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      頂級(jí)高手秋士論春秋玉:春秋龍紋解體過(guò)渡至戰(zhàn)國(guó)成熟谷紋的幾種變異特征

       睫毛上的風(fēng)塵 2014-01-08

      主題:春秋玉器的具象龍紋解體之后,在形成戰(zhàn)國(guó)成熟谷紋的過(guò)程中的幾種變異現(xiàn)象,以及幾種工藝特征。

      聲明:旨在解讀存在的現(xiàn)象,在普遍現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)總結(jié),并非能夠以經(jīng)驗(yàn)的教條放諸個(gè)例。
      ——運(yùn)用類(lèi)比學(xué)的探索方式,或許能給各位帶來(lái)科學(xué)學(xué)習(xí)的啟示。


      另:本文避免探討制作工具的猜想以及紋飾的象征意義。


      春秋紋飾主要以龍頭紋為主體,在《我的春秋閑話》一貼中對(duì)紋飾的簡(jiǎn)約敘述,我基本是按龍紋從最初的具象到后來(lái)的抽象、這樣一個(gè)基本的嬗遞演變過(guò)程而蓄意編排。本文且作為該帖的深入和延伸。
      值得再次推薦的是我轉(zhuǎn)載的帖子《春秋紋飾的解析》,毋庸置疑的說(shuō),這個(gè)帖子在國(guó)內(nèi)民間的高古玉研究探索領(lǐng)域,具有著劃時(shí)代的意義,且凝聚著當(dāng)時(shí)高古玉收藏界的精英水準(zhǔn)。2005年前開(kāi)始玩玉的應(yīng)該知道,當(dāng)初他們幾位毫不保留的展示了一種大多數(shù)愛(ài)好者所未知的學(xué)習(xí)方式與體悟,不僅僅在圖像學(xué),在微痕研究方面也是軼超拔類(lèi),并推進(jìn)其思維模式到達(dá)更高層面。事實(shí)上,吾等后進(jìn)者得惠裨益良多,無(wú)論如何,我們得感謝他們。

      (一)春秋龍紋從具象到解體的演變是一個(gè)初級(jí)階段。

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      最終定型為谷紋的終結(jié)行程,才是一個(gè)意識(shí)上的突破。

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      這種演化和發(fā)展在美學(xué)上是這樣展示的:具體的表達(dá)某種事物,形成圖案化之后,再由圖案本身功能的需要,逐漸演變成另一種形式,直至最后忽略了當(dāng)初的象征意義,完全形成符號(hào)化的定式。結(jié)構(gòu)的瓦解,從而尋求新的平衡,這是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)?!拖裎淖值陌l(fā)展一樣,由最初的象形文字生長(zhǎng)成今天的符號(hào)文字。繪畫(huà)上,意求寫(xiě)真的宋代山水花草蟲(chóng)魚(yú)的描繪,演繹成后世徐渭八大的抽象寫(xiě)意,這都是藝術(shù)發(fā)展的必然。

      這些充滿神秘紋飾的作品,我們只要結(jié)合到他們所處的時(shí)代背景,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這既符合社會(huì)歷史又符合美學(xué)史的發(fā)展。綜合歷史是理解往昔藝術(shù)的最好途徑。

      至于龍紋在解散變異之后,甚至到了谷紋階段,如果還在試圖追尋龍紋的蹤跡,我覺(jué)得是緣木求魚(yú),彷徨失據(jù),大可不必了。——抑或聊作游戲可耳。

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      (二)谷紋在璧環(huán)類(lèi)上面的表現(xiàn):有一種是繼承春秋龍紋璧以圓心為中心,以同心圓的排序方式。

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      但這是個(gè)短暫的過(guò)程。到了戰(zhàn)國(guó)中晚期,我們看到絕大多數(shù)作品都擺脫了圓型的束縛,形成這種相60o角的均勻排列方式,這種理念的變化應(yīng)該是為了便于程式化的設(shè)計(jì)與制作,遂成為我們今天所謂的標(biāo)準(zhǔn)谷紋璧

