魔鬼塔(Devils Tower)在Lakota的印地安人語(yǔ)中稱為Mat?ó Thípila,是熊屋(Bear Lodge)的意思。美國(guó)印第安部落中,包括阿拉巴(Arapaho)族、夏安(Cheyenne)族、克勞(Crow)族、奇奧瓦(Kiowa)族及蘇族(Sioux),都流傳著和魔鬼塔相關(guān)的神話,這些神話的內(nèi)容各不相同,不過(guò)大抵是圍繞著魔鬼塔上有如被熊爪爬過(guò)的痕跡發(fā)展。流傳較廣的內(nèi)容是,兩名女孩在這有很多熊的地點(diǎn)玩耍時(shí),被熊設(shè)定為獵捕的目標(biāo),女孩們拚命逃跑,爬到一塊巖石上,向神祈禱,神為救兩女孩,命令石頭長(zhǎng)高,直到熊抓不到女孩為止。1875年,美國(guó)陸軍上校Richard Irving Dodge來(lái)此地區(qū)確認(rèn)金礦的發(fā)現(xiàn),又順道做了隨地考察。翻譯人員錯(cuò)誤地將原本印地安人的地名翻譯成為Bad God's Tower(惡神塔),后來(lái)又輾轉(zhuǎn)定名為Devils Tower(魔鬼塔)。 前年我橫穿加拿大,對(duì)路上小石人印象特深,那是印第安古老的傳統(tǒng)http:///bFffi。去年到西藏林芝參加紅粉筆支教活動(dòng),我又發(fā)現(xiàn)了這種小石人http:///zluf0Vd,大為震驚,覺(jué)得印第安人與藏人有相通之處。在雅魯藏布江河谷,隨處可見色彩鮮艷的經(jīng)幡。經(jīng)幡也稱風(fēng)馬旗,以示對(duì)神靈的敬畏和供奉。風(fēng)馬在深層意義上指人的氣數(shù)和運(yùn)道,或者特指五行;在靈氣聚集之處(神山、圣湖等),掛置印有敬畏神靈和祈求護(hù)佑等愿望的風(fēng)馬,讓風(fēng)吹送,有利于愿望向上蒼神靈傳遞。而這次在印第安圣山魔鬼峰樹枝上,也發(fā)現(xiàn)了各色布條,與風(fēng)馬旗很相似,使我相信西藏苯教和印第安宗教都來(lái)源殷商巫教。
汽車在懷俄明州黑山地區(qū)行駛,這里是印第安人的圣地。經(jīng)過(guò)一個(gè)叫SUNDANCE的印第安保留區(qū),SUNDANCE中文翻譯“太陽(yáng)舞”,是印第安祭神的一種宗教舞蹈,與中國(guó)商周時(shí)期的祭祀舞蹈“小舞”很相似。據(jù)《周禮》記載,商周時(shí)期祭祀的“小舞”包括:1、帗舞。持頂端扎有雜色鳥羽(后演化為五彩帛條)的竿子而舞,祭后稷。2、羽舞。手持鳥羽而舞,祭四方。3、皇舞。戴羽冠、披羽衣、持彩色鳥羽而舞,祭神祈雨。4、旄舞。持旄牛尾而舞,祭辟雍。5、人舞。徒手舞袖。6、干舞?!洞笪洹返难芑摹靶∥琛钡倪@些形式看,可知商周祭祀舞蹈具有粗獷生動(dòng),并處于以自然生物作裝飾的原始形態(tài)階段。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 我膽子也夠大的,已經(jīng)傍晚了,我居然敢獨(dú)自一人繞魔鬼塔轉(zhuǎn)了一圈。魔鬼塔上有數(shù)百道平行的裂縫,把整座巖石分割成六角形柱,一圈下來(lái)路程很長(zhǎng),步行要一個(gè)小時(shí)。越往前走,天越黑,神秘的魔鬼塔似乎棲息有印第安圣靈,而可怕的熊也在周圍出沒(méi)。我自己嚇自己,呼吸粗重,從步行而小跑,而狂奔。路途遙遠(yuǎn),中途又想往回奔,更覺(jué)遙遠(yuǎn)。沒(méi)得選擇,遂硬著頭皮毛發(fā)倒豎繼續(xù)向前狂奔,滿頭大汗安全抵達(dá)了停車場(chǎng)。 這一路也沒(méi)白跑,看到魔鬼塔四周樹枝掛了很多布條,是來(lái)此處朝圣的印第安人放置的,他們向神靈祈禱,晚風(fēng)中輕輕飄蕩的布條傳遞著他們的心愿。這些布條有些類似于西藏的風(fēng)馬旗,風(fēng)馬旗亦稱為“風(fēng)馬經(jīng)幡”。藏人認(rèn)為,雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護(hù)神是天上的贊神和地上的年神,他們經(jīng)常騎著風(fēng)馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視,保護(hù)雪域部落的安寧祥和,抵御魔怪和邪惡的入侵。這種意識(shí)是用經(jīng)幡上印有一匹背馱象征福祿壽財(cái)興旺的“諾布末巴”(圓錐形火焰圖案)行走的馬,以及印在經(jīng)幡上的咒語(yǔ)、經(jīng)文或祈愿文的圖像來(lái)表達(dá)的。印第安民族與藏民族宗教風(fēng)俗的相似,也更加確切地證明,在遠(yuǎn)古時(shí)期,印第安人是從亞洲大陸渡過(guò)白令海峽來(lái)到美洲,而商周時(shí)期的中國(guó),很可能是他們最初的故鄉(xiāng)。
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