《水滸傳》里的梁山好漢常?！按笸牒染?，大塊吃肉”，“論秤分金銀，成套穿衣服”，好不快活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，水滸中描寫(xiě)設(shè)宴吃食的場(chǎng)面共有140多處，且吃的都是好東東，動(dòng)不動(dòng)就是牛肉（在古代牛是重要的生產(chǎn)資料，一般不允許殺牛）。書(shū)中指明吃牛肉，至少占三分之一。

一個(gè)疑問(wèn)盤(pán)踞腦中：梁山大約有十萬(wàn)人馬（筆者估算），如此大吃大喝大分，哪來(lái)那么多財(cái)物？就算只保證領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)一百零八人大吃大喝大分，也得有足夠的財(cái)物支撐。要是梁山給士兵發(fā)餉，按大宋朝廷收入較低的廂軍為標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)士兵一年三十貫，一年光軍餉就得支出三百萬(wàn)貫，梁山負(fù)不負(fù)擔(dān)得起？

施耐庵只是寫(xiě)小說(shuō)，他不負(fù)責(zé)回答這個(gè)問(wèn)題。但從書(shū)中大體還是可以看出梁山的財(cái)物從何而來(lái)。

一個(gè)重要來(lái)源是攔路搶劫，也就是江湖里說(shuō)的“留下買(mǎi)路錢(qián)”或曰收“過(guò)路費(fèi)”；以及打家劫舍，也就是江湖里說(shuō)的“劫富濟(jì)貧”或曰收“保護(hù)費(fèi)”。書(shū)中講得很明白：

“泊子里好漢，得閑便下山，或帶人馬，或只是數(shù)個(gè)頭領(lǐng)，各自取路去。途次中若是客商車(chē)輛人馬，任從經(jīng)過(guò)；若是上任官員，箱里搜出金銀時(shí)，全家不留。所得之物，解送山寨，納庫(kù)公用；其余些小，就便分了。折莫便是百十里、三二百里，若有錢(qián)糧廣積，害民大戶，便引人去，公然搬上山。誰(shuí)敢阻擋！但打聽(tīng)得有那欺壓良善，暴富小人，積攢些家私，不論遠(yuǎn)近，令人便去盡數(shù)收拾上山。如此之為，大小何止千百處?！?/p>

具體事例有，第16回，楊志押送價(jià)值十萬(wàn)貫的生辰綱，被吳用一伙搶了。第20回，朱貴派人送上信來(lái)，說(shuō)有一伙客商從附近經(jīng)過(guò)，三阮下山搶劫，“得了二十余輛車(chē)子金銀財(cái)物，并四五十匹驢騾頭口”。

另一資金來(lái)源是打莊侵寨、攻州掠府，每打贏一次，就獲得一次暴倉(cāng)的收益。譬如，三打祝家莊，劫掠了偌大家私。又譬如襲破青州，“把府庫(kù)金帛，倉(cāng)廒米糧，裝載五六百車(chē)；又得了二百余匹好馬”。

梁山好漢里有不少人原是各路山頭的土匪，他們?cè)渴铡斑^(guò)路費(fèi)”、“保護(hù)費(fèi)”弄了些錢(qián)糧，聚義梁山時(shí)一并帶去，算是“加盟費(fèi)”；還有一些落草梁山的人，原是大財(cái)主、大莊園主，“贊助”了一些財(cái)貨。還有就是梁山開(kāi)了一些酒樓、茶店，做生意，也有進(jìn)賬。

