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因為喜歡收藏，偶爾涉獵了古錢幣，被中國歷代古錢幣的厚重華美和博大精深，深深地吸引，難以自拔。 古錢幣，承載著中國幾千年歷史風(fēng)云的厚重故事和華美樂章，記憶著中華民族的歷史、文化、文字演變和書法史，是中國歷史朝代的名片。 中國貨幣的歷史，長達(dá)四、五千年之久。遠(yuǎn)古時期，我們懵懂的祖先，依稀探索到文明的晨曦，在以物易物交換的方式不能適應(yīng)社會生活的需要，便開始使用自然貨幣，進(jìn)行商品交換，如貝幣。河南仰韶文化出土的貝飾，據(jù)今約有7000年左右，既然視若寶貝，則已經(jīng)有了錢幣的原始意味。隨著商品交換的頻繁，貝殼經(jīng)常的供不應(yīng)求，于是產(chǎn)生了石貝、玉貝、骨貝等不同質(zhì)地的仿制貝幣。青銅貝幣，則是當(dāng)時錢幣發(fā)展的代表和高峰，開啟了金屬鑄幣的先河。由于銅貝的大小、質(zhì)量、價值比較統(tǒng)一，因而具有天然貝幣難以比擬的優(yōu)越性，逐漸被全社會認(rèn)可，通行起來。后來，貨幣的演變發(fā)展趨勢，由雜亂的形狀向統(tǒng)一的形態(tài)演變，由地方無序的鑄幣向中央統(tǒng)一的鑄幣演變，由文書重量時代向通寶、元寶錢幣演變 ，由金屬貨幣向紙幣“交子”、“交鈔”的演變，貨幣，愈發(fā)顯現(xiàn)出應(yīng)有的功能，已經(jīng)完全成熟了。 中國歷代政權(quán)，不管是正統(tǒng)王朝，還是白山黑水的少數(shù)民族政權(quán)，不管是割據(jù)叛亂的軍閥，還是短命的農(nóng)民起義軍，作為開國象征，作為統(tǒng)治的需要，并以此彰顯國威、皇權(quán)和正統(tǒng)，均鑄有錢幣，幾乎無一例外。中國歷代錢幣的品種，浩如煙海，大概得有數(shù)萬種吧，它們是原始的貝幣，是久遠(yuǎn)的戰(zhàn)國時代的布幣、刀幣，是秦朝的半兩，是漢代的五銖和唐朝的開元，是戰(zhàn)亂頻仍的五代十國時期繁雜、珍稀的元、通寶錢幣，還有遼金西夏少數(shù)民族政權(quán)珍貴的錢幣遺存。 古錢幣，因為歷史朝代的穩(wěn)定和存世時間的多寡，以及當(dāng)時皇朝的有意所為和特殊情況，存世量是不一樣的。有的，目前才發(fā)現(xiàn)一枚，以后也難以再有，因為當(dāng)時就是試鑄、樣品；有的，可能千萬枚不止，因為歷經(jīng)多個朝代，鑄造時間長久。人們收藏古錢幣，多以存世多少論之，這是有道理的，少之才顯珍貴。然而，世上珍貴古錢幣的存量，畢竟少之又少。這些古錢幣，一般人根本得不到，甚至見不到，需要收藏的機(jī)緣，甚至中國錢幣博物館和一些專門的錢幣博物館也沒有收藏，在拍賣市場上，動輒上百萬、數(shù)百萬元。它們存在于久遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國時代，存在于五代十國短促的國家之中，存在于許多少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代和短命政權(quán)遺存的稀見錢幣，甚至沒有史載，沒有著錄，甚至還沒有出土發(fā)現(xiàn)。許多珍貴的錢幣，因為符合國家“在中國錢幣發(fā)展史上占有特別重要地位、具有特別重要價值的歷代錢幣、錢范和鈔版”的文物定級標(biāo)準(zhǔn)，為國家一級文物。 古錢幣，凝固了歷史，濃縮了歷史朝代，縮微了一個時代的文化，表現(xiàn)了一個時期中國書法藝術(shù)的極致，承載了當(dāng)時歷史人物的思想。一枚小小的錢幣，就在我們的眼前，就在我們的手中。我們手握歷史，與歷史對視，我們甚至與歷史名人進(jìn)行直接的對話，體味歷史的滄桑，感知?dú)v史的瞬間，溫習(xí)歷史名人的心跳，審視歷史上帝王將相的品質(zhì)和作為。 中國歷朝歷代的錢幣錢文書體，可以說就是中國的一部漢文字演化史和書法史。錢幣上古雅的文字和書法藝術(shù)，是當(dāng)時中國文字發(fā)展演化的最新體現(xiàn)和直接載體。歷代錢幣書法，特點(diǎn)鮮明。