【論文摘要】： 

對聯(lián)是我國獨有的民族民俗傳統(tǒng)文藝樣式。結(jié)合專業(yè)特點進行對聯(lián)教學(xué),提高教學(xué)效果,培植興趣、激發(fā)情感是前提，掌握特點、把握手法是基礎(chǔ)；體味探究、多樣歷練是途徑；提高能力、適情應(yīng)用是旨歸。 對聯(lián)因其深刻的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力而深受人們喜愛。對聯(lián)的構(gòu)成要素離不開語文的基本內(nèi)涵,即漢語的音、形、義以及文學(xué)性等等。將對聯(lián)的賞析引入語文教學(xué),能拓寬學(xué)生的知識面,又能激發(fā)學(xué)生學(xué)語文的興趣,收到事半功倍的效果。 一副對聯(lián)上下句字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相似、平仄相對，所以讀起來朗朗上口，極有韻致。在古代，對聯(lián)不僅是啟蒙教學(xué)教程，也是成年人以文會友、科考、抒情以至斗智的重要手段?，F(xiàn)代語文教學(xué)中若能引入對聯(lián)教學(xué)，不僅有利于學(xué)生掌握字詞的妙用，感受到中華文化的博大精深，更能增強語文教學(xué)的知識性和趣味性。特別是近幾年，中招考試對對聯(lián)的考察已在許多地區(qū)進行嘗試，所以，在中學(xué)語文教學(xué)中加強對聯(lián)教學(xué)己不容忽視。
    中華傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深.語文教學(xué)不單是一門技術(shù),而是同整個中華傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。近至語言、文學(xué),遠至?xí)?、音樂、建筑藝術(shù)等,都對語文教學(xué)有著直接或間接的影響。對聯(lián)藝術(shù)是語言學(xué)的一個分支,是文學(xué)的遠親,屬于一門獨立的藝術(shù)類別。上至朝堂的君主大臣、文人雅士,下至工商農(nóng)兵,不同階層,都有它很多的愛好者、追隨者。從名勝古跡到宗廟祠堂到尋常百姓家,都能見到它的身影。有不少古代對聯(lián)故事和對聯(lián)作品流傳下來,給中華傳統(tǒng)文化增添了一片亮麗風(fēng)景。更有大家為之作著,如清代大學(xué)者梁章鉅著《楹聯(lián)叢話》,蔚為大觀。近代武俠小說家梁羽生作《名聯(lián)談趣》,妙趣橫生.更有甚者,有人將歷代相傳的絕妙對聯(lián)故事和對聯(lián)作品編成電視連續(xù)劇《聯(lián)林珍奇》并播放,雅俗共賞,家喻戶曉。近年來,對聯(lián)也頻頻出現(xiàn)在中央電視臺舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會、元宵聯(lián)歡晚會上。
    總之,對聯(lián)藝術(shù)雅俗共賞，生生不息。正因為如此,將對聯(lián)藝術(shù)運用到語文教學(xué)中去,不失為一種提高教學(xué)效果的有效手段，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。【關(guān)鍵詞】：對聯(lián)  語文教學(xué)  歷史教學(xué) 傳統(tǒng)文化 

       從2004年高考開始，對聯(lián)重新進入語文考試的范圍，這一年的15套高考語文試題中，有七套設(shè)有對聯(lián)題；2005年，又有一些省份設(shè)置了對聯(lián)題，并且進行了相應(yīng)的變化，增加了難度；接下來在各個省市的中考語文試題中，對聯(lián)成為語文綜合能力測試的主要題型……面對這種趨勢，我們不得不重新審視這古老而陌生的文學(xué)形式——對聯(lián)。
 一、對聯(lián)的歷史
   對聯(lián)始于五代，盛于明清，至今已有一千多年的歷史。 3000年前，中國先民就已使用對偶句了。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句，為后來對聯(lián)的產(chǎn)生在文字上做了原始積累。漢語詞義和漢字字形的特點決定了使用漢語、書寫漢字的文人對于“對偶”的修辭手法情有獨鐘。盛唐以后形成的格律詩、律賦，對偶嚴(yán)格精密，對偶句已經(jīng)是詩文的組成部分，它們的獨立性在漸漸加強。 對聯(lián)就是由格律詩的對偶句和駢賦的儷句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。因此古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。
    早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們開始把聯(lián)語寫在桃木板上。跟據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶寫了中國歷史上第一則對聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”。
    宋代以后，中國民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時過年盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。從此，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。進入清代，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。 隨著各國文化交流的 發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。
 二、對聯(lián)在語文教學(xué)中的意義

