玉器刻字引領(lǐng)甲骨文 黃帝文明起于這里
——參觀北京市人類人文龍?zhí)恫┪镳^筆記
（2010、12、2）
2010年11月30日，遷安市文化局協(xié)同任重遠先生（《黃帝故都——遷安》作者）一行五人參觀了北京市人類人文龍?zhí)恫┪镳^。
北京人類人文龍壇博物館，坐落于朝陽區(qū)，由民間考古收藏家黃康泰先生獨資創(chuàng)建。該博物館展出了“紅山文化”區(qū)域眾多遺址出土的玉石器物約兩萬余件，集收藏、保護、展示和研究為一體，以遠古祖先創(chuàng)造的石玉器實物為主證，以陶器為輔證，以骨器為旁證，反映了古“九州”之一的“冀州”的遠古文明風貌。它是一座物證距今五千年至三萬年前人類文明起源的專題性博物館。該館以玉石器為載體、以“紅山文化”區(qū)域為主體，闡述了沒有發(fā)生斷層的、清晰而完整的中國的“龍鳳一統(tǒng)多源”、“炎黃多源一統(tǒng)”文明演變史，論證了燕山是中華文明之源頭的理念。為黃帝曾都遷安提供了佐證，為實現(xiàn)炎黃子孫的尋根之夢提供了一條便捷之路。
該館展出的展品中，有來自青龍河流域（包括今遷安市周邊區(qū)域）的玉石文物（參觀僅見照片）給我們留下了深刻的印象。其中的玉豬龍已被古玩權(quán)威鑒定為“6000——7000年（紅山文化）”時期祭祀用品、龍形圖騰。質(zhì)地為蚰巖玉……從而帶來了深深地思考：家鄉(xiāng)地下埋藏的瑰寶，昭示了家鄉(xiāng)曾作為黃帝故都，堯、舜、禹之都的光輝歷史，有的玉器上所刻的文字，已經(jīng)刷新了殷墟甲骨文是中華最早的文字歷史，商以前的文字極已經(jīng)存在于今灤河流域、燕山南北。
記載遠古綜合性的古文獻應該首推《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》里所指的大海是現(xiàn)在的渤海，大漠是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古朝陽一帶的部分地區(qū)。燕山一帶及其以北，周王朝及以前稱呼的北方各氏族部落、部落聯(lián)盟（國），實際上是渤海、環(huán)渤海、燕山南北、灤河流域、遼河流域、松花江流域、黑龍江流域興起的部落（部族）?，F(xiàn)在可以根據(jù)“紅山文化”的分布，明確提出這個區(qū)域才是中華民族各族祖先活動最早、最集中的區(qū)域。青龍河、灤河流域全境是史前人類遺存的重點地區(qū)，是黃帝氏族、部落、部落聯(lián)盟早期活動的根據(jù)地，軒轅黃帝的故都就在燕山南麓、今青龍河（古稱玄水）與灤河匯合處——今遷安市。
遷安地區(qū)是中華民族文明最早的發(fā)源地之一。早在3——4萬年前，中華民族的祖先就在這塊土地上生息繁衍。史前人類的遷徙，東夷、東胡、戎、狄等古老的民族、種群經(jīng)過這里，留下了“龍根”?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的爪村、安新莊、倪屯、建昌營、萬軍等舊、新石器時期的文化遺存，都是中華民族祖先留下的足跡，他們的典型遺物都和中原地區(qū)同時代的遺物相近、并有自己的鮮明特色。揭示了這一地區(qū)與中原地區(qū)在原始社會就有著密切的聯(lián)系。遷安地區(qū)分布著豐富的新石器時代“紅山文化”早期的文化遺址和文化遺存。
古代氣候、環(huán)境等自然因素的千變?nèi)f化改變了原始地形地貌，人類及各種動物經(jīng)歷了為躲避大自然災害、部落間對生存空間的爭奪和不斷地遷徙、不斷進退的反復過程?；鹕奖l(fā)、地震、海浸、山洪、泥石流等不可抗拒的地質(zhì)災害，無情地摧殘了原始地理形貌，數(shù)千年的人文物產(chǎn)文化積淀屢屢遭到破壞。原始地貌的改變使遺址挪位、遺物分散或滯留掩埋、覆蓋在深深的地下。史前的遷安地區(qū)新石器時代、以石玉器、陶器為代表的文化遺存，是黃帝部落創(chuàng)造的“爪村——紅山文化”范圍內(nèi)的“久居”、“遷徙”遺民遺留的遠古文化。
現(xiàn)在中國版圖領(lǐng)土數(shù)萬分之一的遷安地區(qū)，從7000多年以前就是人類及其他動物的理想棲息地。良好的自然環(huán)境吸引了人類種群來此安居、生息繁衍，多時期、多氏族（民族）、部落和睦相處，留下共同的人文物產(chǎn)、遺址、遺存，形成多源頭一統(tǒng)文明?？矍f鄉(xiāng)農(nóng)民獲得的青龍河西岸一枚玉豬龍、一枚（把）石制斧型石器，今灤河流域一把石刀，已證明當時部落聯(lián)盟的最高統(tǒng)治者就曾在這里，擁有石斧這個權(quán)力象征物的就得黃帝那樣的人物，這種資格非他莫屬。
遷安東側(cè)的青龍河流域出土、“北京市人類人文龍?zhí)恫┪镳^”展出的“虎身人面”玉雕令人震驚，該玉雕不僅楔形組合，而且刻有符號文字，在“紅山文化”遺存中極具代表性。它為人們帶來一種期盼，該玉雕上的文字是否可以作為早于“殷墟甲骨文”的新物證？是否為夏代直至黃帝時期“倉頡造字”的佐證？
