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克爾凱郭爾，丹麥人。與安徒生同時(shí)代。這是在我身邊極少能夠看到的一種人，但卻令我感到親切，或許因?yàn)樵谒砩峡吹搅俗约盒哪恐邪邤痰挠白印?BR>克爾凱郭爾說(shuō)：假如我戰(zhàn)死之后擁有一塊墓碑的話，我只要刻上“那個(gè)個(gè)人”幾個(gè)字就行了。是的，他確實(shí)活出了“個(gè)人”，一個(gè)真實(shí)的、純粹的個(gè)人。我們只要想一想自己身邊有誰(shuí)活成了一個(gè)完整的“個(gè)人”，就能感受到克爾郭凱爾的生命價(jià)值了。 他的奇特之處在于，從童年起，他就不可思議地“成為精神”了，他不由自主地逃避著人群，他不屬于精神生活以外的任何一種生活，包括物質(zhì)生活、人群生活和肉體生活。這種狀態(tài)起于何種原因沒(méi)有人能夠說(shuō)得清?；蛘?，上帝就是要造就這樣一些人，好讓他們完完整整地屬于他。 獨(dú)處，是他的生存方式，他用自己的整個(gè)生命過(guò)程，詮釋著孤獨(dú)這兩個(gè)字的博大內(nèi)涵。 這是一個(gè)詩(shī)人的境界，這是一個(gè)純粹的理念之人。相對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，他是非正常的。但正是這種非正常狀態(tài)決定了他能創(chuàng)造出常人無(wú)法創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品。這種人是人類的財(cái)富，是上帝對(duì)人類做出的一份突出貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)是以犧牲這個(gè)人為代價(jià)的。 他是一塊荒漠中的石頭，目睹、經(jīng)歷并證明著一切，卻被人群永遠(yuǎn)地放逐。 他將思想作為他唯一的慰籍，將觀念作為他唯一的快樂(lè)。在別人看來(lái)無(wú)足輕重的東西，在他卻是唯一值得珍惜的。那是因?yàn)閯e人活在物質(zhì)世界中，而他已“成為精神”。生存的目的不同，快樂(lè)的源泉和歸宿自然不同。各種奇妙正是從各種不同中產(chǎn)生的?！?BR>在克爾郭凱爾巨大的荒原上，一切都赤裸在上帝的面前，人必須展開全部的精神，心靈沒(méi)有地方躲藏，這時(shí)，心靈只能堅(jiān)定不移地靠近上帝，同時(shí)，必須真心誠(chéng)意地叩問(wèn)自己。 從克爾凱郭爾的愛(ài)情經(jīng)歷上，可以清楚地看出他是如何真實(shí)地逃避塵世的。他曾經(jīng)瘋狂地愛(ài)著一個(gè)美麗純潔的女孩子，愛(ài)到神魂顛倒，愛(ài)到?jīng)]有她就幾乎喪失了活下去的勇氣。這是一場(chǎng)精神和肉體的激戰(zhàn)，最終，是精神從伊甸園的門口倉(cāng)皇逃走了。因?yàn)樗J(rèn)為：“一次美滿的婚姻是對(duì)人性、對(duì)人群、對(duì)倫理、對(duì)世俗的全方位進(jìn)入?！倍芙^進(jìn)入。 把精神和肉體如此極端地對(duì)立實(shí)在是不可思議。用常人的眼光看，這是病態(tài)、是扭曲、是殘酷。常人也無(wú)法做到這一點(diǎn)?？藸杽P郭爾是非常人。 “我相信自己是要被獻(xiàn)祭的?！?BR>“從那一刻起，我便把我的生命奉獻(xiàn)給了一個(gè)觀念?！?BR>“有的人以這種或那種犧牲作為代價(jià)換取作人的資格，為他人而犧牲，以便朝向觀念，而且?guī)е翘赜械目鄲?，我就是這么一個(gè)人。” 他只活了４０年，當(dāng)然，活了４０年的是他的肉體，這短暫的肉體濃縮出了燦爛無(wú)比的精神，這精神是永存的。 不管怎么解釋，他肯定在精神上有些錯(cuò)亂，或者說(shuō)在心靈和肉體的組合上有一些錯(cuò)位。正因此，惶恐、逃避、絕望總是與他相依相隨。 