對聯(lián)被譽為“詩中之詩”。它作為我國獨特的語言文學(xué)藝術(shù)形式和基礎(chǔ)教育教學(xué)形式，歷史悠久，源遠流長，然而，隨著清末學(xué)塾教育的消亡，對聯(lián)作為一種教育教學(xué)方式也消失了?，F(xiàn)行的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中積極倡導(dǎo)的一個重要思想就是“開掘課程資源” “語文教師更應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力”。 并強調(diào)：“語文課程不僅包括課堂資源和課外教學(xué)資源……”因此，語文教師要善于組織和開掘?qū)W生感興趣的資源，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，讓豐厚的語文內(nèi)涵彰顯出來，從而實現(xiàn)學(xué)生與語言文化的互動聯(lián)系，真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的價值和地位，成為提升學(xué)生語文素養(yǎng)的好載體。

對聯(lián)對于我們語文教師來說，就是一種寶貴的教學(xué)資源。對聯(lián)知識雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有要求，但是對聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，今天的我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一藝術(shù)。更重要的是，對聯(lián)題直接指向的是對考生語文素養(yǎng)的考查，從對聯(lián)中可以顯見出考生語文素養(yǎng)的高下。國學(xué)大師陳寅恪的曾經(jīng)說過，對聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語文的特性，而且具有四條檢測功能：他從四個方面予以說明：一.“對子可以測驗應(yīng)試者能否知分別虛實字及其應(yīng)用”；二.“對子可以測驗應(yīng)試者能否分別平仄聲”；三.“對對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富”；四.“對子可以測驗思想條理”。（《與劉叔雅論國文試題書》）。簡而言之，對聯(lián)作為一種有效的教育教學(xué)資源應(yīng)當(dāng)再次得到積極的利用和開發(fā)。

（一）、對聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的靈魂――人文性

    當(dāng)代著名學(xué)者周汝昌先生就說過：“對聯(lián)乃是我們這個偉大民族的美學(xué)觀和語文特點的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級創(chuàng)造積累的特殊成就?！瓕β?lián)是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結(jié)晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”

文化底蘊的薄弱是當(dāng)今學(xué)生存在的普遍問題?，F(xiàn)今的語文學(xué)習(xí)中常常是不經(jīng)意間就忽視了對傳統(tǒng)文化的質(zhì)和量的積累，對傳統(tǒng)文學(xué)樣式的運用意識就更淡薄了。語文教學(xué)的“中國特色”，被我們有意無意的忽略了，對聯(lián)作為我國傳統(tǒng)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，是我國特有的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，是一種凝縮了的藝術(shù)。它的獨特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，它以最精巧的語言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。讓人在品味的過程中，體會到對聯(lián)文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。

（二）.對聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的本質(zhì)屬性――工具性

對聯(lián)除了作為傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式之外，本身也是一種重要的傳統(tǒng)教學(xué)方式，古之人對于對聯(lián)教學(xué)是相當(dāng)重視的。張志公先生在他的《傳統(tǒng)語文教學(xué)的得失》一文中說：“屬對（即對聯(lián)），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對。屬對這種語文教學(xué)方法的形成，顯然和近體詩有淵源關(guān)系，然而實際上已經(jīng)超越了作詩的范圍，發(fā)展成一種教學(xué)手段了?！蔽氖穼W(xué)家周劭先生曾說過：“在中國文學(xué)各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進入各種體裁的領(lǐng)域中?！备鼮榍珊系氖牵瑢β?lián)訓(xùn)練的思維方式和過程，跟現(xiàn)代語言學(xué)教學(xué)理論不謀而合?！叭祟悓W(xué)習(xí)說話，是從獨詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經(jīng)開始滲入這個思維過程中，獨詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現(xiàn)造句的原理，進而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞。”

魯迅先生的一段話恰好是該理論的絕佳例證，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫到：“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言?！睂W(xué)者錢劍夫先生回憶自己小學(xué)“對課”的經(jīng)歷：“每日放學(xué)時由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛之類；三年級三字；四年級四字……”可以說，對聯(lián)訓(xùn)練的過程，就是思維訓(xùn)練和表達訓(xùn)練的過程。體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性的特點。

