■ 晚清宦游蜀道學人與“漢三頌”

　吳大澂所書“石門訪碑記”

　　（接上期）晚清宦游漢南尤其親歷交通閉塞，不在蜀道干線隴南西狹訪碑的金石學大家，是繼王森文后一個甲子的陜甘學政吳大澂。據(jù)《恒軒日記》自述1870年他已隨湖廣總督李鴻章幕西行入陜；而《吳愙齋自訂年譜》載同治十二年八月初一正式受任，九月十三日，雅好金石的他以手繪古器圖請同時學人李慈銘題詩為其視學秦隴壯行。李有“當代論金石，潘（祖蔭）陳（介祺）古癖推。翰林誰繼起，吾子擅清才”和“百二秦關啟，山河接隴涼。此邦多古跡，余事及縑緗”之詠。與此同時，陳介祺致函古幣專家鮑康艷羨：聞清卿兄視學陜甘，可喜之至，好古而即得游古地，真為有福。又曰：“張孝達（之洞）留視蜀學，當亦可得金石，與清卿各樹一幟矣?！惫饩w十年（1884）署名“笏盫”者題識被譽為“甲骨之父”山東福山金石學家王懿榮《天壤閣雜記》也說：“今時談金石者，首推濰縣陳學士介祺，次則吾家少保公張香濤制軍之洞。若吳丈清卿，王君廉生兩家，亦廣收博采。地不愛寶，日出不窮，較阮相國、吳子苾、劉燕廷當時增之十倍?！敝档米⒁獾氖?，同治末年既是以陳介祺為首金石學家學誼漸趨活躍的重要時間結點， 且涉及蜀道訪碑、椎拓與鑒藏等金石學活動，也恰好圍繞陳、吳、王諸人展開。其中吳因公按試秦隴，王則以私于光緒四年入蜀省親；雖王亦無暇造訪石門摩崖，但猶留心一路古物，《天壤閣雜記》遂有“過褒城，見一路古磚在人家墻上，不得取”，“河陜至漢中一路，皆古董坑也，余過輒流連不忍去”等載。

　　就陳函請吳訪碑、委托椎拓并寄交王代為轉達等金石學互動情況掌握，學術界主要借重其交往半世紀后出版《簠齋尺牘》、《吳愙齋尺牘》等予考察，而三人當年亦憑借對彼此聲譽、信譽的了解，完全依靠書信切磋學問，并未當面促膝請益；像陳、王僅有一面之緣，而陳、吳緣慳分淺，終陳一生，碌碌宦游各地的吳竟從未跟閑居齊魯通信密切的金石學領袖相謀面。至于作為晚輩后學的王、吳結交當時久負盛名的陳而與之頻通尺牘緣起，均始于同治十二年與陳書信熱絡的鮑康和潘祖蔭引薦。于是，就在吳上任后四日，陳即遞送手札感謝吳托鮑轉贈其長孫婚禮賀聯(lián)，又贊“久于伯寅少農(nóng)（金石學家潘祖蔭）書中得聞風雅，復于攀古樓款識刻得讀大著，已深向往”，并稱于鮑函“欣聞榮膺新命，視學三秦”，表達了希望成為金石契友而互通有無心愿，所謂“惟乞古緣所遇，不忘遠人。羨有奇之必搜，企有副之必惠，當悉拓敝藏以報也”，最后話鋒一轉，提出具體實施方案：“《石門頌》諸漢刻，均望洗剔，以綿料厚紙先撲墨后拭墨精拓之，水用芨膠去礬。拓費必當即繳，切勿從賜。收拓必詳其目，免有遺復。”而陳、王往來也始于同年饋贈金石拓片，直至光緒十年幾每函必伴拓片。 正是基于三人同好書法古文字的金石之緣，終于促成其為“三頌”訪碑、椎拓而合作的三角關系。

　　至于陳之所以關注“三頌”等漢魏蜀道摩崖，似乎跟他受前輩金石學家劉喜海、何紹基就此傾注大量精力鑒藏、摹寫等影響有關。前已論及，同治十一年秋，陳已寄《石門頌》托吳云請何題詩，說明弆藏并不遲于何、劉；而劉無論家族背景、人際關系還是鑒藏、治學精神， 尤其搜集蜀中石刻拓本興趣，同樣讓他印象深刻而揮之不去。此時適值宦游三秦之吳投聯(lián)問路，自然正中陳懷，遂擬乘此了卻夙愿，因有相互兩年多直接或經(jīng)王間接轉達、寄交石刻拓片的金石學通信。以下著重提煉其間重要研究信息加以探討。

