|
章太炎（1869~1936），原名炳麟，字枚叔，后改名絳，號太炎，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名國學(xué)大師。章氏政治上主張反滿民族革命，加入同盟會，積極鼓吹革命思想。學(xué)術(shù)上以保存國粹為己任，精于訓(xùn)詁、小學(xué)，為清代樸學(xué)殿軍。章氏門人眾多，其中顯達者有黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、徐復(fù)等。著述有《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》等。
原儒
儒有三科，關(guān)達、類、私之名。
達名為儒。儒者，術(shù)士也（《說文》）。太史公《儒林列傳》曰：“秦之季世坑術(shù)士，而世謂之坑儒?！彼抉R相如言：“列仙之儒，居山澤間，形容甚臞?！保ā稘h書·司馬相如傳》語?！妒酚洝贰叭濉弊鳌皞鳌?，誤。）趙太子悝亦語莊子曰：“夫子必儒服而見王，事必大逆（《莊子·說劍篇》）?！贝穗m道家方士言儒也?！尔}鐵論》曰：齊宣王褒儒尊學(xué)，孟軻、淳于髡之徒受上大夫之祿，不任職而論國事；蓋齊稷下先生千有余人，涽王矜功不休，諸儒諫不從，各分散。慎到、捷子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。（《論儒》）王充《儒增》《道虛》《談天》《說日》是應(yīng)，舉儒書所稱者，有魯般刻鳶；由基中楊；李廣射寢石，矢沒羽；荊軻以匕首擿秦王，中銅柱入尺；女媧銷石；共工觸柱；觟??治獄；屈軼指佞；黃帝騎龍；淮南王犬吠天上，雞鳴云中；日中有三足烏；月中有兔蟾蜍。是諸名籍，道墨刑法陰陽神仙之倫，旁有雜家所記列傳所錄，一謂之儒，明其皆公族。
儒之名蓋出于需。需者，云上于天。而儒亦知天文識旱潦。何以明之？鳥知天將雨者曰鷸（《說文》），舞旱暵者以為衣冠。（《釋鳥》：“翠，鷸?！笔曲柤创??！兜毓佟の鑾煛罚骸敖袒饰?，帥而舞旱暵之事。”《春官·樂師》有皇舞。故書皇皆作{羽王}。鄭司農(nóng)云：“{羽王}舞者，以羽覆冒頭上，衣飾翡翠之羽?！睂ず禃虑笥甓浯湔?，以翠為知雨之鳥故。）鷸冠者，亦曰術(shù)氏冠（《漢·五行志》注引《禮圖》），又曰圜冠。莊周言儒者冠圜冠者知天時，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷（《田子方》篇文?！段逍兄尽纷⒁兑葜軙肺耐肚f子》，圜字作鷸。《續(xù)漢書·輿服志》云，鷸冠前圜）。明靈星舞子，吁嗟以求雨者謂之儒。故曾晢之狂而志舞雩，原憲之狷而服華冠（華冠亦名建華冠，《晉書·輿服志》以為即鷸冠。華皇亦一聲之轉(zhuǎn)），皆以忿世為巫，辟易放志于鬼道。（陽狂為巫，古所恒有。曾、原二生之志，豈以靈保自命哉？董仲舒不喻斯旨，而崇飾土龍，乞效蝦蟆，燔豭薦脯，以事求雨，其愚亦甚。）古之儒知天文占候，謂其多技，故號遍施于九能，諸有術(shù)者悉亥之矣。
類名為儒。儒者，知禮樂射御書數(shù)?！短旃佟吩唬骸叭逡缘赖妹瘛！闭f曰：“儒，諸侯保氏有六藝以教民者。”《地官》曰：“聯(lián)師儒?！闭f曰：“師儒，鄉(xiāng)里教以道藝者?！贝藙t躬備德行為師，效其材藝為儒。養(yǎng)由基射白猿應(yīng)矢而下，尹需學(xué)御三年受秋駕，呂氏曰：皆六藝之人也（《呂氏春秋·博志篇》）。明二子皆儒者。儒者則足以為禎干矣。