（三）、對聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系

對聯(lián)教學(xué)雖然是我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法，但它卻不受其漫長的歷史所影響，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的要求，是中華文化的精髓。師生當(dāng)堂的對聯(lián)訓(xùn)練，使得枯燥呆板的課堂充滿生氣，不僅能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，同時也促進教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下，因而教學(xué)充滿人文關(guān)懷，面對詞與詞組構(gòu)成的挑戰(zhàn)，教師和學(xué)生都站在同一起跑線上，即思維的起點上。在更多情況下，教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度都未必高于學(xué)生，特別到了師生互相提問的環(huán)節(jié)，對聯(lián)的答案已經(jīng)超出預(yù)先的設(shè)定，更多的體現(xiàn)的是開放性和探究性，這樣就更加體現(xiàn)師生的平等的主體關(guān)系，課堂的教學(xué)更加的開放，包容，充滿激勵，師生之間進行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍，是無法刻意營造的，它不是教師個人知識權(quán)威的體現(xiàn)，也不是學(xué)生的被動表現(xiàn)，而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。

（四）、對聯(lián)教學(xué)可以促進學(xué)生多種能力的綜合培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生的主動性

    學(xué)生的求知欲是強烈的，特別是對于自己所感興趣的知識，但是學(xué)生回答問題的主動性往往與題目設(shè)計的趣味性和挑戰(zhàn)性有密切的關(guān)系，問題的挑戰(zhàn)性越強，引起探求和解決的要求也就越強。對聯(lián)是詞的組合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是課文中常見詞語，這樣的特點就使其充滿趣味性和挑戰(zhàn)性，，給學(xué)生提供了一個思考和創(chuàng)造的空間。對聯(lián)中包含有大量的中華民族的歷史內(nèi)容，有深厚的文化積淀，其中包含了中華民族傳統(tǒng)的個性，美德，心態(tài)，風(fēng)俗等等，對學(xué)生性的確激發(fā)乃至心靈的觸動都具有極大的影響力。

    恰如其分地運用對聯(lián)，往往能起到“一石激起千層浪”的妙用，使課堂氣氛立即活躍起來。如在教授《鴻門宴》時，我運用了這樣一副對聯(lián)的導(dǎo)入課文：“兩舟并行，櫓速不如帆快； 八音齊奏，笛清怎比簫和”我先將這副對聯(lián)投影到大屏幕上，然后問學(xué)生這副對聯(lián)說的是誰。當(dāng)學(xué)生回答出說的是樊噲時，我又結(jié)合課文解釋這副對聯(lián)豐富的內(nèi)涵，（魯肅不如樊噲，文不如武；狄清怎比蕭何，武不如文）學(xué)生發(fā)出一陣感嘆，深感我國文化的博大精深，我趁熱打鐵簡介《鴻門宴》文章背景。這樣導(dǎo)入，既自然生動，又極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也加深了學(xué)生對課文的理解，起到了“一石二鳥”的作用。

2、培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力和創(chuàng)造力

   對聯(lián)是在一定的限制中求得表達的語言形式，就像戴著枷鎖跳舞 ，要想表達的貼切深入有感染力，必須要有較強的概括能力和創(chuàng)造力，怎樣才能從成千上萬個詞語中選擇出最恰當(dāng)?shù)脑~，還要把它們迅速有機的串聯(lián)起來，成為一句或是一段有意義，有感情，有順

序，有趣味的話。通過對聯(lián)訓(xùn)練，學(xué)生從語言最細微的基礎(chǔ)開始起步，學(xué)會煉字，篩選詞語，寫出優(yōu)美句子，再到篇章，都是一個有序的漸進的過程，由此可見，對聯(lián)是學(xué)生思維寫作訓(xùn)練的利器?！板X鐘書說：“撮合語言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙。”

    對聯(lián)創(chuàng)作同時又是一個動態(tài)的過程，是思維和語言的訓(xùn)練，是一個充滿嘗試和知識內(nèi)化遷移的過程，也是知情統(tǒng)一的知識獲得過程。而動態(tài)的探究過程才更具有開放性和創(chuàng)造性的特點。在對知識積累加工的同時，能讓學(xué)生自主體驗情感，在方寸間發(fā)現(xiàn)感受詞匯內(nèi)在的豐富內(nèi)涵與背景，使學(xué)生的創(chuàng)造力真正體現(xiàn)和發(fā)揮。