(吧內(nèi)拒發(fā)，待續(xù))
——參觀北京市人類人文龍?zhí)恫┪镳^筆記
（2010、12、2）
2010年11月30日，遷安市文化局協(xié)同任重遠先生（《黃帝故都——遷安》作者）一行五人參觀了北京市人類人文龍?zhí)恫┪镳^。
北京人類人文龍壇博物館，坐落于朝陽區(qū)，由民間考古收藏家黃康泰先生獨資創(chuàng)建。該博物館展出了“紅山文化”區(qū)域眾多遺址出土的玉石器物約兩萬余件，集收藏、保護、展示和研究為一體，以遠古祖先創(chuàng)造的石玉器實物為主證，以陶器為輔證，以骨器為旁證，反映了古“九州”之一的“冀州”的遠古文明風貌。它是一座物證距今五千年至三萬年前人類文明起源的專題性博物館。該館以玉石器為載體、以“紅山文化”區(qū)域為主體，闡述了沒有發(fā)生斷層的、清晰而完整的中國的“龍鳳一統(tǒng)多源”、“炎黃多源一統(tǒng)”文明演變史，論證了燕山是中華文明之源頭的理念。為黃帝曾都遷安提供了佐證，為實現(xiàn)炎黃子孫的尋根之夢提供了一條便捷之路。
該館展出的展品中，有來自青龍河流域（包括今遷安市周邊區(qū)域）的玉石文物（參觀僅見照片）給我們留下了深刻的印象。其中的玉豬龍已被古玩權(quán)威鑒定為“6000——7000年（紅山文化）”時期祭祀用品、龍形圖騰。質(zhì)地為蚰巖玉……從而帶來了深深地思考：家鄉(xiāng)地下埋藏的瑰寶，昭示了家鄉(xiāng)曾作為黃帝故都，堯、舜、禹之都的光輝歷史，有的玉器上所刻的文字，已經(jīng)刷新了殷墟甲骨文是中華最早的文字歷史，商以前的文字極已經(jīng)存在于今灤河流域、燕山南北。
記載遠古綜合性的古文獻應該首推《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》里所指的大海是現(xiàn)在的渤海，大漠是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古朝陽一帶的部分地區(qū)。燕山一帶及其以北，周王朝及以前稱呼的北方各氏族部落、部落聯(lián)盟（國），實際上是渤海、環(huán)渤海、燕山南北、灤河流域、遼河流域、松花江流域、黑龍江流域興起的部落（部族）?，F(xiàn)在可以根據(jù)“紅山文化”的分布，明確提出這個區(qū)域才是中華民族各族祖先活動最早、最集中的區(qū)域。青龍河、灤河流域全境是史前人類遺存的重點地區(qū)，是黃帝氏族、部落、部落聯(lián)盟早期活動的根據(jù)地，軒轅黃帝的故都就在燕山南麓、今青龍河（古稱玄水）與灤河匯合處——今遷安市。
遷安地區(qū)是中華民族文明最早的發(fā)源地之一。早在3——4萬年前，中華民族的祖先就在這塊土地上生息繁衍。史前人類的遷徙，東夷、東胡、戎、狄等古老的民族、種群經(jīng)過這里，留下了“龍根”?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的爪村、安新莊、倪屯、建昌營、萬軍等舊、新石器時期的文化遺存，都是中華民族祖先留下的足跡，他們的典型遺物都和中原地區(qū)同時代的遺物相近、并有自己的鮮明特色。揭示了這一地區(qū)與中原地區(qū)在原始社會就有著密切的聯(lián)系。遷安地區(qū)分布著豐富的新石器時代“紅山文化”早期的文化遺址和文化遺存。
古代氣候、環(huán)境等自然因素的千變?nèi)f化改變了原始地形地貌，人類及各種動物經(jīng)歷了為躲避大自然災害、部落間對生存空間的爭奪和不斷地遷徙、不斷進退的反復過程?；鹕奖l(fā)、地震、海浸、山洪、泥石流等不可抗拒的地質(zhì)災害，無情地摧殘了原始地理形貌，數(shù)千年的人文物產(chǎn)文化積淀屢屢遭到破壞。原始地貌的改變使遺址挪位、遺物分散或滯留掩埋、覆蓋在深深的地下。史前的遷安地區(qū)新石器時代、以石玉器、陶器為代表的文化遺存，是黃帝部落創(chuàng)造的“爪村——紅山文化”范圍內(nèi)的“久居”、“遷徙”遺民遺留的遠古文化。
現(xiàn)在中國版圖領(lǐng)土數(shù)萬分之一的遷安地區(qū)，從7000多年以前就是人類及其他動物的理想棲息地。良好的自然環(huán)境吸引了人類種群來此安居、生息繁衍，多時期、多氏族（民族）、部落和睦相處，留下共同的人文物產(chǎn)、遺址、遺存，形成多源頭一統(tǒng)文明?？矍f鄉(xiāng)農(nóng)民獲得的青龍河西岸一枚玉豬龍、一枚（把）石制斧型石器，今灤河流域一把石刀，已證明當時部落聯(lián)盟的最高統(tǒng)治者就曾在這里，擁有石斧這個權(quán)力象征物的就得黃帝那樣的人物，這種資格非他莫屬。
遷安東側(cè)的青龍河流域出土、“北京市人類人文龍?zhí)恫┪镳^”展出的“虎身人面”玉雕令人震驚，該玉雕不僅楔形組合，而且刻有符號文字，在“紅山文化”遺存中極具代表性。它為人們帶來一種期盼，該玉雕上的文字是否可以作為早于“殷墟甲骨文”的新物證？是否為夏代直至黃帝時期“倉頡造字”的佐證？
(吧內(nèi)拒發(fā)，待續(xù))