　　吳大澂同治十三年重陽“按臨漢中試事，碌碌四十余日，疲精耗神，與京華故人音問疏闊。”深感“僻處秦中，無可與語。京華故人，惟王廉生農(nóng)部邃于金石之學，相契最深，別后數(shù)月曾未得其手書；孝達入蜀懶于作札，偶有所見無可質證。倘蒙不棄，時惠尺書，以慰岑寂，片楮之賜，珍逾拱璧，欣幸何如。關中自兵燹以后，寒士荒經(jīng)，文風久已不振，輶車所及，與諸生苦口勸勉，有善必獎，有弊必懲，冀于士風稍有裨益。所愧根底淺薄，不足為士林表率，時滋惶悚。山林隱逸之士，講求正學者，當有數(shù)人。近今俗當以時藝相銜，敦本勵行，目為迂儒，不得不稍示激揚，以為通經(jīng)明理者勸”，幸到漢中遇兩位金石學知音——褒城教諭羅秀書和椎拓技師張懋功，始解其談藝寂寥，且對此行完成陳介祺囑托亦良多幫助。

　　關中羅秀書同治十年前后宦游漢中即與同道數(shù)至石門，“剝苔封，洗塵泥，歷數(shù)月始將模糊之字考證明確，巖石間仿佛有字者，皆搜括而出之，因錄集一冊，以便攜覽?！?因慕吳大澂金石學盛名，遂于其來漢試畢“遣舟來迎” 赴石門訪碑遂其宿愿。據(jù)羅透露：“甲戌冬，吳學憲將文（《李君表》）理考全，擬翻刻一石未果”。但此行吳對羅于此亂世之秋猶沉浸于金石之學已刮目相看，故當羅旋呈其考鏡褒谷全境而較之《石門碑釋》更見周全研究專著《褒谷古跡輯略》，吳欣然命筆題簽并署“同治甲戌孟冬吳大澂觀于漢南試院”以示褒獎。而石門拓工張懋功似乎也由羅薦于吳遂成其在陜南、隴南按陳介祺函授精拓摩崖刻石的專職技師。因據(jù)咸豐八年羅撰隸書《漢忠武侯諸葛公八陣圖注說》碑載：“張子懋功，性嗜古，問陣圖說，故書此?！北砻髁_、張在吳來漢前已結識并過從甚密。另據(jù)光緒八年潘矩墉《游石門記》碑載：“邑人張茂功，精音律，能氈臘，善與人交。家在石門對岸，茅屋數(shù)椽，樹木周匝，殊覺幽雅。約往少憩，具雞黍餉客，更出琵琶而侑酒，雖非流水高山，然亦足以移情矣?！?由此可見張并非悟性全無等閑之輩，而是勤學善思有頭腦的能工巧匠。