在教學(xué)中，我有意識地運用對聯(lián)訓(xùn)練學(xué)生的這些方面的能力。如我在分析《楊修之死》一文后，讓學(xué)生用對聯(lián)的形式評價楊修，學(xué)生概括為：“一張巧嘴，道破天機：兩片薄唇，召來橫禍”這副對聯(lián)高度地概括了楊修之死的原因，而且對文章的主旨起到了一個升華的作用。又如學(xué)生把《從百草園到三味書屋》的內(nèi)容概括為：“百草樂園，自然熏陶；三味書屋，文明教化。”可謂一目了然。這種做法，比只串講課文字詞，不分析其內(nèi)容主旨，多了一層能力訓(xùn)練，使教學(xué)內(nèi)容更充實、到位。再如在復(fù)習(xí)古詩文時，我設(shè)計了“東臨碣石觀滄?！?，學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，寫出“西望星漢射天狼” “西望夜朗寄愁心”等下聯(lián)，而且都出自學(xué)過的古詩文（分別出自曹操《觀滄?！罚K軾《江城子》李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等等），此類對聯(lián)集句用典，十分自然，渾然一體。

 3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力

    對聯(lián)除去作為語言思維練習(xí)之外，在豐富學(xué)生文化生活，提高學(xué)生審美情趣和審美能力方面，也有非常明顯的作用。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和一定的審美能力，是《新課標(biāo)》中的一項重要教學(xué)任務(wù)，是發(fā)展學(xué)生健康個性，形成健康人格不可缺少的因素。

    對聯(lián)不但是語言的藝術(shù)，也是文字的藝術(shù)，是與繪畫書法等中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)緊密結(jié)合的。對聯(lián)外形整齊，節(jié)奏和諧，具有繪畫美、節(jié)奏美、建筑美等特點。尤其是很多對聯(lián)構(gòu)思精巧，意境深遠，能夠陶冶人的思想情操，提高人的審美能力。我國人民自古就有寫對聯(lián)的習(xí)慣，例如我們最熟悉的春聯(lián)“春回大地，福滿人間”，“人勤物阜，國泰民安”等等；另外更多的是歷史上的很多仁人志士把對聯(lián)當(dāng)成自己明志的載體，將自己的審美觀，價值觀，人生觀，乃至全副身心，滿腔熱忱全部展示出來，使其成為不朽的杰作，流芳百世。例如明朝東林黨人顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”這幅對聯(lián)已經(jīng)成為愛國主義的象征。而蒲松齡的“有志者事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”通過歌頌項羽、勾踐以自勉，表明自己奮發(fā)的態(tài)度和不羈的個性。

    在教學(xué)中我經(jīng)常選擇那些內(nèi)涵深刻，內(nèi)容豐富，構(gòu)思巧妙的對聯(lián)，介紹給學(xué)生，并進行評價和鑒賞；另外還讓學(xué)生自選對聯(lián)，寫鑒賞文章，然后互相交流，進而能夠自主進行創(chuàng)作學(xué)生們徜徉在高雅的文藝創(chuàng)作和欣賞的海洋中，所獲良多，對于我個人教學(xué)研究來講，受益匪淺。

三、對聯(lián)在歷史教學(xué)中的運用

對聯(lián)是我國特有的一種文學(xué)藝術(shù)形式，它一般比較短小，精警深遂，并能包含深刻的思想內(nèi)容，同時又具有律詩對仗的藝術(shù)美，讀來鏗鏘有力，易于記憶。對聯(lián)既可明心言志，又可詠物抒懷，可歌可泣，文白相間，雅俗共賞，歷來為我國廣大人民群眾所喜愛。不少對聯(lián)以歷史事件、歷史人物等為背景材料，在學(xué)習(xí)的過程中，恰當(dāng)?shù)剡\用對聯(lián)，不僅可以提高學(xué)習(xí)興趣，而且還可以增進對歷史的理解和增強對歷史知識的記憶，從而起到事半功倍的效果。