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      其后的勾連式谷紋的排列也在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。


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      至漢更是以蒲紋為濫觴。

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      (三)我們來(lái)探討一下幾個(gè)有趣的現(xiàn)象:

      這件戰(zhàn)國(guó)中期的大龍,他有別于常見(jiàn)的單一紋飾的表現(xiàn)手法,其主體部位是浮雕型的谷紋,而在靠尾下半部分卻是以陰線的表達(dá)方式。在我最初看來(lái)這好像是一件未完工的作品。

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      然而,就學(xué)習(xí)的技巧而言,同時(shí)期的橫向比較是一個(gè)很好的方法。如這件楚文化的漆器,他和同期的玉器的紋飾表達(dá)完全是波瀾莫二。他最能揭示這種現(xiàn)象,當(dāng)其陰線紋和浮雕紋如那件大龍一樣共呈一器之時(shí),我們?nèi)绻f(shuō),浮雕紋是主體,單勾線型的紋飾僅僅是浮雕型紋飾的補(bǔ)充,還不如說(shuō)是平面紋飾與立體紋飾的完美結(jié)合。

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      山西博物館的這件雖未完工而可窺全,則更能說(shuō)明古人制作的步驟,首先是打稿子的單勾陰線(與那件漆器的陰線表達(dá)方式一樣),保留中間所需要的部份,把旁邊減地下去,同樣就成為浮雕狀的紋飾。
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      另如,再看這幾件與上述有相關(guān)現(xiàn)象的谷紋變異:把中間這些部分鏜下去,也一樣就是標(biāo)準(zhǔn)的谷紋了。


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      更如這件,局部開(kāi)始有減地的工序,谷紋已昭彰突顯。

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      相機(jī):Canon PowerShot G12 快門(mén):1/13s 光圈:F4.5 ISO:200 白平衡:Auto

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      以上所舉的這些例子和所選作品,并非單一的存在。我以為,在具象形龍紋解體之后,其中諸如這類(lèi)型手法,

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      僅僅是在往最終的表達(dá)谷紋的一個(gè)中間過(guò)程,這些不是一種定式。就如同走在旅途中停下來(lái)看看風(fēng)景一樣,盡管無(wú)時(shí)的充滿著變量,他們最終的歸宿還是谷紋。

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      (四)試從制作方式上看春秋晚期谷紋與戰(zhàn)漢谷紋的分野:

      春秋龍紋到了晚期解散以后,開(kāi)始具有戰(zhàn)漢谷紋的雛型。在春晚戰(zhàn)初之際,特別是楚式玉,他最大的一個(gè)特征,是其高突部位常常是平頭的形式

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      相機(jī):SONY DSC-H9 快門(mén):1/80s 光圈:F3.2 ISO:400 曝光程序:Auto 白平衡:Auto
      這個(gè)特征區(qū)別于戰(zhàn)漢谷紋圓突的、甚至尖突扎手的感覺(jué)。

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      高突平面如波光粼粼,斑駁的光影閃爍效果,常常與無(wú)數(shù)詭異如暗潮涌動(dòng)般的線型,以形成明與晦、面與線的對(duì)比。


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      相機(jī):Canon PowerShot G12 快門(mén):1/25s 光圈:F4(EV-1) ISO:500 白平衡:Auto
      這種現(xiàn)象與戰(zhàn)漢谷紋底子平整光亮如鏡的追求,其旨趣是涇渭自分,是意識(shí)的突破。
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      其二,上文說(shuō)了同時(shí)期的橫向比較是一個(gè)很好的方法,還是以這件漆器為例,

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      我們看他除了平頭的特征以外,他還有個(gè)特性,就是盡量的保證中間部位的圓度空間足夠大,拋出來(lái)的尾巴盡量的在收緊

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      這是與戰(zhàn)漢谷紋尾巴均勻漸開(kāi)的表象,雖看似仿佛,實(shí)則情移意遷了。

