平時我們常說“易經(jīng)八卦”，這里就需要講引申出一套和八卦有關(guān)的概念了。你要談《易經(jīng)》，最重要的學(xué)問就是八卦的學(xué)問。八卦是怎么來的呢？我們在《系辭》的第二章里面很快就可以學(xué)到，易經(jīng)是“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓钡脕淼摹Ｊト司褪峭ㄟ^觀察自然現(xiàn)象，一陰一陽畫成卦，并且用言辭表達出吉兇變化來。

    具體來說，萬事萬物都有象。任何東西都有大小、高矮、長短、胖瘦、顏色等等，這些都是象。易經(jīng)的創(chuàng)造者，我們的遠古圣人，就是從萬物的象中歸納出了八個最明顯，也是最基本的卦象。這八個卦是以抽象的陽儀和陰儀組成并表示出來的。《說卦傳》中說“觀變于陰陽而立卦”，八卦就是通過陰陽變化建立起來的，所以每個卦都有它的卦象，也有它的爻象。上節(jié)課我們說過，“象必具數(shù)，數(shù)必居位，無象不足以言易?！薄兑捉?jīng)》最大的特點，就是通過觀象來預(yù)測宇宙人生的變化，同時納入人事的變化當中?！兑捉?jīng)》的八個卦是我們的遠古圣人概括總結(jié)的天地間八個基本現(xiàn)象。不管是古代，還是今天，《易經(jīng)》的八個卦仍然是人類感官所能感受到的最基本、也是最顯著的八個自然現(xiàn)象。讓我們具體來看看這八個卦：

                                   乾卦：  坤卦：

    乾卦：乾為天。古人通過觀察，覺得這個世界上最了不起、最厲害的、最高最大、最令人敬畏、最不可捉摸的東西，就是頭頂上的天空。天是無時不在的，我們?nèi)祟惸軌蛎鎸Φ囊磺惺挛?，都是在天空之下，沒有能夠超過天的范圍。西方的《圣經(jīng)》里面有個故事，人類想造個通天塔，想和上帝平起平坐。人類的力量很大啊，智慧也很高啊，當然欲望也是無窮無盡的。眼看通天塔就要造起來了，上帝看到后很緊張，怎么辦呢？上帝就通過把語言變亂的方式，讓人類各民族的語言產(chǎn)生混亂，語言一混亂，思想就混亂，矛盾就產(chǎn)生，于是集全體人類智慧的通天塔也就建不成了。就是因為人類里面形形色色的人都有，形形色色的語言都有，形形色色的心思都有，所以就不可能回歸于天，也超不出天的范圍。

    中國人敬天的理念，在全世界范圍內(nèi)都是很出名的。在我們傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)里面，皇帝最大，最了不得，哪個都管不了他。君要臣死，臣不得不死。但是有個東西能夠管住皇帝，就是上天?；实圩苑Q為天子，擔負著代替老天爺管理我們天下蒼生的責任?，F(xiàn)實中雖然沒有哪個能管住皇帝，但是幾十年后，老天爺把你收了去，未必就有好果子吃?；实圩龅貌缓?，比如歷史上那些荒淫無道的皇帝，子孫后代都會被人戳脊梁骨。所以，皇帝誰都不怕，但在老天爺面前，還是要保持敬畏之心。天下出現(xiàn)了自然災(zāi)害，不管是地震還是洪水，皇帝就要降罪己詔，要在老天爺面前懺悔，覺得是自己政績沒有做好，沒有把國家管理好，所以天老爺降了罪。

    所以乾為天，天最大。乾卦在《易經(jīng)》的六十四卦中，乾卦首出。所謂首出，它是萬物的開始，是一念未發(fā)的那個狀態(tài)，《易經(jīng)》的其它各卦都是從這里生發(fā)出來的，后面我們會繼續(xù)談到乾卦的卦德和精神內(nèi)涵。乾卦的精神就是天道的精神，它無所不在，但是又看不見摸不著。乾卦的具體象征還可以引申到很多東西上，它不僅代表天，在人類社會也代表君王；在一個家庭里面，代表的就是父親，是家長。乾天有自強不息的特點，古人講龍馬精神，乾卦也代表龍馬。所以，乾卦既有非常抽象的精神，也有非常具體的象征物。

    所謂的坤卦，可以說是乾卦的另一面，是乾卦的影子。坤卦在《易經(jīng)》里面，最大的象征物就是地。我們看《道德經(jīng)》里面有這樣的句子：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧鞂θ藖碚f已經(jīng)是最高最大的了，除了天之外，人能體會到的最親切自然的就是大地。這就是坤卦的產(chǎn)生。

