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印象深刻的游（九）柱子多極了的寺廟 離開白色之城——烏代布爾，我們下一站要去藍色之城——焦特布爾。從烏城到焦城，坐火車的話很麻煩，查來查去，只能乘坐長途車。 不過，坐不太舒適的長途車，卻可以得到意外的收獲，那就是途中的“千柱寺”。 一般人都知道印度有印度教和伊斯蘭教，還有發(fā)源于印度的中國第一大宗教——佛教?？墒沁z憾得很，眼下的印度人已經將佛教無私的捐獻給了東土，只剩下不到1%的印度人還屬于佛教信仰者。 在印度還有幾個小的宗教，比如耆那教和錫克教。錫克教等到了阿姆利則再說，而我們途中經過的“千柱寺”，就是耆那教所建。 耆那教是起源于古印度的古老宗教之一，有獨特的信仰和哲學。說起他們的獨特，一是素食，二是禁欲。最直觀的看去，凡是寺廟里的神像為裸體的就是耆那教。比如，在埃洛拉石窟群里就有耆那教的神廟。 乘車前往，坐在我前面的老人，頭上的纏頭布也有些奇特，從某個角度看過去，倒也有點類似一根根的柱子。 “千柱寺”坐落在一個山谷里，這里是耆那教在印度的五個宗教圣地之一，有著印度最大型的耆那廟群。
廟群有圍墻有大門。 大門里便是寬闊的大路，路面干凈，兩側綠樹成蔭。 最重要的，進門還不要門票。這可讓來自寺廟也很多的中國的我們有些不習慣。  得知“千柱寺”的上午是屬于信仰者，而要到下午才對游客開放。 我們在一間類似辦公室的房間里存放了行囊，便隨意的到處看看。 可以看到井邊取水女孩子的羞澀笑容。  可以看到自由自在的葉猴。 
有人開著車子前來，向葉猴群分發(fā)食物。  不殺生的耆那教，也很好的善待動物。善待動物除了給予食物外，也并不利用它們來吸引游客。  在這片山谷里，除了著名的“千柱寺”，還散落著一些小小的寺廟。在周圍的荒涼景色中，似乎穿越到了古時。
附近有座印度教的寺廟，顏色斑駁的石頭建筑，被一年一度盛開的艷麗陪伴。古老與鮮活，其實誰也離不開誰，互相襯托著，也就更加彰顯出來各自的特色。 
這印度教寺廟很古老了，附近有些已經坍塌掉屋頂?shù)倪z跡。
一位祭司，看守著這座寺廟。 有意思的是，在后來又看見他的時候，卻是一副當代潮人的模樣。坐著轟響的摩托，穿著牛仔褲，戴著大墨鏡。要不是他打招呼，我們誰也認不出來。
從外圍看“千柱寺”，一座突兀在荒谷中的純石頭建筑。
“千柱寺”建于1439年，那時的中國，正是明英宗的正統(tǒng)年間。雖然那時已經有了北京的明故宮，可是如此體量的石頭建筑，卻是不曾有過。
眼下的“千柱寺”，還是只能印度人進去。也許是害怕不懂規(guī)矩的老外們進去后只顧得游覽，而破壞了神圣的氣氛。
要等到12時才開放給游客，我們就繞著“千柱寺”轉一圈看看。 “千柱寺”四面皆有門，所以又被稱為“四面神廟”。只是正門特別的高大，需要走上多層臺階方可進入。
在塔狀建筑的外表面，雕鑿了許多的人像。有舞蹈的、有性愛的，形態(tài)、神態(tài)不一。
藍天之下，這樣的建筑和雕塑，經過了幾百年。雖然失去了開始的光潔，可是經歷過風霜的洗禮，卻更讓人覺得尊重。
終于輪到了我們這些老外，需要脫鞋，需要安檢，需要將水壺之類的留在門外。
先看看門吧，無論是敞開的，還是緊閉的，無一例外的在門檻門框門楣上，雕刻出覆蓋了全部石材的圖紋圖案圖像。
進入大廳，更是柱子一根根一排排一群群的林立。
柱子上的雕刻固然令人稱奇，可是更復雜的石頭建筑結構就更加讓人覺得嘆為觀止。
這些柱子，支撐起來一處處的穹頂和塔頂，一共有29個。
在外面看皆是半圓形的隆起，可是從里面看，卻又是各式各樣。
在廳堂內，這樣具象的雕塑并不多。
大理石的建筑材料，保證了可以精雕細刻，可再加上創(chuàng)意和虔誠的心意，才能完成眼前這樣的作品。
說到最后，號稱“千柱寺”的這壯觀的寺廟里，到底有多少根柱子？ 1444根，令人驚嘆的數(shù)字。 令人驚嘆的不止是數(shù)字，還有那每一根柱子上那精致的雕刻。 不過，那1444的數(shù)字，可不是我數(shù)出來的。 而是度娘告訴我的，也許，這不算“謠言”吧。 |
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