（一）、贊頌正面人物形象，謳歌歷史英雄的對聯(lián)
 1. 在成都南郊的武侯祠，有不少名聯(lián)，其中最著名的要數(shù)清朝人趙藩撰寫的一副對聯(lián)：
    能功心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)。
    不審勢而寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。
      與一般浮泛的議論和頌揚相比，這副對聯(lián)提出了兩個很有啟發(fā)性的問題，稱贊了諸葛亮對西南少數(shù)民族的正確策略和他的審時度勢，施政寬嚴(yán)得宜。
2、孫中山挽宋教仁聯(lián)：
    作民權(quán)保障，誰非后死者？
    為憲法流血，公真第一人！
      孫中山先生高度評價了宋教仁為追求“民權(quán)”、“民主共和”而死的英雄業(yè)績，稱贊他不愧為一位資產(chǎn)階級革命家和堅強的民主斗士。
 3、黃興挽黃花岡七十二烈士聯(lián)：
    七十二健兒酣戰(zhàn)春云湛碧血；
    四百兆國子悲看秋雨濕黃花。
      1910年，革命黨人在廣州發(fā)動了反清起義，但因寡不敵眾而失敗。此聯(lián)表達了死難烈士視死如歸的浩然正氣和國內(nèi)同胞對烈士的深切緬懷。
4.、廣東著名文人何淡如挽馮如聯(lián)：
    殉社會者則甚易，殉工藝者則尤難，一霎墜飛機，青冢那堪埋偉士；
    論事之成固可嘉，論事之?dāng)∫嗫上?，千秋留實名，黃花又見泣秋風(fēng)。
    馮如是我國第一位飛機制造家、飛行家，他殫精竭慮，積極從事飛機的研制工作，于1912年8月25日在廣州上空飛行表演時不幸遇難。此聯(lián)表達了人們對馮如不幸失事罹難的惋惜和悼念，高度贊揚了馮如為國爭光，鉆研科技，勇于獻身的英雄事跡。“事成可嘉”、“事敗可喜”的觀點是對“事之成敗”辯證關(guān)系的正確認識，說明失敗是成功之母。

5、魯迅先生挽瞿秋白聯(lián)：
      是七尺男兒，生能舍己；
      作千秋雄鬼，死不還家。
     1935年6月18日，瞿秋白同志在福建長汀被國民黨反動派殺害。魯迅先生悲痛憤慨地書寫了這副挽聯(lián)，贊頌瞿秋白同志無比堅定的革命意志和頂天立地、氣貫長虹的英雄氣概。
6、魯迅自題聯(lián)：
       橫眉冷對千夫指，
       俯首甘為孺子牛。
      上聯(lián)“橫眉”加“冷”眼，下聯(lián)“俯首”并“甘”心。形象生動、對比鮮明地表達了魯迅先生的強烈愛憎，以及作者對敵人和對人民的兩種截然不同的態(tài)度。立意高遠，寓意深刻，確是做人修身的座右銘。
（二）、諷刺反面人物，揭露丑惡現(xiàn)象的對聯(lián)

1、明末大臣洪承疇，福建南安人，素以忠節(jié)自命，特意在廳堂正，親撰一聯(lián)：
        君恩深似海，
    臣節(jié)重如山。

后來他兵敗被俘，屈膝降清失節(jié)。時人于是在他的這副對聯(lián)末尾分別加上“矣”、“乎”二字，一變而成為：
    君恩深似海矣！
  臣節(jié)重如山乎？

添上兩個虛字，使聯(lián)語蘊含著無限譏諷鄙棄之意，躍然紙上。

2、近代民主革命家章太炎在慈禧太后七十歲生日撰寫了一副

諷刺聯(lián)：
   今日到南苑，明日到北海，何時再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；
   五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三??！痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬壽祝疆無。
  上聯(lián)描寫慈禧太后為了個人貪欲享樂，不顧人民的死活，大興土木。下聯(lián)描寫她每慶祝一次生日，國家就進一步遭殃：割琉球、割臺灣、割東三省……賣國求榮。全聯(lián)寥寥六十二字，把清朝統(tǒng)治者辱國虐民的嘴臉揭露得淋漓盡致。這則聯(lián)語筆力悍健，氣勢磅礴。上下聯(lián)末句，更以“一人有慶，萬壽無疆”顛倒用之，形成了強烈的反差和深刻的諷刺。