私名為儒?！镀呗浴吩唬骸叭寮艺吡?，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高?！敝苤?，保氏失其守。史籀之書，商高之算，蜂門之射，范氏之御，皆不自儒者傳。故孔子曰：“吾猶及史之闕文也；有馬者借人乘之，今亡矣夫！”蓋名、契亂，執(zhí)轡調(diào)御之術(shù)亦浸不正，自詭鄙事，言君子不多能，為當(dāng)世名士顯人隱諱。及《儒行》稱十五儒，《七略》疏《晏子》以下五十二家，皆粗明德行政教之趣而已，未及六藝也。其科于《周官》為師，儒絕而師假攝其名。然自孟子、孫卿，多自擬以天子三公，智效一官、德征一國，則劣矣。而末流亦彌以嘩世取寵。及酈生、陸賈、平原君之徒，哺歠不廉，德行亦敗，乃不如刀筆吏。
是三科者，皆不見五經(jīng)家。往者商瞿、伏勝、谷梁赤、公羊高、浮丘伯、高堂生諸老，《七略》格之，名不登于儒籍。（若孫卿書敘錄云：“韓非號韓子，又浮丘伯皆受業(yè)為名儒。此則韓非、浮丘并得名儒之號，乃達名矣。”《鹽鐵論·毀學(xué)篇》云：“包丘子修道白屋之下，樂其志。或亦非專治經(jīng)者?！保┤逭哂挝?，而五經(jīng)家專致。五經(jīng)家骨鯁守節(jié)過儒者，其辯智弗如。（傳經(jīng)之士，古文家吳起、李克、虞卿、孫卿而外，知名于七國者寡。儒家則孟子、孫卿、魯連、甯越皆有顯聞。蓋五經(jīng)家不務(wù)游說，其才亦未逮也。至漢則五經(jīng)家復(fù)以其術(shù)取寵，本末兼隕。然古文家獨異是。古文家務(wù)求是，儒家務(wù)致用，亦各有適。兼之者，李克、孫卿數(shù)子而已。五經(jīng)家兩無所當(dāng)，顧欲兩據(jù)其長，《春秋斷獄》之言，遂為厲于天下。）此其所以為異。自太史公始以儒林題齊魯諸生，徒以潤色孔氏遺業(yè)，又尚習(xí)禮樂弦歌之音，鄉(xiāng)飲大射，事不違藝。故比而次之。及漢有董仲舒、夏侯始昌、京房、翼奉之流，多推五勝，又占天官風(fēng)角，與鷸冠同流，草竊三科之間，往往相亂。晚有古文家出，實事求是，征于文不征于獻，諸在口說，雖游、夏猶黜之。斯蓋史官支流，與儒家益絕矣。
冒之達名，道、墨、名、法、陰陽、小說、詩賦、經(jīng)方、本草、蓍龜、形法，此皆術(shù)士，何遽不言儒？局之類名，蹴鞠弋道近射，歷譜近數(shù)，調(diào)律近樂，猶虎門之儒所事也。（若以類名之儒言，趙爽、劉徽、祖恒之明算，杜夔、坑咸、萬寶常之知樂，悉古之真儒矣。）今獨以傳經(jīng)為儒，以私名則異，以達名類名則偏。要之題號由古今異。儒猶道矣。儒之名于古通為術(shù)士，于今專為師氏之守。道之名于古通為德行道藝，于今專為老聃之徒。道家之名不以題諸方技者，嫌與老氏掍也。傳經(jīng)者復(fù)稱儒，即與私名之儒肴亂。（《論衡·書解篇》曰：“著作者為文儒，說經(jīng)者為世儒，世儒易為，文儒之業(yè)，卓絕不循，彼虛說，此實篇?！卑杆^文儒者，九流六藝太史之屬。所謂世儒者，即今文家。以此為別，似可就部。然世儒之稱，又非可加諸劉歆、許慎也。）孔子曰：今世命儒亡常，以儒相詬病。謂自師氏之守以外，皆宜去儒名便，非獨經(jīng)師也。
以三科悉稱儒，名實不足以相檢，則儒常相伐。故有理情性、陳王道，而不麗保氏，身不跨馬，射不穿札，即與駁者，則以“窳”詬之，以“多藝”匡之；是以類名宰私名也。有審方圓、正書名，而不經(jīng)品庶，不念烝民疾疢，即與駁者，則以“他技”詬之，以“致遠(yuǎn)”匡之；是以私名宰類名也。有綜九流齏萬物，而不一孔父，不蹩躠為仁義，即與駁者，則以“左道”詬之，以“尊師”匡之；是以私名宰達名也。今令術(shù)士藝人閎眇之學(xué)，皆棄捐儒名，避師氏賢者路，名喻則爭自息。不然，儒家稱“師”，藝人稱“儒”，其余各名其家，泛言曰“學(xué)者”。旁及詩賦。而泛言曰“文學(xué)”（文學(xué)名見《韓子》，蓋亦七國時泛稱也），亦可以無相鏖矣。
禮樂世變易，射御于今粗粗，無參連白矢交衢和鸞之技，獨書數(shù)仍世益精博。凡為學(xué)者，未有能舍是者也。三科雖殊，要之以書數(shù)為本。
|
|
|