問(wèn)題是，梁山自己開(kāi)些酒樓、茶店，生意有多好實(shí)不敢說(shuō)，一般人恐怕未必有膽量去消費(fèi)，且不說(shuō)梁山環(huán)水，來(lái)去不便?！凹用速M(fèi)”、“贊助費(fèi)”對(duì)于龐大的梁山開(kāi)支來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是杯水車(chē)薪?！斑^(guò)路費(fèi)”也不是經(jīng)常有機(jī)會(huì)的。算來(lái)算去，還就是靠打家劫舍和打莊侵寨、攻州掠府來(lái)錢(qián)。問(wèn)題是，打家劫舍經(jīng)過(guò)多輪“洗禮”，估計(jì)也打得差不多了。而打莊侵寨、攻州掠府也有可能贏了戰(zhàn)斗輸了買(mǎi)賣(mài)；要是打輸了，注定是賠本買(mǎi)賣(mài)，這一招收益高，風(fēng)險(xiǎn)也極高?？梢?jiàn)，梁山實(shí)在很難說(shuō)有一條比較靠譜的源源不絕的來(lái)錢(qián)之路。

宋江接管梁山后，非常重視錢(qián)糧管理，他讓柴進(jìn)、李應(yīng)二人掌管錢(qián)糧，讓蔣敬做出納，讓他的親弟弟宋清管理設(shè)宴吃喝的活兒，儼然像個(gè)小小的“財(cái)政部”。如此安排算是人盡其才，柴、李二人落草前都是大老板，懂得財(cái)務(wù)管理；蔣敬是神算子，“精通書(shū)算，積萬(wàn)累千，纖毫不差”，非常適合做支出納入的財(cái)會(huì)工作；親弟弟管理頗有油水的后勤，這叫肥水不流外人田。就這樣，宋江在梁山基本上建立起了一套“財(cái)政”體系。

梁山最后接受朝廷招安，原因是多方面的。我則相當(dāng)懷疑，很大一部分是梁山的“財(cái)政”難以為繼。梁山好漢沒(méi)有長(zhǎng)期占領(lǐng)過(guò)一州一縣，一直守著個(gè)梁山寨子過(guò)日子。開(kāi)源不多，又不節(jié)流，一旦入不敷出，十萬(wàn)人吃喝成問(wèn)題。不要說(shuō)造皇帝的反，內(nèi)部先自己造反了。打祝家莊時(shí)就有為了解決山寨的財(cái)政危機(jī)之意——“若打得此莊，倒有三五年糧食?！?/p>

如若是這樣，那還不如接受招安，由朝廷財(cái)政供養(yǎng)，這是大伙兒最好的出路。當(dāng)時(shí)大宋朝廷是世界上的第一富國(guó)，GDP占世界的70%—80%，養(yǎng)得起這十萬(wàn)人馬。那些罵宋江犯了右傾投降主義錯(cuò)誤的人，真是不當(dāng)家不知柴米貴，不懂得什么叫“一分錢(qián)難倒英雄漢”。也不懂得，殺人很容易，長(zhǎng)期有吃飯才是硬道理。

“兩方勝負(fù)之所判，實(shí)只財(cái)政豐嗇之攸關(guān)”，財(cái)政從來(lái)都是決定暴力集團(tuán)斗爭(zhēng)雙方勝負(fù)的關(guān)鍵。遠(yuǎn)的且不說(shuō)，就拿孫中山與袁世凱斗法來(lái)說(shuō)，要不是因?yàn)槟暇┡R時(shí)政府財(cái)政困窘，孫中山也不至于讓位于袁世凱。南京臨時(shí)政府變成南京正式政府，他這個(gè)臨時(shí)大總統(tǒng)變成正式大總統(tǒng)有什么不可以？革命黨用血肉換來(lái)的政權(quán)也不至于老老實(shí)實(shí)地拱手讓給袁世凱，孫中山要是手里有錢(qián)，也不會(huì)缺錢(qián)缺槍缺人，其北伐的夢(mèng)想也不會(huì)被擱置。也不會(huì)有后來(lái)那么多的革命黨與袁世凱的爭(zhēng)權(quán)奪利，新仇舊怨，歷史恐怕得改變。因此，梁山好漢想要不招安，要么自己財(cái)政足夠充盈，要么朝廷財(cái)政面臨崩潰。顯然，大宋朝廷相當(dāng)有錢(qián)，應(yīng)付區(qū)區(qū)梁山，不在話下。