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      其三,春秋晚期的谷紋,在制作上有一個(gè)特殊之處。同樣以這種平頭為例:保證了中間的圓度,把其余部位打洼下去,進(jìn)行紋飾突出的基本造型,然后再勾線。無(wú)論勾線的制作手段從何入手,幾乎都始終在突起的平臺(tái)上留下一小段陰刻勾線的痕跡,使中間的圓度更加明朗。這個(gè)現(xiàn)象在楚式玉系列中表現(xiàn)得尤為顯著。

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      (五)再進(jìn)一步擴(kuò)充上述的現(xiàn)象,可以引申為春秋晚期浮雕紋飾的制作成因:如果僅僅是粗略的打洼減地的制作工序,并精細(xì)打磨以造成光影閃爍的效果,這只是作品的基礎(chǔ)構(gòu)架(包含有未完工因素)。

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      但這樣不足以表達(dá)圖案的明確性,進(jìn)而需要精確表現(xiàn)力的各類(lèi)形式的陰刻勾線,并結(jié)合器型以完美表達(dá)整體紋飾的象征意義。

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      擬作勾線前后的工藝程序,即更能彰明較著了。

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      (六)再簡(jiǎn)單總結(jié)下春秋紋飾線型的基本規(guī)律,這些線型是屬于春秋紋飾構(gòu)造的重要元素,比如:絞絲、斜線、鱗片、網(wǎng)格、雙弧線、三弧線,等等,他們有一個(gè)重要的構(gòu)圖方式或者說(shuō)是基本規(guī)律,就是他們都是封閉式圖案。他們依托在主體紋飾之間,不會(huì)是沒(méi)有邊界的。

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      結(jié)語(yǔ):

      浩瀚的歷史孕育著多姿多彩的藝術(shù)形態(tài),或威嚴(yán)、或婀娜、或與世長(zhǎng)眠、或遺珍再現(xiàn)。古人在他們那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力和意識(shí)形態(tài)下所形成的美學(xué)思想和神秘智慧,是幾千年之后的我們未可全知的。

      就像這個(gè)在谷紋之間自由穿梭、毫無(wú)規(guī)律的曲線,我們雖不能遺憾于他的探本溯源,而卻顯然迷惘其具體的圖像指歸。或許僅僅是出于構(gòu)圖的美感以填補(bǔ)空白的隨性發(fā)揮吧!


      P1160425.JPG

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      所以,我覺(jué)得沒(méi)必要去妄自揣測(cè)和過(guò)度解讀。在這里只是通過(guò)對(duì)以上這些作品的探討,說(shuō)明一種型制,一種在當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生產(chǎn)力之下所產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象和時(shí)代風(fēng)尚。

      然而,歷史往往因其遙遠(yuǎn),而更顯魅力,藝術(shù)之所以美好是因其愉悅我們的靈魂??纯催@些古物,之所以讓我們沉溺其中,驚嘆不已,美不可言,我想更多的是他喚起了我們對(duì)那個(gè)黃金時(shí)代的追尋,探究諸多的不解之謎,勾引著靈魂深處暗藏著的神思遐想。


      需要說(shuō)明一下,我們對(duì)龍紋谷紋蝌蚪等等什么紋飾的叫法,只是我們現(xiàn)在約定俗成的名稱(chēng),至于古人如何稱(chēng)謂,羌無(wú)故實(shí),文獻(xiàn)失據(jù),而無(wú)從知曉。諸如谷物萌芽之說(shuō),乃牽強(qiáng)附會(huì),空談臆說(shuō),已為業(yè)界所掩口,不足徵信。

      ———————————————————
      天外有天,人外有人,我在這兒瞎扯的這些,也算是在妄自揣測(cè)吧!這也只能算是我的一點(diǎn)小小心得,一管之見(jiàn)。漏文寥潦,謹(jǐn)此拙見(jiàn),訴諸同好研討,諸多謬誤,尚祈方家斧正!

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