安全的船

有人問古希臘思想家阿那哈斯：“什么樣的船最安全？”阿那哈斯說：“那些離開了大海的船?！辈蛔呗?，才不會(huì)摔倒；不航行，才沒有危險(xiǎn)。但船離開了大海，也就沒有了存在的價(jià)值。

吃飯的區(qū)別

有人問大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！庇谷讼砜诟Ｖ畼罚苋讼碇腔壑畼?；庸人享物質(zhì)之樂，哲人享精神之樂。

快樂的工作

有人問畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂？”畢阿斯回答：“掙錢的工作?！边@是一句大實(shí)話，能夠掙到更多的錢，才能更好地生活。

永恒的道德

有人問雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮？”梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯篮愕?，而?cái)富每天都在更換主人?！钡赖率怯篮愕?，財(cái)富是暫時(shí)的?？孔鲪褐赂坏娜耍瑑?nèi)心肯定會(huì)非?？仗?，而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。

不同的城市

有人問柏拉圖：“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人？”柏拉圖回答：“如果你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)純粹的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏我蛔鞘卸际莾勺鞘校杭锤蝗说某鞘泻透F人的城市?！背鞘惺歉蝗说某鞘校彩歉F人的城市。而且無(wú)論什么時(shí)候，窮人都會(huì)多于富人。所以城市的領(lǐng)導(dǎo)者在作決策的時(shí)候，一定要首先想到窮人。

理想的家

有人問古希臘的庇塔烏斯：“最理想的家是什么樣子？”庇塔烏斯回答：“既沒有什么奢侈品，也不缺少必需品?！边@個(gè)回答很理智，也很聰明。奢侈品是給別人看的，必需品是給自己用的，打腫臉充胖子的人，永遠(yuǎn)也成不了“胖子”。

你能容人，別人才能容你，這是生活的辯證法則。那么，容人究竟容什么？­     ­容人之長(zhǎng)。­ 人各有所長(zhǎng)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能相互促進(jìn)，事業(yè)才能發(fā)展規(guī)律。相反，有的人卻十分嫉妒別人的長(zhǎng)處，生怕同事和部屬超過自己而想方設(shè)法進(jìn)行壓制，其實(shí)這種做法是很愚蠢的。­ ­­    ­容人之短­。­ 金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人的短處是客觀存在的，容不得別人的短處勢(shì)必難以共事­     ­­容人個(gè)性­。­ 由于人們的社會(huì)出身、經(jīng)歷、文化程度和思想修養(yǎng)各不相同，所以人的性格各異。因此容人從根本上來(lái)說就是要能夠接納各種不同性格的人，這不僅是一種道德修養(yǎng)，也是一門藝術(shù)。­     ­容人之過­。“人非圣賢，孰能無(wú)過。”歷史上凡是有作為的偉人，多數(shù)都能容人之過。­ ­    容人之功­。別人有功勞，本應(yīng)該感到高興，但有的人心胸狹窄，生怕別人功勞大會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅。      容，忍，是藝術(shù)，容人不易。

神奇！數(shù)字上的哲學(xué)之美