類似梁山這樣的綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會(huì)占山為王，盤(pán)踞一方，朝廷非但收不到他們的稅賦，他們還在自己的“治下”建立了一套“非法”的收費(fèi)系統(tǒng)，向商民收“過(guò)路費(fèi)”、“保護(hù)費(fèi)”等，我們?cè)撊绾谓缍兀?/p>

我把這種財(cái)富收取稱為“第三財(cái)政”，以區(qū)別于皇家暴力集團(tuán)奪得政權(quán)而分享的“法酬”，即由王法決定的“第一財(cái)政”（正規(guī)財(cái)政），包括定額賦稅與朝貢。這也區(qū)別于由皇家與官僚博弈出來(lái)的陋規(guī)所形成的“第二財(cái)政”（洪振快先生稱為亞財(cái)政），即官僚公開(kāi)的不定額的合法供奉（習(xí)慣法之內(nèi)），和不公開(kāi)的非法勒索（習(xí)慣法之外）。“第三財(cái)政”是綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會(huì)等江湖暴力集團(tuán)公開(kāi)或隱蔽的非法勒索。

將綠林響馬，大盜山賊，土匪黑社會(huì)等江湖暴力集團(tuán)的勒索以“財(cái)政”，而不是以“財(cái)務(wù)”命名，原因有三：

一、帝國(guó)的正規(guī)財(cái)政是以暴力或暴力為后盾的收費(fèi)行為，本質(zhì)上是一種勒索，是強(qiáng)制性的?！盎始Z國(guó)稅”誰(shuí)敢不交？而財(cái)務(wù)是經(jīng)濟(jì)組織在物質(zhì)資料再生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的資金運(yùn)動(dòng)及資金運(yùn)動(dòng)過(guò)程的狀態(tài)，主要是生產(chǎn)與交換中的贏利或虧損，是建立在平等自愿的交易基礎(chǔ)之上。在強(qiáng)制暴力勒索這一點(diǎn)上，江湖暴力集團(tuán)與皇權(quán)政府并無(wú)二異，不需要征得治下民眾的同意。

與皇權(quán)政治體系一樣，像梁山這樣稍大一點(diǎn)的江湖暴力集團(tuán)就是一個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，有組織系統(tǒng)、有“政治綱領(lǐng)”，有一整套“統(tǒng)治機(jī)制”和“分配機(jī)制”，包括如何任命人員、搞費(fèi)用、量入為出等等，搞得像正規(guī)朝廷一樣。譬如梁山好漢排坐次，按權(quán)力大小進(jìn)行利益分配，就是按朝廷那一套模式來(lái)運(yùn)作的，如果梁山好漢打下江山，其政治制度不過(guò)是將已有的一套制度加以擴(kuò)大和完善罷了。歷史上更有不少的江湖造反，還沒(méi)有打下天下呢，江湖大哥就急不可耐地朝廷化了，身穿袞龍袍，建立官僚機(jī)構(gòu)、財(cái)政系統(tǒng)、選嬪妃，與皇權(quán)政府有何異？

像皇權(quán)政府收取賦稅后提供“公共服務(wù)”一樣，江湖暴力集團(tuán)收費(fèi)之后，也提供一些“公共服務(wù)”，如維持“治下”居民的安全等。要說(shuō)區(qū)別，無(wú)非是一個(gè)勢(shì)力更強(qiáng)大，“服務(wù)”周全；一個(gè)勢(shì)力相對(duì)弱小，“服務(wù)”有限，其本質(zhì)相同。

從一個(gè)大的歷史和社會(huì)范疇來(lái)說(shuō)，帝國(guó)社會(huì)里的被勒索者或應(yīng)繳稅費(fèi)者，主要面對(duì)三個(gè)勒索集團(tuán)：皇家暴力集團(tuán)、官僚集團(tuán)和綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會(huì)等江湖暴力集團(tuán)。第一個(gè)集團(tuán)的財(cái)富勒索叫第一財(cái)政，第二個(gè)集團(tuán)的財(cái)富勒索叫第二財(cái)政，第三個(gè)集團(tuán)的財(cái)富勒索叫第三財(cái)政，這才是帝國(guó)社會(huì)真正壓在人民頭上的“三座大山”。

