記得在89年在街上逛書店時，發(fā)現(xiàn)了一本關于四柱預測的書，邵偉華大師寫的。覺得很有意思，便買回去看看，從此一發(fā)不可收拾。邵偉華的書，一直成為我枕邊之書，沒有一天不看的?？戳撕脦啄辏芸炊畡e人寫的書，看懂別人的案例八字，但自己斷八字，還是不知道從哪里開始。從邵偉華的觀點上看，還是以扶抑為主，偶爾也論論格局，但是當時沒太在意八字論法。此后十幾年，總是徘徊于各種理論之中，對比各種理論的優(yōu)劣。后來重點看了韋千里的書，然后是滴天髓，然后是梁湘潤的書，還是不得其門，仍然是看得懂案例，斷不了八字。書看得不少，比較了不少理論，為什么看到八字不知道從哪里看呢。特別可笑的是在2006和2007年迷上了新派命理，剛學新派命理時，覺得入手很有意思，最后被空亡論和百神論弄迷糊了，被繞進去了，出不來。在李涵辰論壇經(jīng)常發(fā)貼子，看貼子，最后發(fā)現(xiàn)用得最多的還是傳統(tǒng)理論。問題是傳統(tǒng)理論，我也沒系統(tǒng)學習，很多理論總是一知半解。有段時間，對曲偉的八字論疾病很感興趣，后來對八字斷疾病，竟然多有奇中。

  2008年初，機緣際遇，進入到我?guī)熈柩┮碌腝Q群，被他的渾厚傳統(tǒng)理論知識所折服，每次聽他講八字，出口成章，理趣盎然，感覺他至少有60年的功底。不到三個月，拜他為師，從此進入了傳統(tǒng)命理的殿堂。

   凌師命理，首重基礎，讓你明白三合五合六合的基本含義及洐生意義，闡述一般命師所未闡發(fā)的新意。

   次論八字六神六親的旺衰，以及旺衰的含義。一般人對旺衰論得天昏地暗，甚至旺度有幾十分，幾百分，有百分之幾的旺相程度，然后取用神。不管你論得有幾分旺衰，還是沒論出旺衰有什么意義，除了以日主旺衰取用神之外，沒任何新義。我?guī)熣撏ィ嬖V你以天時，地利與人和，在天時之旺有什么含義，在地利之旺有什么含義，人和之旺有什么含義，一切從生活實際出發(fā)。別開了一番新天地，不再是枯燥無聊的旺衰百分比。

   然后開始學習格局大義，傳承古代格局的原始內(nèi)含，也與時俱進，論述了格局如何取職業(yè)，也是聞所未聞的理論。

從2008到2010年，抄錄了我?guī)熎綍r在群中所斷的所有案例及講義，有時把筆記本拿出來，差不多有三十多本。那段時間，無時無刻不在想八字，只有有空閑，全部在思考八字。睡覺之前也在想八字，想著想著就入睡了，有時有些心得，便馬上起來記下來。2009年，由于過度研究八字，每天都不知道自己是否入睡，反正睡著了也是八字。那段時間由于迷戀八字，耗神太重，身體竟然嚴重下降，發(fā)覺腰都無力了，我靠。

  格局大義基本了解后，開始學納音與神煞，我?guī)煹慕^技是以納音和神煞斷職業(yè)，這也是其他命師所缺失的。此后我以納音斷職業(yè)，很多情況下都有蒙對。說明這些知識還是挺有用的，不像網(wǎng)上的某些人，一直以納音和神煞為無稽之談，真是井底之蛙。只因自己不懂納音和神煞，就說納音神煞無用。

   學會凌師的命理體系后，再反過來學習滴天髓和梁湘潤及子平真詮的命理，多有感悟。對于滴天髓的命例，我重新研究了所有命理的格局和旺衰關系，并在教我的學生中重點講解了十多次格局與旺衰的關系。引用了大部分滴天髓命理，對滴天髓進行了另一角度的闡述。

 在2011年，在遍閱古今書籍的過程中，從三命通會中發(fā)現(xiàn)了古人論述六親的太極之論，并形成了自己的太極理論。

太極之論，實際上是體用之論。現(xiàn)在流行的各種論命方法，大多是太極之法，只是各人迷入其中，不能承認而已。

  太極之論，即是體用之論。有本體才會有論述的對照，論述本體的各種特性，即是用。

   太極理論，可以包括八字的各個面。也貫穿于古今命理之中。

   如古法納音論命，即是以年命為體，以月論年命之旺衰，看月日時納音與年命之間的生克、刑戰(zhàn)、降伏。這里年命納音即是體，月日時納音即是用。納音論命，也即是體用之論。只是體在年命，用在月日時。

   納音論命，也大量應用于果老星宗之中。果老星宗，樹立了十二個宮，十二個太極點，可以命主的成就富貴貧賤，也可以兄弟、父母、妻與子，以及疾病，比八字論命，更勝一籌。只是果老星宗，涉及天文地理，神煞、納音、天星，一般人難以入門，使得這門高深之學不能普及。

   扶抑之法，是大多數(shù)命理使用的方法，多以日干為體，以其它為用。強調(diào)的是日主的強弱，能否勝任財官。這種方法為初學者最喜歡的方法，能很快入手。一般的八字，大多可以以扶抑之法而論。很多人否定扶抑之法，也是有失偏頗的。扶抑之法，看你能否掌握重點。并非身旺即可以財官傷為用，這是有分別的，需要分別何者為重，何者為輕。有時能用財，有時能用官，有時能用食傷，并非三者并用。須看何者為最忌，何者不太忌。

 格局之法，亦為體用之法，只是重點放在月令之上，以月令為體，以其它六字為用，看六字（日干除外）與月令之間的搭配。格局之法，以沈孝瞻的子平真詮為基本大法，古今所有書籍，沒有任何一本書論格局時能超越沈氏。沈氏之論，重有情無情，有力無力。明白有情無情，有力無力，則知格局大義。如月令印綬格，何謂有情，何謂無情。日柱自旺，印綬生我，是為無情，我既有力，何須錦上添花。日柱自弱，印綬生我，是為有情，此謂雪中送炭，方顯真情。所以古書說，胞胎印綬，享祿千鐘。有力無力，是天干之字，地支是否有根，臨官是根，帝旺是根，生我是根，墓庫是根。有根則野火燒不盡，春風吹又生。雖有短暫之波折，來日定當東山再起，終有發(fā)達之時。

   三命通會之六十甲子日時斷，即是以時柱為太極，時柱有財官，則喜日主及在月令通氣，即能勝財官。時柱有印綬，喜月日有官殺，以成殺印之格。時柱為兇煞，最好月日有制伏之神。六十甲子日時斷，與月令格局斷，是可逆的，道理一脈相通。只是把太極點放在了時柱之上而已，點破一錢不值。