　　而由陳、吳通信可知陳對石刻拓本精度近乎求全責備，特別就以往拓工不屑碑額需求極大，如囑“若古石則須厚棉紙先撲后拭不妨墨重，方見筆畫?！瓧５廊障缕渖项H有漢刻，近蜀處可訪之，并可語孝達學使也”，“《褒斜開》后一行、《惠安西表》四字額、《五瑞圖》小字一行，乞勿遺，《耿勛》亦乞精拓?！痹偃纭啊妒T》額乞早寄此間”，“《石門頌》、《西狹頌》多求精拓五六份，額皆倍之，切切乞乞?！钡斈觋兾髯低丶夹g普遍低劣，為此，吳致陳函多次提及“秦中刷手甚劣”，“此間拓手多自以為是，又不耐煩，以速為貴。教以先撲墨后拭墨之法多不聽從。幕友家人中，亦能拓而不能精。漢中如有良工，當令精拓石門諸刻。安得瑯瑘拓手遍拓三秦碑碣耶？”“此間拓手之不精，即此可見《唐公房》碑陰尚有數(shù)十字，囑其一并椎拓，僅拓得一份，其意以為寥寥數(shù)行，殊不愿拓，亦屬可笑?！倍_薦張匠經(jīng)吳點撥、栽培、演示和監(jiān)拓卻頗能入陳門徑，故深得吳所倚重，遂于“漢中試事畢，翌日，策馬至褒城”一路逆水行舟、跋涉登攀進褒谷甚至夜宿張家，觀風雪滿山，聽“江聲如吼，終夕潺潺不絕”。次日由羅、張等陪同“游石門，風雪中攀蘿附葛，訪得永壽刻石數(shù)行及《君開通褒斜》刻石尾段殘字，亦一快事，惟囑打碑人先拓數(shù)紙”，此“打碑人”即后受吳全權委托遍拓陜南、隴南重要摩崖而誼稱莫逆之張懋功，故其姓名迭見吳致陳函如“成縣距褒城七百里，《西狹頌》、《五瑞圖》、《耿勛碑》均遣石門張懋功于明春二三月間往拓……《西狹頌》有二刻，天井摩崖想亦不致剝蝕……明年當囑張懋功就近訪之，未識有此奇緣否？”“明年當遣張懋功拓之，必可稍精。褒城距城固不遠，略陽《郙閣頌》，亦當遣拓。石門工價向不甚昂，給以倍價，尚聽指揮……”“艱登陟為勞，遂以舁石事屬張懋功，不及手自摩挲……”“頃由褒城寄到石門漢魏諸刻，紙墨之精，萬不如尊處，拓工較尋常帖估所貨，略有一二可取……李苞題名殘字兩行刻在石門洞外高崖處，下臨深澗，游者須至崖畔極險處仄足而立仰視方見。拓工于洞內(nèi)立架施一長板用繩捆身轉面向里，方可上紙，故僅拓數(shù)本……潘、韓題字亦竟無獲，訪碑之不易如此。拓工已赴成縣，《西狹》、《耿勛》，須秋初方到手……”“拓工自成縣回，攜到《西狹》、《耿勛》并略陽《郙閣頌》，較勝常拓。《西狹》有額并有下段題名三行，《耿勛》額甚高，不易拓，石有流泉，紙濕難干，各寄一本奉呈賞鑒?！标惖脜亲妒T訪碑記》暨其稱張拓制技術了得起初疑信參半，故回函：“讀書及《訪碑記》，如身歷石門，唯無好拓手，仍似辜負此游耳?！奔暗脜羌膹埻?，始對拓片質量表示認可并提出更嚴格要求：“張茂功拓墨已異俗工，未知是先撲后拭否，拓不到則多不可見，拓過重則可見者又有微茫處，參之則可精到?！妒T頌》尚欲再精拓一二紙并額四五紙；《楊淮表》表字上似宜有字，何不多拓數(shù)寸，其拓似初上墨時太干?！薄奥劦迷L石門諸刻，務并額及漢時題字記精拓之，額尤須多拓，拓者細心解事，當不減秦石之有新獲也?！?/p>

　　眾所周知，吳氏治學本側重案頭研究三代彝器，自稱“于漢隸源流，茫無所知”。經(jīng)歷此番跋山涉水訪碑暨與陳介祺尺牘往還，對漢魏摩崖石刻研究甚至拓制技藝均有長進，這從《石門訪碑記》后長篇考稽文字足見一斑。他既親臨石門石刻群更是絕無僅有涉足西狹谷地考察沿途漢代摩崖的晚近重要金石學家； 而張懋功乃陳、吳金石學思想的忠實、具體執(zhí)行與實踐者，陳、吳及其朋儕所獲“漢三頌”等相關石刻拓本就均出其手，故后吳替張題“松鶴齊年”一匾以示謝忱與交誼； 而張氏椎拓絕技綿延數(shù)代，后繼有人，像四代孫張忠發(fā)就曾是漢中博物館特聘“石門十三品”首席椎拓技師，抵今張門猶有傳人繼承祖?zhèn)魇炙嚕?并已通過陜西省“非物質文化遺產(chǎn)”審核，正申報國家級“非遺”資格認證。