3、康有為后來成為?；逝傻闹饕恚B固地反對資產(chǎn)階級革命，極力維護清政府的反動統(tǒng)治，太炎有諷刺康有為一聯(lián)：
    國之將亡必有；
    老而不死是為。
這是一副構(gòu)思獨特的歇后語聯(lián)。上聯(lián)的歇后語是“妖孽”（《禮記》云：“國家將亡，必有妖孽”），下聯(lián)的歇后語是“賊”。隱去的部分正是作者諷刺對方的要害所在，同時聯(lián)尾又嵌“有為”二字，實在妙不可言。
4、 1914年4月，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命的果實，湖南王闿運給袁的總統(tǒng)府撰一聯(lián)云：
    民猶是也，國猶是也，何分南北；
    總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西。
    上下聯(lián)分別嵌入“民國何分南北，總統(tǒng)不是東西”，辛辣地諷刺了這個歷史的敗類。
5、袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制，在全國人民的唾罵聲中徹底失敗，最終一命嗚呼，四川有人給他寫了一副挽聯(lián)：
    袁世凱千古；
    中國人民萬歲！
    該聯(lián)上下聯(lián)字數(shù)故意不相等，人們看后，不禁啞然失笑，有人說：“上聯(lián)‘袁世凱’三個字，怎能對得起‘中國人民’四個字呢？”寫挽聯(lián)的人笑了說：“袁世凱就是對不起中國人民嘛！”
（三）、名勝古跡方面的對聯(lián)
 1、郭沫若同志有題蒲松齡故居聯(lián)，聯(lián)云：
       寫鬼寫妖，高人一等；
       刺貪刺虐，入骨三分。
      蒲松齡，清代著名文學(xué)家，一生仕途不利，致力于教書和寫作，其代表作為《聊齋志異》，通過花妖狐魅的故事，諷刺揭露社會的黑暗和不平，在文學(xué)史上素負盛名，楹聯(lián)肯定了蒲松齡在文學(xué)史上的崇高地位，并指出了蒲松齡作品的藝術(shù)特色和深刻的思想意義。
2、趙樸初先生在杭州岳廟的題聯(lián)：
      觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千年抬望眼；
      收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。
      該聯(lián)用岳飛墓前的精忠老柏樹和岳飛詩詞的原句“抬望眼”、“收拾山河”、“壯志”、“駕長車”等典故，既歌頌了民族英雄岳飛，又歌頌新長征大業(yè)，具有深刻的教育意義。
3、1924年5月，孫中山先生在中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)幫助下，在廣州籌辦黃埔軍校。周恩來、葉劍英，惲代英、肖楚女、聶榮臻等同志在軍校工作。頭幾期的黃埔軍校，為中國革命培養(yǎng)了一大批政治和軍事骨干力量。當(dāng)時黃埔軍校大門上有一副對聯(lián)：
      升官發(fā)財，請走別路；
      貪生怕死，莫入此門。
     1927年“四一二”反革命政變后，蔣介石叛變革命，軍校性質(zhì)起了變化，成了反動軍官升官發(fā)財?shù)?/span>“南捷徑”。有人巧妙地將上面的對聯(lián)改為：
      升官發(fā)財，莫走別路；
   貪生怕死，請入此門。
   “請”、“莫”二字一對換，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了軍校性質(zhì)的根本變化。

4. 董必武同志是我國偉大的無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨成立時，他是“一大”代表之一，為中國革命立下不朽的功勛。幾十年后，董老在中國共產(chǎn)黨的誕生地——嘉興南湖革命紀(jì)念館題了一聯(lián)：
      煙雨樓臺，革命萌生，此間曾著星星火；
      風(fēng)云世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。
     此聯(lián)回憶黨的歷史，歌頌了中國共產(chǎn)黨成立這一開天辟地的大事，謳歌了“一大”的歷史功績，熱情贊頌革命事業(yè)。
     “詩言志，畫寄情”。對聯(lián)寓情于其中，作為文學(xué)藝術(shù)的一種樣式，它有著鮮明的感情色彩和時代特征，我們可用對聯(lián)來抨擊反動人物和丑惡現(xiàn)象，又可用對聯(lián)來歌頌英雄形象和人間正氣。更重要的是，許多的對聯(lián)記錄豐富的歷史知識與歷史評價，這也是我們學(xué)習(xí)、了解歷史的一種重要知識載體。

四、對聯(lián)中提高自身素質(zhì)及修養(yǎng)