西漢王莽鑄幣錢文，多用“懸針篆”，所鑄的“貨布”錢幣，字體狹長，筆畫纖細(xì)工整，狀若懸針，方潤古雅而奇特 。南北朝時期，北周通用的“布泉”、“五行大布”和“永通萬國”錢幣，采用“王筋篆書”，特別的厚雅拙樸，筆畫渾厚有力，婉圓流暢，歷代公認(rèn)為稱為篆法絕工。還有宋朝徽宗的御書錢幣，瘦金體的鏗鏘有力，使人過目難忘，金代泰和錢幣黨懷英篆書的厚重典雅，是中國篆書古錢幣的巔峰，后朝無人逾越。研究、學(xué)習(xí)古錢幣上的文字、書法藝術(shù)，對于我們發(fā)展書法藝術(shù)，具有重要的借鑒意義。書法藝術(shù)大家山東的蔣維崧先生，就是金文書法的翹楚。我們可以直觀地感受布幣和刀幣上的金文，那就是我們先祖書寫的華美的大篆，剛勁有力，縱橫馳騁。還可以揣摩秦半兩和漢五銖精美的小篆，那是真正嫵媚的藝術(shù)，是架構(gòu)和線條的極致。還有隸書的大氣和拙樸，真書的端莊和嚴(yán)謹(jǐn)，楷書的精致和規(guī)范。漢文字，已經(jīng)浸入我們的血液，漢文字，就是我們的思想，漢文字，就是我們自己。 那久遠(yuǎn)的三孔布錢幣，鑄于紊亂、混戰(zhàn)不休的戰(zhàn)國晚期，公元前3世紀(jì)左右，形制特殊，存量極稀，造型特異，因其首部和兩足各有一個神秘的圓形穿孔而得名。那個時代，是人類進(jìn)化發(fā)展或者說世界思想、文明突顯的高峰時代，甚至難以逾越。至今深深影響我們?nèi)祟愃枷?、行為的思想巨擘，比如老子、孔子、釋迦摩尼、默罕默德、耶穌，還有許多世界歷史上重要的思想家，都生活在那一個時期。而三孔布，是先秦貨幣中富有傳奇色彩的錢幣，形狀奇特，造型玄奧。目前已發(fā)現(xiàn)的三孔布，除“牟”字錢幣在10枚左右，其余均在10枚以內(nèi)，不少是僅見的孤品，其收藏價值，會隨著時間的推移，愈加增值。2010年的嘉德春拍，一枚“武陽”背“兩”三孔布，成交價格為352.8萬元；2013年上半年，華夏古泉網(wǎng)，也拍賣了一枚三孔布，也是孤品，價格是二百六十萬左右。中國錢幣學(xué)會黃錫全研究員，是三孔布錢幣方面的專家，對于三孔布多有獨(dú)到研究。孤品，就是世界的唯一。 珍貴的刀幣，也是中國古錢幣的代表。齊刀，為山東故國齊國鑄造，主要流通于今天的山東半島地區(qū)。齊魯，是現(xiàn)在山東的代稱。刀幣，春秋戰(zhàn)國時期的齊國、燕國和趙國，多有鑄造，錢體厚重、精美，大小不一，基本形制是尖首、弧背、凹刃，刀的末端有圓環(huán)，面、背有文字或飾紋。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并著錄的齊刀，有“齊法化”、“齊之法化”、 “安陽之法化”、“節(jié)墨之法化”、“簟邦法化”和“齊建邦長法化”等多種。錢文“節(jié)墨”、“安陽”、“齊”等均為地名，“節(jié)墨”即今山東即墨地區(qū)，“安陽”即今山東曹縣一帶，“齊”則指齊國都城臨淄。特別需要說明的，是齊建邦長法化六字刀幣，為中國第一種紀(jì)念錢幣，傳世極少，非常珍貴，價格在百萬左右。齊建邦長法化錢幣，也是世界紀(jì)念幣的鼻祖，至今讓世界錢幣學(xué)界學(xué)人銘記。那個時代，世界上很多國家，錢幣文化還處在蒙荒時期，仍舊是易貨貿(mào)易，甚至文字還沒有發(fā)明。 中國布幣、刀幣發(fā)明的思路，是由日常的生產(chǎn)農(nóng)具和戰(zhàn)爭的武器演變而成，一個是鏟，一個是刀。因為那個時代，工具和刀具，是生活、生存和勝利的根本保障，前者流通于春秋戰(zhàn)國時期的三晉、兩周地區(qū)，后者則是齊國、燕國和趙國疆域。種類很多，有齊刀、即墨刀、安陽刀、針首刀、尖首刀、圓首刀和明刀等，多鑄有已經(jīng)比較成熟、筆道肥粗的金文。春秋戰(zhàn)國時代，因為各個地區(qū)自然環(huán)境的不同，生產(chǎn)條件的不同，產(chǎn)生了不同的貨幣體系。列國各自為政，經(jīng)濟(jì)自成體系，錢幣鑄造混亂，布幣、刀幣、圜錢和蟻鼻錢，相互流通，互不排斥。 |
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