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禰衡擊鼓罵曹是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的段子。說(shuō)離奇，是因?yàn)橹袊?guó)歷史上的暴力人物很多，但從未有一個(gè)人享受過(guò)曹操這種待遇——他還活著，就被人當(dāng)面破口大罵，而他竟然莫可奈何。 那么，禰衡擊鼓罵曹的膽量何來(lái)？ 曹操就是曹操，他有著絕不亞于劉邦的能力與智慧，但心態(tài)上卻完全不同，所以才會(huì)在他身上有了那離奇的故事：擊鼓罵曹。 東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。當(dāng)時(shí)，太中大夫孔融對(duì)他特別賞識(shí)，把他推薦給漢獻(xiàn)帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得?！?漢獻(xiàn)帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對(duì)他很不禮貌。曹操就派禰衡當(dāng)鼓吏，在大宴賓客時(shí)，命他擊鼓助興。誰(shuí)知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。
 名士禰衡才華橫溢，偏要跟曹操較勁，指著曹操的鼻子罵一頓，連替曹操打工的兄弟也不放過(guò)，統(tǒng)統(tǒng)罵了個(gè)遍。最?lèi)篮薜氖牵[衡擊鼓時(shí)故意穿得破破爛爛的。有人質(zhì)問(wèn)他，他就當(dāng)場(chǎng)脫光衣服；有人罵他無(wú)恥，禰衡反唇相譏：“是什么叫無(wú)恥？欺君才是無(wú)恥！我光著身子，就是讓你們大家瞧瞧我的清白……” 那么，禰衡何故要罵曹曹呢？傳統(tǒng)的解釋是說(shuō)，禰衡看不慣曹操欺壓漢室、挾制天子的行為。這個(gè)解釋說(shuō)出來(lái)，也只有沒(méi)腦子的人才相信。你禰衡如此正義，董卓在的時(shí)候，你怎么不出來(lái)罵呢？那董卓豈止是挾天子，他連天子都給廢了，你怎么就不吭一聲呢？ 實(shí)際上，禰衡敢于罵曹的原因就一個(gè)——曹操不忍殺他。不唯是禰衡這種人曹操舍不得殺，但凡有一技之長(zhǎng)者曹操莫不愛(ài)之惜之。 曹操身邊有一歌女，歌喉最是動(dòng)人，可這丫頭也不知吃錯(cuò)了什么藥了，居然“性情酷惡”，不是一般的耍耍小脾氣。曹操要?dú)⑺?，又舍不得，留著她，又受不了她。于是，曹操找?lái)一百多個(gè)歌女，同時(shí)教練她們唱歌，終于找到了一個(gè)歌喉超過(guò)那個(gè)“性情酷惡”的丫頭的，于是立即將她拖出去砍了。 一個(gè)歌女性情如此酷惡，明擺著是吃準(zhǔn)曹操愛(ài)才這個(gè)“弱點(diǎn)”——反正我歌唱得好，你舍不得殺我，那我就酷惡一個(gè)給你瞧瞧。 文人的心眼跟女人的比較貼近，至少在禰衡，他的心計(jì)玩的并不比一個(gè)歌女更高明。董卓是個(gè)殺人不眨眼的魔王，他不敢招惹董卓，偏要揪住曹操不放，原因只有一點(diǎn)：曹操既愛(ài)才，又珍惜自己的名聲。 雄才大略的曹操被名聲捆住了手腳，沒(méi)有殺禰衡，而是派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當(dāng)作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài)。后來(lái)禰衡又對(duì)劉表不恭，劉表就派他到部將黃祖那里當(dāng)書(shū)記。禰衡恃才傲慢，非?？裢髞?lái)，終于被黃祖所殺。 禰衡死了，有沒(méi)有人怪罪黃祖呢？沒(méi)有,沒(méi)人怪罪黃祖。傳統(tǒng)文化為我們提供了一個(gè)現(xiàn)成的罪人，這個(gè)人就是曹操。曹操被指借刀殺人。這實(shí)際上是很典型的“欲加之罪，何患無(wú)辭”。 既然禰衡開(kāi)了個(gè)頭，曹操?zèng)]有殺他，后面肯定會(huì)有人跟上來(lái)進(jìn)一步挑戰(zhàn)曹操的忍耐極限。這位跟上來(lái)的就是我們熟知的幼時(shí)讓梨的孔融。不過(guò)，這次孔融就沒(méi)有那么走運(yùn)了，曹操的忍耐終于到頭了，最后還是借機(jī)把他殺了。 也許有人會(huì)認(rèn)為，曹操這么做是禮賢下士、收買(mǎi)人心。持這種想法的人不曉得人心的價(jià)格是多么昂貴，根本不是你不殺他就買(mǎi)得起的。你不殺禰衡，難道禰衡就會(huì)感激你曹操不成？事實(shí)相反。禰衡會(huì)這么想：你沒(méi)有殺我，不是你不想殺，是你愛(ài)才，是你畏懼清名，才不敢殺我。你既然想殺我，我又何須感謝你？既然你連殺我都不敢，我又有什么理由瞧得起你？ 人心是有無(wú)限欲求的，坐在馬桶上你的思維能夠囊括整個(gè)宇宙，你有多少本錢(qián)能夠把這無(wú)限的欲望買(mǎi)斷？所以，古代帝王對(duì)于人心的收買(mǎi)向來(lái)是采取低成本的方法：殺！ 姜子牙隨從周文王入朝為官，打聽(tīng)到終南山有一位高士，就派人去請(qǐng)他做官，一連去了三次都無(wú)功而返，隱士拒絕出仕。于是，姜子牙就派兵將把那隱士從河邊逮來(lái)，折斷釣魚(yú)竿，將人一刀砍了。周文王看到這情形嚇了一跳，就問(wèn)：“殺掉隱逸的士人，這種做法妥當(dāng)嗎？”周文王言下之意是說(shuō)，姜子牙，別忘了你也曾經(jīng)是隱士。姜子牙笑著答道：“三次敦請(qǐng)，此人仍拒不出山，那么此人是打定主意不做我們的朋友，也做不了我們的臣子，如果不殺掉他，那么人人就會(huì)仿效他博取清名，那我們還能有朋友和臣子嗎？” 姜子牙如此做法確實(shí)太狠了點(diǎn)，但所謂帝王之術(shù)走的正是陰毒路線(xiàn)。正如南 理論上來(lái)說(shuō)，一個(gè)尊重他人的人更容易受到公眾的信任，但這是建立在公眾的理性思維基礎(chǔ)之上的。如果公眾的思維水平局限于原始狀態(tài)，奉行暴力法則而不認(rèn)可公理，那么結(jié)果就是反的。人與人之間是如此，國(guó)與國(guó)之間也是如此。小日本為什么不怕我們而獨(dú)怕俄羅斯？這正如張召忠少將所言：槍擦再亮關(guān)鍵要用！ |
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