（一）、在對聯(lián)中琢磨聲律

由于興趣，經(jīng)常在網(wǎng)上各聯(lián)室和聯(lián)群里玩對聯(lián)。剛開始只是看的多，即使對了，也是自以為是。后來才明白原來對聯(lián)不僅重在對仗和意境，還講究平仄，有嚴(yán)格的聲律要求。對聯(lián)聲律之“聲”是指漢字的聲調(diào)，即平仄四聲，“律”即規(guī)律、格律；對聯(lián)的聲律，即對聯(lián)中各字間聲調(diào)安排搭配的格律標(biāo)準(zhǔn)。漢語的聲律美是其特有的優(yōu)點，我們可以充分地利用它。劉勰在他的名著《文心雕龍》的《聲律》篇中寫道：“左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠矣。是以聲畫妍蚩、寄在吟詠，吟詠滋味，流于字句。”這就是說要用聲韻變換的手段，以保證文學(xué)作品的音樂美。而其中自然要有一定的規(guī)律可循，也就是要講聲律。對聯(lián)創(chuàng)作中的聲律問題自然也有明確具體的聲律標(biāo)準(zhǔn)。我在玩對聯(lián)過程中，很注意遵循字，意，律的嚴(yán)謹，收集了一些我個人的聯(lián)。

1、淡看風(fēng)月，誰人于春深處拈花彈指
冷觀煙云，獨我在雁別時對酒拂弦  

2、當(dāng)書月由來，紅塵世事風(fēng)中獨曉夜凄涼，筆下窗旁案上
       為問花何在，天上人間夢里自憐暮早生，眉梢眼角鬢邊

3、竹影破窗忙蘸墨
蘭香入室好吟詩  

4、幾抹斜陽垂碧柳    詞牌對
       一簾煙雨夢江南   
     5、溪煙落照重門外   
         暮笛悠揚碧柳中  

6、巖上蒼松，伸出龍頭望明月
         湖邊翠柳，展開玉臂舒黛眉

7、寂寞上云端，欲拈斗作棋，劃天為界，邀約仙人爭一局
          悠閑于洞府，且擷枝當(dāng)筆，掬溪研磨，陶然山水書幾宣

這些聯(lián)無一不遵循對聯(lián)的平仄要求來對工整的。我在教學(xué)當(dāng)中也教學(xué)生以嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度對待對聯(lián)作業(yè)。這樣可以讓他們更準(zhǔn)確地判斷詞性。

（二）、自創(chuàng)成聯(lián)

鑒于對聯(lián)在生活中的應(yīng)用和教學(xué)中的普及，以及其中蘊涵的中國文化底蘊，教學(xué)中靈活運用一些名聯(lián)，做一些對聯(lián)練習(xí)，是非常必要的。下面是我在課余自創(chuàng)的一部分的成聯(lián)。

*日月
   傍水笙歌，引半彎清涼月
   依山舞袖，收一抹淡斜陽
   *如此親情
   七步中，豆梗相煎，弟兄反目   （曹家兄弟）
   黃泉下，前嫌互棄，母子連心   （鄭伯母子）

*兩種美人
    看她眼角眉稍，風(fēng)情未解
    憐我書中榻下，學(xué)識難足
    *祝福
    捧一把五彩石，絢麗人生，繽紛世界
    采幾束七色花，祝福你我，祈禱未來
    *夜
    孤燈佐酒
    冷月勾魂
    *功名
    文章似江海 　書中天地大    
    功業(yè)如岳山　 史里名聲長   

*酒
    飛得紅云歸夢里
    卷攜亂絮入塵中
    *詩詞
    一池淡墨書風(fēng)月
    幾闋洪幅掛壁樓
    *職業(yè)
    站三尺講臺，落一發(fā)白霜，盼千秋大業(yè)
    教幾班學(xué)子，沾兩手紅墨，拂滿袖清風(fēng)
    *父壽
    五福華辰新歲月
    三遷慈訓(xùn)大文章

*春
    燕到碧桃樹上     
    鶯歌綠柳門前
    *音樂
    曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈妙
    歌其歌乎，歌出世事，越歌越歡
    *英雄美人
    胭脂淚，留人醉，幾時重？
    琥珀杯，游子殤，昨夜涼...
    *風(fēng)花雪月

北雁南飛,雙翅東西分上下   
春花秋落，一年冬夏盼輪回  
*挽馬季
 1、一代笑星留晚照
    萬家歡樂逝清屏
 2、老馬一生音容笑貌垂千古    
    英名半世清譽遺風(fēng)慰九州    