多數(shù)時(shí)候，老百姓被前兩座大山壓著，第三財(cái)政并非普遍化、制度化。但第三財(cái)政像蒼蠅一樣，只要帝國(guó)有縫，就會(huì)來(lái)叮，驅(qū)之不去。當(dāng)皇權(quán)力量強(qiáng)大時(shí)，江湖集團(tuán)難有立足之地，剿滅也順利；當(dāng)皇權(quán)式微時(shí)，特別是社會(huì)矛盾本已嚴(yán)重，又遇災(zāi)荒時(shí)，在主流社會(huì)沒(méi)有活路的人紛紛滑入江湖，占山為王，雄霸一方，靠第三財(cái)政為生，就容易成氣候。

似乎只有在極權(quán)政治下，所有人都被政治權(quán)力嚴(yán)密控制、身體寸步難移、思想潑不進(jìn)一丁點(diǎn)不忠于政治權(quán)力的想法，所有想伸出去的黑手都被砍掉時(shí)，江湖社會(huì)才消失，第三財(cái)政也跟著消失無(wú)影。但這并不意味著民眾被勒索的程度減輕，因?yàn)榫S持極權(quán)統(tǒng)治的成本非常高，且極權(quán)沒(méi)有制約，欲望膨脹，第一財(cái)政不斷加碼，人民負(fù)擔(dān)沉重。

對(duì)于帝國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，單位時(shí)間內(nèi)總的財(cái)富量是一定的。任何一個(gè)集團(tuán)勒索得多，另外兩個(gè)集團(tuán)所得就減少。第三財(cái)政是一種“非法”的暴力勒索，是與第一財(cái)政、第二財(cái)政爭(zhēng)利，必然會(huì)受得到第一財(cái)政、第二財(cái)政的排斥打擊。皇家與官僚同穿一條褲子，是一條繩子上的螞蚱。雖然兩者也進(jìn)行利益博弈，但為了維護(hù)共同利益，會(huì)趨向于同心協(xié)力剿滅江湖暴力集團(tuán)，減少分食者。這就像兩頭獅子在領(lǐng)地里內(nèi)斗，突然殺入一頭獅子，就轉(zhuǎn)而一致對(duì)外、積極打擊入侵者。

江湖暴力集團(tuán)與朝廷生死相博，雙方都要投入大量的財(cái)政資源，那么，不光朝廷的勒索加緊，江湖暴力集團(tuán)的勒索也在加緊，老百姓的苦日子就真正到來(lái)了。

綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會(huì)被朝廷追殺，且居無(wú)所定，沒(méi)有自己的“革命根據(jù)地”。其勒索勢(shì)必采取短期行為，竭澤而漁，殺雞取卵，恨不得將一百年之后的“稅收”一次征收掉，畢竟眼下的活命才是真的，未來(lái)誰(shuí)知道是不是洪水滔天？而且，為了避免對(duì)手奪得此塊肥肉，吃肥壯大了對(duì)手，還要搞“三光政策”：見(jiàn)人則殺，見(jiàn)物則搶，無(wú)法帶走之物則燒。這種毫無(wú)下限的毀滅性破壞，是對(duì)社會(huì)最為慘烈的摧殘。

當(dāng)然，也有官府剿匪心有余而力不逮的時(shí)候。這時(shí)，官府為了不讓江湖暴力集團(tuán)有安生之地，也對(duì)官匪爭(zhēng)奪之地實(shí)行盤(pán)剝破壞政策，這就是人們常?？吹降?，兵不如匪的情形。

如果綠林響馬、大盜山賊、土匪黑社會(huì)不被官府追剿得太狠，其“根據(jù)地”相對(duì)穩(wěn)固，可以與“治下”的老百姓重復(fù)博弈，他們就會(huì)從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，“體恤民眾”，采取低稅率的辦法，以求長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益最大化。當(dāng)年做過(guò)袍哥大爺?shù)暮钌凫酉壬鷮?xiě)有《廣漢匪世界時(shí)期的軍軍匪匪》一文，從中可以管窺江湖暴力集團(tuán)的第三財(cái)政的長(zhǎng)遠(yuǎn)最大化運(yùn)轉(zhuǎn)。