　　發(fā)生在晚清這次以椎拓高質量、大數(shù)額石刻拓片兼帶一定商業(yè)性質的金石學活動， 堪稱前無古人，后無來者。隨著陳授、吳訪、張拓碑帖的流通、互市、遞藏，雖然是否確信經(jīng)光緒年間東渡扶桑金石學家楊守敬攜往日本，尚有待作進一步鑒證， 但“漢三頌”拓本不乏為東瀛金石學家收藏顯系不爭事實。像日本知名金石學家中村不折就庋藏有傳為宋拓，實屬乾隆五十年前后石門所在地漢中褒城知縣倪學洙募工椎拓《大開通》； 全日本書道聯(lián)盟副理事長鍾谷善舟亦弆藏大量石門摩崖拓本， 他不但三赴漢中參拜，1985年3月甚至即席揮毫題書“漢中石門，日本之師”，以示東鄰書法、金石學界對漢中石門暨“漢三頌”摩崖的高山仰止。翌年四月，日本書法界泰斗、著名漢學家中田勇次郎也來漢上訪碑，并即興題詩一首云:蜀道摩崖隸草奇，天然古秀入神技。春潭千丈綠依舊，移得巉巖中外知。茲后，如牛丸好一、西林昭一等眾多日本金石書法界代表團紛至沓來，駕臨石門、西狹訪碑、臨習， 幾絡繹不絕于途，一時竟大有東風壓倒西風之勢。

贅語

　　歷代宦游蜀道學人與“漢三頌”摩崖研究，乃中國傳統(tǒng)金石學發(fā)展一段縮影。古人前緣既結，來者怎續(xù)后緣，是擺在當今金石學人面前無法回避的沉重學術命題，尤其在友邦學人競相來華訪碑問道日益頻繁形勢下，這一現(xiàn)狀更是耐金石學創(chuàng)始暨“漢三頌”所在國學人尋味深省的議題。筆者結合本文主題，特將目前金石學研究中存在的不足征候開列如下，權作重振金石學研究芻議，深望學界同寅暨有識之士就此疑難雜癥共同把脈會診，對癥下藥，以祈有千余年歷史的華夏金石學回春振興，重新崛起，是所至禱。

　　一、人心不古，風雅不再。金石學研究需有一顆好古之心，這一心態(tài)表現(xiàn)在研究層面是鍥而不舍的探究，包括排除萬難勘察訪碑，千方百計求索舊拓善本，反復比對?？毖芯康?。而另一層面是自覺保護古跡以傳之后人。

　　令人扼腕痛心的是，古來深受宦游學人保護的《郙閣頌》、《石門頌》摩崖在上世紀60年代末葉遭毀滅性人為破壞。《郙閣頌》竟因無任何級別文物保護資格，被無知莽漢修路爆破炸毀；盡管事后有識之士搜集殘石異地拼合粘接安置于靈巖寺，與田克仁仿刻相毗鄰，但整方摩崖幾如遭毀容般面目全非，慘不忍睹。

　　二、行業(yè)萎縮，人才不濟，出版沖擊。碑帖行業(yè)低迷、萎縮早隱現(xiàn)于施蟄存先生上世紀60年代中葉《閑寂日記》； 而如今民間類似吳大澂時代張懋功般拓工、裱工、碑估已如鳳毛麟角，嚴重斷檔，經(jīng)營千年拓、販、銷售一條龍業(yè)務幾近終結，僅有北京琉璃廠的慶云堂和中國書店，以及上海的朵云軒和上海書店屈指可數(shù)，而其經(jīng)營部門也以庫存老本坐吃山空。

　　復興金石學動議雖好但任重道遠，以上筆者梳理歷代宦游蜀道學人跟“漢三頌”研究關系，特別是陳介祺與吳大澂為“三頌”訪碑、傳拓、研究而進行的一系列金石學通信，目的正是使一切有志于金石學事業(yè)（不啻古之宦游）的學界同寅胸懷使命感，對遠去的盛況，低迷的現(xiàn)狀和不甚明朗的前景認識、了解得更加自覺、警醒和緊迫，進而謀求解決計劃、措施與方案，逐步實現(xiàn)金石學由施蟄存先生筆底“閑寂”而達“昭蘇”的既定目標與良好愿景。(編者注：贅語部分有刪節(jié)。）■

　?。ū疚淖珜戇^程中，荷蒙西泠印社副秘書長童衍方先生指教，謹致謝忱。）錄入編輯：薛冬霞