《譚念宗書(shū)藝》序 韋守德 看了念宗書(shū)法作品清樣，我很為念宗在藝術(shù)上取得的成就高興。昔人論作書(shū)曰：“一須人品高，二須師法古，三須用功勤。”可謂度人之金針。 念宗從小酷愛(ài)書(shū)法。孩童時(shí)代臨寫(xiě)柳公權(quán)、顏真卿的楷書(shū)就頗有悟性。上個(gè)世紀(jì)八十年代來(lái)末，一次偶然機(jī)會(huì)，他結(jié)識(shí)了回鄉(xiāng)探親的中央人民廣播電臺(tái)的老書(shū)法家黃吳懷。黃吳懷先生對(duì)他說(shuō)：“廣泛習(xí)貼，博攬眾長(zhǎng)，方可成功。”簡(jiǎn)言一句，卻激發(fā)了他走上臨習(xí)書(shū)貼的茫茫之路…… 漢魏碑刻，二王閣貼，張旭、懷素、山谷、王鐸的草書(shū)，無(wú)一不臨。 1986年，已工作十年的他，不甘停滯，背著書(shū)包到縣中找他當(dāng)年的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文老師為他輔導(dǎo)，并以全縣文科高分的成績(jī)考取了廣西大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1995年，又考讀中南財(cái)經(jīng)大學(xué)投資專業(yè)。他硬是通過(guò)自學(xué)熟練掌握了建筑工程專業(yè)技術(shù)。1992年，憑著他的建筑技術(shù)特長(zhǎng)，被任命為柳州地區(qū)建筑工程總公司第一任建筑工程預(yù)算科科長(zhǎng)。1997年，柳州地區(qū)公開(kāi)選拔建設(shè)局副局長(zhǎng)職位，他在眾多竟聘者當(dāng)中脫穎而出，最終折冠。他每天有大量的事務(wù)性工作要做，外人看來(lái)應(yīng)當(dāng)很難得能坐下平心靜氣地臨帖、創(chuàng)作。可想而知，念宗進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、探索的時(shí)間，都要靠超人的毅力和勤奮，每天一點(diǎn)一滴擠出來(lái)。我覺(jué)得這種精神難能可貴。 但是，念宗早期的書(shū)法作品還是沒(méi)有找到一條屬于自己的路子。作品仍屬于“自由體”之列，缺少內(nèi)涵。正如一些前輩書(shū)法家說(shuō)的，每個(gè)人都可以拿起毛筆寫(xiě)字，但并不是每個(gè)人寫(xiě)出來(lái)的字都是書(shū)法，更不是每個(gè)人都可以成為書(shū)法家。書(shū)法作為一門高雅的藝術(shù)，淺雅于形，深雅于意，體現(xiàn)的是視覺(jué)和神韻，難怪，有人一生揮毫潑墨，也還是徘徊于書(shū)法藝術(shù)之門外。他也曾迷茫，甚至想放棄，但他最終還是執(zhí)著地追求下去。 經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)探索，念宗選定了自己喜愛(ài)的，與自己性情、風(fēng)格相近的明代書(shū)畫(huà)家八大山人的書(shū)法作為主攻方向。為此，他搜羅有關(guān)八大山人的資料，還遠(yuǎn)赴江西南昌八大山人紀(jì)念館探訪八大山人書(shū)畫(huà)真跡，感悟八大山人的藝術(shù)人生。與此同時(shí)，他嘗試用理性思考與創(chuàng)新理念結(jié)合，臨貼與創(chuàng)作結(jié)合，很快就嘗到了甜頭。2003年，全區(qū)第一屆中青年書(shū)法展上，他以八大山人筆意創(chuàng)作的作品獲得了三等獎(jiǎng)；2004年，全區(qū)“路文化”書(shū)法大賽獲得了一等獎(jiǎng)，同年，又入選了全國(guó)首屆大字展……2008年獲中國(guó)書(shū)壇中青年“百?gòu)?qiáng)榜”；2009年入選中國(guó)書(shū)協(xié)當(dāng)代名家500人書(shū)法精品展；2009年入選全國(guó)第六屆楹聯(lián)展；2010年獲全國(guó)“康有為”書(shū)法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；2011年入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員百人精品展；來(lái)賓市唯一一名連續(xù)四屆獲市政府文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)—“麒麟獎(jiǎng)”并以書(shū)法成果和特殊貢獻(xiàn)被評(píng)選為來(lái)賓市第二批專業(yè)技術(shù)拔尖人才…… 在廣西來(lái)賓藝術(shù)界，念宗是第一個(gè)以書(shū)法入選國(guó)展的人，現(xiàn)在又是第一個(gè)出版?zhèn)€人書(shū)法集的作者。念宗的書(shū)法立足傳統(tǒng)，碑貼、楷、行、草、隸各種書(shū)體功底扎實(shí)。這次念宗出版的書(shū)藝作品，有兩幅是臨王鐸的草書(shū)，其線條、形式、質(zhì)感皆十分接近，頗顯古人用筆之趣，說(shuō)明他臨貼用功之深，一絲不茍。不同之處，是念宗在臨貼過(guò)程中引入了創(chuàng)作的理念，使整幅作品更具有靈動(dòng)和創(chuàng)意。他創(chuàng)作的作品，線條雄厚，結(jié)體和諧，通篇古樸典雅，耐人尋味。細(xì)觀他出自“二王”一路的作品，或嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，或率意暢達(dá)，或行草相間，或行人流水，流暢飄逸，自然天真。以八大山人筆意創(chuàng)作的作品，筆畫(huà)圓潤(rùn)渾厚，字形收斂夸張，方筆圓筆并用，更注重用筆的虛實(shí)頓挫和墨色的枯潤(rùn)變化，尤其注重作品的氣息和整體效果，筆沉墨實(shí)，線條圓勁有力度，章法有變化。當(dāng)然這種探索是初步的，然而在藝術(shù)上是值得肯定的。 應(yīng)該說(shuō)，念宗近年來(lái)書(shū)法藝術(shù)上取得一定的成就，得益于立足八大山人一家開(kāi)始。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！痹乒壤先舜嗽?shī)，旨意宏遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)，令人豁然開(kāi)朗。八大山人以篆書(shū)的筆法去寫(xiě)行草書(shū)，用筆簡(jiǎn)潔，氣息高古、淡雅，字形結(jié)構(gòu)奇特巧妙，中鋒圓潤(rùn)，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。八大山人書(shū)法的成就，在書(shū)法史上是一座高峰，近人得其精髓者只弘一法師一人。八大山人的心態(tài)特征和審美追求甚為冷清，甚為超凡脫俗，簡(jiǎn)直到了一種不食人間煙火，與世無(wú)爭(zhēng)的寂凈之境，這正是高僧書(shū)法難學(xué)之因。知人知面要知心！我希望念宗在書(shū)法道路上，不為時(shí)風(fēng)所誘，堅(jiān)定自己的追求。 念宗這次將近年來(lái)創(chuàng)作的書(shū)法作品精選部分付梓出版，這是他對(duì)自己硯耘筆耕的總結(jié)，對(duì)自己書(shū)法藝術(shù)的檢閱。 我和念宗是同鄉(xiāng)，對(duì)他的工作和藝術(shù)多有了解，想說(shuō)的話很多，但限于篇幅僅談了一些點(diǎn)滴看法。希望觀者和書(shū)法同仁能從念宗的作品中比我想得更深、更多、更遠(yuǎn)。 我相信，念宗的書(shū)法，明天更精彩。是為序。 （韋守德，廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)黨組書(shū)記、副主席） | 