侯先生講到，1913年到1917年間，四川廣漢的川陜大道上，幾股土匪為了搶“買(mǎi)路財(cái)”，互相火拼，弄得這條路商旅日絕，土匪財(cái)源日減。于是幾股土匪坐下來(lái)開(kāi)會(huì)，通過(guò)討論協(xié)商，達(dá)成一個(gè)協(xié)議：把這條路平分成幾段，各管一段，各段自設(shè)“收費(fèi)站”，向行人收取大家商定的保險(xiǎn)費(fèi)（“稅率”5%），作為每股土匪的財(cái)政收入。這樣一來(lái)，行人商旅交費(fèi)，得到安全保障，土匪坐地收錢(qián)，川陜大道恢復(fù)了往日的繁榮。

據(jù)侯先生介紹，土匪的財(cái)政征管相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)有效：第一，土匪征收的“稅率”適中，不收“過(guò)頭費(fèi)”；第二，土匪講信用，講收多少就收多少，決不超收，違規(guī)則自我處罰；第三，不吃獨(dú)食，分段經(jīng)營(yíng)，和氣生財(cái)；第四，收稅的同時(shí)，也提供“公共服務(wù)”，不搞短期行為。要不是政府武力打擊，估計(jì)這第三財(cái)政要一直收下去。（轉(zhuǎn)引自吳思《血薪定律》，工人出版社，2003年8月）

這絕非孤例，吳思先生還舉了一個(gè)例子：明代顧山貞在《客滇述》中記載：崇禎七年（1634年），張獻(xiàn)忠為官軍所敗，從四川儀隴奔回陜西，一部分人留在山里繼續(xù)當(dāng)土匪。這些土匪以通江、達(dá)州、巴州為巢穴，“擄掠人口，則責(zé)人取贖。當(dāng)播種時(shí)，則斂兵暫退，及收成后則復(fù)來(lái)。以為人不耕種，則無(wú)從而掠也”。這段話說(shuō)得很明白：土匪之所以不打擾農(nóng)民耕種，是為了放水養(yǎng)魚(yú)。（同上）。

土匪雖然沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻實(shí)實(shí)在在地在運(yùn)用“拉弗曲線”定理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，勒索有節(jié)制，不搞竭澤而漁。5%的稅率相對(duì)官方來(lái)說(shuō)，絕對(duì)算是薄賦。加之標(biāo)榜“除暴安良”，“替民伸冤”，提供公共服務(wù)，土匪獲得了某些道德資源，在老百姓眼里，土匪并不比官吏更丑陋更黑暗。

所以，魯迅在《談金圣嘆》一文談到：“百姓固然怕流寇，也很怕‘流官’。記得民元革命以后，我在故鄉(xiāng)，不知怎地縣知事常常更換。每次更換，農(nóng)民們便愁苦著相告道：‘怎么好呢？又換了一只空肚鴨來(lái)了！’他們雖然至今不知道‘欲壑難填’的古訓(xùn)，卻很明白‘成則為王，敗則為寇’的成語(yǔ)，賊者，流著之王；王者，不流之賊也，要說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，那就是‘坐寇’?！?/p>

誠(chéng)哉斯言，所謂“竊國(guó)者諸侯”，帝王不常常就是成了的王、不用四處流竄的坐寇嗎？比起這“坐寇”來(lái)，有時(shí)候老百姓還真是更歡迎“流寇”，因?yàn)椤百\來(lái)如梳，兵來(lái)如篦，官來(lái)如剃”，在專制叢林般的社會(huì)，反正都是挨宰的命，誰(shuí)宰得輕點(diǎn)，誰(shuí)就是最可愛(ài)的人。

（責(zé)任編輯：代金鳳）