（三）、學(xué)寫詩鐘

詩鐘是具有一定格律的七言對偶句，或者說是只有兩句的格律詩，形成上介于詩（七律）與聯(lián)之間。主要有分詠與嵌字（又稱“折枝詩”）兩大類。

詩鐘的意義大抵可以概括為以下幾點：

一、詩鐘采用七律頷、頸聯(lián)的對偶句式，學(xué)作詩鐘必先掌握聲律、對仗等韻文知識，這等于間接地學(xué)做格律詩與對聯(lián)。前輩文人學(xué)作格律詩大多從詩鐘入門，因它只有兩句，初學(xué)者易于掌握。因此，詩鐘是學(xué)習(xí)格律詩的階梯。

二、詩鐘有分詠、嵌字兩大類，前者易穩(wěn)難工、后者易工難穩(wěn)。因篇幅小，所以對平仄、對仗、嵌字、煉句等方面要求更嚴(yán)。因此，習(xí)作詩鐘對于提高文學(xué)素養(yǎng)、思維能力、文字駕馭能力以及詩句鑒賞能力都是極好的鍛煉。前人常將詩鐘作為寫作之余的煉筆。

三、詩鐘雖寥寥十四字，但同樣能言志、抒情、說理、論事、狀物，言簡意賅，前輩詩人流傳下來的許多佳句便是明證。再者，詩鐘又具有對聯(lián)的實用性。如園林名勝、節(jié)日慶典等，都可運用詩鐘模式撰寫聯(lián)句（常見七言聯(lián)句式大都與詩鐘相同）。

隨著對對聯(lián)知識的掌握程度提高，我已不僅僅滿足于只玩聯(lián)的基礎(chǔ)，經(jīng)常請教一些這方面的行家，學(xué)會了自創(chuàng)詩鐘，自成一格。

1.一至七唱   月/燈

 [燈]影長凝幽靜處
 [月]光總問暗香時      一唱

 心[燈]一盞胸中掛
 秋[月]半輪夢里明      二唱

 闌干[燈]醉三更夢
 樓閣[月]清幾度秋      三唱

 引袖拂[燈]青玉案
 停琴佇[月]木蘭花      四唱

 村井幽情[燈]惹起
 杏花古意[月]姍來      五唱

 幾波湘水憐[燈]淺
 一管簫音入[月]深      六唱

 七星獨秀花橋[月]
 疊彩孤舟蘆笛[燈]      七唱（此聯(lián)全由桂林景點組成）

 2. 一至七唱   桂/林

 [桂]子飄香清肺腑
 [林]蔭夾道悅賓朋       鶴頂格

 丹[桂]虬枝欺鬼斧
 瓊[林]洞府仗神工       燕頷格

 喜斟[桂]灑延嘉客
 笑飲[林]泉滌俗襟       鳶肩格

 森然八[桂]甲天下
 宛爾千[林]隱洞中       蜂腰格

 吟詩共醉[桂]花灑
 覽勝同披[林]壑風(fēng)       鶴膝格

 此地常招折[桂]手
 今朝獨有植[林]心       鳧脛格

 拿云有志攀丹[桂]
 射月無弓掛綠[林]       雁足格
 

對聯(lián)作為一門獨特的文學(xué)藝術(shù)，在古代的啟蒙教育中，曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。它是具有知識性，趣味性，實用性和群眾性的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，無論是在現(xiàn)實生活中，還是在教學(xué)當(dāng)中，都有廣泛的運用前景。我相信，在我們所有的教育工作者的共同努力下，對聯(lián)這朵奇葩定能在語文教學(xué)這塊花園中更繁茂，更艷麗！

本文的寫作目的并非是想刻意拔高對聯(lián)教學(xué)的地位。我認為在現(xiàn)行的《新課標(biāo)》的良好背景下，能夠重新拾起傳統(tǒng)文化的瑰寶，并且結(jié)合新的時代特點，繼承和發(fā)揚有中國特色的語文學(xué)科的特點和優(yōu)點，這就是作為一名語文教師幸福。謹以此文共勉，期待語文教學(xué)春天的來臨……

主要參考文獻：

1.《古今名聯(lián)點評 》：唐子畏  著，湖南人民出版社，2006年版。

2.《對聯(lián)寫作指導(dǎo)》：尹賢  著，花城人民出版社，2001年版。

3.《古今獲獎佳聯(lián)》：蒙智扉  黃太茂 主編，廣西民族出版社，2004年版。

 4.《對聯(lián)縱橫談》：余德泉  著，上海古籍出版社，1985年版。

 5.《對聯(lián)格律.對聯(lián)譜》：余德泉  著，岳麓書社，2000年版。