肺五行屬金與金曰從革關(guān)鍵詞：肺 五行屬金 金曰從革摘要：“金曰從革”一般的解釋為：從，順也；革，即變革，指金有剛?cè)嵯酀?jì)之性，引申為肅殺、沉降、收斂等性質(zhì)。參考五行在《洪范》中所要闡明的內(nèi)容，筆者以為“金曰從革”就是金屬允許象皮制成革一樣發(fā)生改變，即金屬可以熔鑄成器具。但這樣的解釋顯然不能符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于金——肺特性的規(guī)定，故認(rèn)為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系，而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下，結(jié)合臨床實(shí)踐積累，運(yùn)用取象比類的方法總結(jié)出的。 肺五行屬金，《素問?陰陽應(yīng)象大論》：“在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺。”《尚書?洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。” 其中“金曰從革”見諸教材的解釋為：“從”，順也；“革”，即變革，指金有剛?cè)嵯酀?jì)之性，金之質(zhì)地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性，引申為肅殺、沉降、收斂等性質(zhì)。 《尚書》是我國是古代史學(xué)的發(fā)軔之作，成書當(dāng)在商周之交。它解決的是彝倫攸敘的問題。彝倫：常理；攸：所以；敘：順序，這里的意思是制定、規(guī)定，即建立秩序的問題。由此推測，五行當(dāng)在有夏一代已經(jīng)形成，那么，怎么解釋“金曰從革”？夏商周之際的冶金、金屬使用究竟給“金曰從革”賦予了那些內(nèi)涵？ 《說文解字》：“金，五色金也，黃為之長，久薶不生衣，久煉不輕，從革不韋（段注：韋，背也，從革，謂順人之意以變更成器，雖屢改易而無傷也），西方之行，生于土，從土，■又注象金在土中形?！?BR> 《說文解字》：“從，相聽也（段注：聽者，聆也，引申為相許之稱。言部曰：許，聽也。按：從者今之從字，從行而從廢矣……以類相與曰從），從二人，凡從之屬皆從從。從，隨行也。從從辵（chuò），從亦聲?！?BR> 顯然，“從”在這里合適的解釋應(yīng)該是相許（允許、可以）、以類相與。 《說文解字》：“革，獸皮治去其毛曰革。革，更也（段注： 二字雙聲，治去其毛，是更改之意，故引申為凡更新之用），象古文革之形，凡革之屬皆從革?！?BR> “革”的本意包含了由皮到革的制作過程，即“治”，它特指由皮去毛成革的工藝流程，也就是一個變更的過程，這個流程可以類比金屬冶煉熔鑄的過程。 綜上，參考五行在《洪范》中所要闡明的內(nèi)容，筆者以為“金曰從革”就是金屬允許象皮制成革一樣發(fā)生改變，即金屬可以熔鑄成器具。這樣的解釋顯然不能符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于金——肺特性的規(guī)定，如《素問?氣交變大論》曰：“西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕?！庇秩纭端貑?五運(yùn)行大論》曰：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。”所以，筆者認(rèn)為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系。而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下，結(jié)合臨床實(shí)踐積累，運(yùn)用取象比類的方法總結(jié)出的，《難經(jīng)?三十三難》還這樣解釋了肺象金的有關(guān)問題，問曰：“肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？”答曰：“肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也?！庇衷唬骸胺问於鴱?fù)沉，肝熟而復(fù)浮者，何也？故知辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也?！笨少Y借鑒。 |
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