然而在這種錯(cuò)亂中，他的思維卻從不錯(cuò)亂。他如此清醒地告訴我們： 由于女人，理想才出現(xiàn)在世界上，沒(méi)有她，男人會(huì)是什么？許多人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)姑娘而成為一個(gè)天才，一個(gè)英雄，一個(gè)詩(shī)人或一個(gè)道德高尚的人。但是，如果這姑娘被他弄到手，他就成不了天才了。可曾聽說(shuō)過(guò)誰(shuí)是由于自己的夫人而得以成為詩(shī)人？只有男人尚未占有她，她才是一個(gè)鼓舞。這是在詩(shī)歌的幻想中，在對(duì)女性的幻想中僅存的真理。 克爾凱郭爾雖然離開了他心愛(ài)的女人，但這女人卻成為他從此以后最重要的創(chuàng)作動(dòng)力和源泉?！八刮页蔀樵?shī)人?！薄拔野阉臀乙坏缼нM(jìn)了歷史?！?BR>要告別愛(ài)情，首先必須進(jìn)入愛(ài)情，對(duì)任何事物都是如此。進(jìn)入它，了解它，才能夠批判它，告別它。告別愛(ài)情，成了他人生的大策略。 不懂得告別，就不可能真正懂得生命的含義。 對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活就是流浪，就是將傷痕累累的心放逐到蒼茫大地中去，去尋找，去馳騁，去皈依。生活永遠(yuǎn)在別處。 究竟是誰(shuí)迷失了生命，是克爾凱郭爾，還是我們？克爾凱郭爾是孤獨(dú)的，但誰(shuí)又不孤獨(dú)呢？任何一個(gè)人只要成為個(gè)體注定都是孤獨(dú)的。只是大多數(shù)人都不是作為個(gè)體而是作為集體的形式存在著的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人懼怕孤獨(dú)，只能躲避到人群中去。共性在排斥個(gè)性的同時(shí)排斥了神性。 重復(fù)別人，重復(fù)昨天，重復(fù)歷史，這才是真正迷失了生命的人。 在世俗世界中，所謂正常，就是和別人，尤其是和掌握權(quán)利的人保持一致。壓抑自己，順應(yīng)他人成為了一種品質(zhì)，一個(gè)優(yōu)勢(shì)。這種從小就形成了的人格慌言,造成了整個(gè)民族的依附慣性，只有依附，順應(yīng)，服從，才有安全感。人們?cè)诒M其所能尋找最穩(wěn)定最安全的生命通道，正因此，人們不可能太真誠(chéng)。 如果真誠(chéng)不能帶給你安全感，只能帶給你麻煩的話，排斥真誠(chéng)就是一件很自然的事情了。 這樣的民族具有很強(qiáng)的復(fù)制功能。雷同，相象，平庸的人就是這樣一代又一代地被復(fù)制了出來(lái)，而且習(xí)慣地認(rèn)為只有這樣才是正常的。因此，對(duì)于那些敢于沖出人群，沖出世俗，沖出婚姻，沖出傳統(tǒng)的人來(lái)說(shuō)，災(zāi)難是不可避免的。先不理論它正確與否，敢于有這個(gè)想法就是大逆不道。 這樣的世界拒絕沖出，拒絕超越，拒絕鮮活的生命。 面對(duì)這樣的世界，克爾凱郭爾的“那個(gè)個(gè)人”，簡(jiǎn)直就是一聲驚天動(dòng)地的霹靂。能否驚醒一些人呢？世界在等待。 克爾凱郭爾是那種悟透了人生的人。這也是他恐懼和絕望的最重要的原因。越是明了生命荒謬的人越是痛苦，悲劇色彩越濃。大部分過(guò)于聰明的人，被這種絕望淹沒(méi)了。然而，克爾凱郭爾卻日復(fù)一日年復(fù)一年地在絕望中掙扎，頑強(qiáng)地釋放著他超人的智慧。 克爾凱郭爾是可悲的，也是可愛(ài)的，更是可敬的。 關(guān)注自己，關(guān)注人性，關(guān)注精神，這是克爾凱郭爾留給世界的話題。讓我們尋找一切機(jī)會(huì)把這個(gè)話題繼續(xù)下去 |
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