    乾為天，坤為地，以及后面要講到的六個卦的象征物，大家都需要記住。因為后面的學(xué)習(xí)涉及到每一個卦，往往都是用這些象征物來代替的。比如乾坤二單卦重疊，乾在上坤在下，就是否卦，天地否。重卦的上下卦，都是通過八個單卦的象征物來表達的，所以大家要記住。我們說，大地是人類除了天之外最重視也是最依賴的事物。如果說天像父親一樣高高在上，充滿了威嚴，大家有敬畏的感覺，那么大地就可以用母親來形容。大地提供給人類一切生活資料，成為人類的依賴。在古希臘的神話里面有個故事，地神該亞有個兒子叫安泰，用現(xiàn)在的話來說，也是個到處打架斗毆，惹是生非的主兒。他出去和人家打架，只要打不贏了，就往地上一躺，他的精神力量馬上源源不斷地得到補充，再起來和人家打的時候，就無往而不勝了。后來，人家曉得安泰這個特點以后，就有意識把他和大地隔開，把他舉到空中，結(jié)果輕而易舉就把他收拾了。

    其實，這是個象征，象征人類是離不開大地的。人如果兩腳離地，心里馬上就會發(fā)虛，有些人甚至?xí)锌指甙Y。我們何局長就說，他坐飛機到九寨溝，就是因為云層厚，顛簸得很厲害，從此就有點恐高，有點怕坐飛機了。這大概是心理學(xué)的范疇，這種心理如果非要尋根溯源，那么心理原型可能就要歸到古希臘這個神話之中。這就是人們對大地的直接感覺。

    然而，作為大地之子，人類的存在似乎是蠻不講理，橫行霸道的。我們現(xiàn)在的人類，吃喝拉撒不說，還把整個大地搞得千瘡百孔。比如到處開采石油，搞得油價一會兒漲一會兒跌，總之，給我們?nèi)橇瞬簧俾闊?，中東地區(qū)的混亂、戰(zhàn)爭，很大程度也是由石油而起。人們到處開采石油，到處挖掘礦山，今天上午我們還一起聊到了水壩的問題?，F(xiàn)在到處都在修水電站、筑高壩、污染河流、破壞森林植被、濫捕濫殺野生動物……人類在大地上做了這么多壞事，把大地的資源索取殆盡，但大地呢，它本身是沒有任何怨言，總是默默地承受這一切。所以坤為地，它所表現(xiàn)出來的，就是厚德載物的一種精神、一種寬容博大的胸懷、一種柔順沉靜的品格。當然，現(xiàn)在也有人說，前一段時間的5?12大地震，就是大地對人類的報復(fù)??！實際上，這個觀點是很牽強的。本質(zhì)上來說，這次大地震就是喜瑪拉雅造山運動幾千年積聚的應(yīng)力突然爆發(fā)的結(jié)果，現(xiàn)代人如果不動用原子能，恐怕還沒有這個本事引發(fā)這樣大級別的地震。我們要一分為二地來看這些事情，不要動不動就說天災(zāi)源于人禍。如果僵化地認定天災(zāi)源于人禍，那在古地質(zhì)年代，比如說冰河期的地質(zhì)大變動和物種大滅絕，就說不過去了。不過話又說回來，在大地上，人類真的是無法無天，欲望無窮，沒有一個限制。而總的來說，大地也都在默默承受，沒有對人產(chǎn)生抱怨，這就是坤卦體現(xiàn)的精神。

   那么，乾坤二卦對于我們來說，學(xué)習(xí)之后有什么意義呢？就是說，我們?nèi)艘Хㄇざ缘木?。怎么效法？首先我們的精神?yīng)該像天空一樣高遠、明朗，賦有尊嚴，自強不息。天空那么純凈，是不受任何污染的，雖然我們有時會看到烏云密布，會看到風(fēng)霜雨雪，但是天空本身是沒有受到任何污染的。我們坐飛機有時看到云層很厚很低，但是沖出云層，就會看到天空永遠都是那么湛藍、那么純凈。那么，我們?nèi)说木褚矐?yīng)該像天空一樣，要隨時把我們心里烏七八糟的東西，陰云密布的東西清除掉，隨時保持天空一樣澄明的感覺。對于乾卦的精神，我們只能在自己精神的內(nèi)部才能體會得到。如果是發(fā)之于外，在我們的行為上，我們應(yīng)該效法的就是坤卦的精神，就是要柔順、要厚德載物、要含弘廣大。坤卦說“牝馬地類，行地無疆”，大地就像一匹健壯的母馬，永遠腳踏實地，一步一個腳印地向著遠方的目標邁進。從我們修學(xué)的角度來說也是如此。首先我們的心量要廣大，佛教有這樣的說法：“心量廣大猶如虛空，取舍因果細如針頭?！毙牧繌V大猶如虛空，就是乾卦的精神；取舍因果細如針頭，就是坤卦的實踐。我們做每一件事情，都要看清楚因果，哪些東西做得，哪些東西做不得。我們的每一個念頭生起之后，都要好好關(guān)注它，看它是好是壞，判斷這個念頭的善惡是非，要把所握清楚是否讓這個念頭變成現(xiàn)行、具體落實到行動中去。這種細致的修行功夫，就是對坤卦精神的體會。