矣。今日跟了菩薩，受了善果，居此仙山，常聽法教，你叫不得我一聲老爺？”

同是妖怪，我還在西行路上吃苦當和尚，你一點功勞都沒有就進了體制當上大神，享受各種特權(quán)，這不叫人羨慕忌妒恨？

第八十六回，碰到艾葉花皮豹子精，自稱“南山大王”，又惹得孫悟空無名火起：“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個孽畜，敢稱甚么南山大王，數(shù)百年之放蕩！不要走！吃你外公老爺一棒！”

又是“外公老爺”，看來，這是孫悟空謀求心理平衡萬試萬靈的“精神勝利法寶”。

【能力自卑】

都說孫悟空“神通廣大”，但細讀原著，拿他西游路上的妖怪一比，我們就可以發(fā)現(xiàn)，他的所謂“神通”，其實是很大水份水的——就拿他最為自豪的所謂“大鬧天宮”來說，過程跟結(jié)果都完全不互比。如：筋斗云再快，快不過大鵬；七十二般變化，變不過二郎神；打水戰(zhàn)，不如八戒沙僧；而陸戰(zhàn)跟空戰(zhàn)，別的不說，月宮里的小白兔白又白兩只耳朵豎起來拿根搗藥杵，就能跟他“斗經(jīng)半日，不分勝敗”。

剛碰上熊羆怪時，孫悟空對自己的能力還是充滿自信的，所以他對熊羆說：“若問老孫的手段，說出來教你魂飛魄散，死在眼前！”（第十七回）

但是，這第一個妖怪，就已經(jīng)讓孫悟空吃不消了，“只斗到紅日沉西，不分勝敗”。當唐僧問他，“你手段比他何如”時，他只好實話實說：“我也硬不多兒，只戰(zhàn)個平手?！弊詈?，還是請來觀音，才收了熊羆。

隨著越來越多妖怪讓孫悟空吃到苦頭，他對自己的能力越來越自卑，這也是正常的。但越自卑，他就越嘴硬。到了第八十一回，在鎮(zhèn)海禪林寺里，當孫悟空對唐僧說寺里有妖精，他要去捉時，見過他真實手段的唐僧說：“倘那怪有神通，你拿他不住啊，卻又不是害我？”這一次，他就吹牛逼了：

行者道：“你好滅人威風！老孫到處降妖，你見我弱與誰的？只是不動手，動手就要贏?！?/P>

自吹自擂到這份上，實在讓人無語。最后如來封他為“斗戰(zhàn)勝佛”，是真的褒揚，還是對他戰(zhàn)斗力的諷刺，只有天知道了。

（責任編輯：楊光）