□　田可新　張心怡

　　龍山文化,距今約4000多年,分布于山東、河南、山西、陜西等省,之所以得名“龍山”,是因?yàn)槠涫赚F(xiàn)于章丘龍山鎮(zhèn)附近的“城子崖”。

　　說起龍山文化的“現(xiàn)身”經(jīng)歷,還充滿了機(jī)緣巧合。1928年,考古學(xué)家吳金鼎一次野外考察,途經(jīng)城子崖,恰巧發(fā)現(xiàn)了斷崖橫面上依稀可見的陶片,并在隨后的實(shí)地勘查中,發(fā)現(xiàn)了更多烏黑、光亮的陶片與石器、骨器,這就引起了考古學(xué)界的關(guān)注,更大規(guī)模的挖掘隨之而來,龍山文化的歷史光澤也就由此被漸漸擦亮。

　　而龍山文化不止講述歷史,還記錄著考古學(xué)家梁思永對(duì)其不斷探索的一段“緣分”。

　　梁思永,1904年出生,廣東新會(huì)人,梁?jiǎn)⒊巫?現(xiàn)代考古學(xué)家,近代田野考古學(xué)的奠基人之一。1923年自清華留美預(yù)備班畢業(yè)后,進(jìn)入美國(guó)哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類學(xué),參加過印第安人古代遺址的發(fā)掘。1930年回國(guó)后,參加了前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組的工作,曾赴黑龍江昂昂溪遺址、河南安陽(yáng)小屯和后岡參與了調(diào)查與發(fā)掘。

　　梁思永主持對(duì)城子崖的發(fā)掘工作就在1931年的秋天。那年1月,他剛與表妹李福曼在北京結(jié)婚。

　　這是城子崖面臨的第二次發(fā)掘工作。當(dāng)年,梁思永提出了“以土質(zhì)、土色、包含物的不同來劃分文化層”的方法,在殷墟后岡發(fā)現(xiàn)了彩陶、黑陶和殷墟文化以一定順序疊壓。彩陶文化代表仰韶文化,那么黑陶文化代表著什么呢?因此,本著“第一是想在彩陶區(qū)域以外做試驗(yàn)；第二想看看中國(guó)古代文化之海濱性；第三是想探探比殷墟——“有絕對(duì)年代知識(shí)的遺址更早的東方文化”的目的,他展開了又一次深入、細(xì)致而艱苦的科學(xué)探索。

　　挖掘的成果十分顯著,城子崖遺址呈現(xiàn)出了“三層疊壓”——最上層是周代文化遺址；中層是夏代的岳石文化層；最下層,便是龍山文化層,出土黑陶,且工藝“到上層文化時(shí)似已失傳”。發(fā)掘結(jié)果表明,殷墟與城子崖黑陶文化基本相同,這駁斥了仰韶文化發(fā)現(xiàn)者、瑞典科學(xué)家安特生“粗陶器早于著色陶器”的錯(cuò)誤結(jié)論。同時(shí),也基于此,1934年,由梁思永主要編纂的發(fā)掘報(bào)告《城子崖》出版,這是中國(guó)第一部田野考古報(bào)告集,對(duì)后來中國(guó)的田野考古起到了示范性作用。

　　田野考古是極其辛苦的。城子崖發(fā)掘后期,一場(chǎng)大雨將幾個(gè)一米多深的探坑灌滿了渾水。天氣日益寒冷,時(shí)間耽擱不得,梁思永決定借用老鄉(xiāng)的水桶將水排干。他第一個(gè)跳入水坑,將雨水一桶一桶地提出,又趟著泥漿,用手一點(diǎn)一點(diǎn)地挖掘……

　　而梁思永對(duì)龍山文化的解讀也并未就此停止。山東日照兩城鎮(zhèn)附近的瓦屋村、大孤堆遺址,浙江杭縣良渚遺址都留下了他科學(xué)探索的足跡。在此基礎(chǔ)上,1939年,梁思永主要根據(jù)城子崖的挖掘成果,撰寫了《龍山文化——中國(guó)文明的史前期之一》,對(duì)龍山文化的特征、分地層和年代及其與商文化的關(guān)系等等作了精辟的闡述,使得中國(guó)的田野考古工作不斷走向成熟。而其中,對(duì)龍山文化進(jìn)行山東沿海、豫北和杭州灣三個(gè)區(qū)域的劃分也具有開創(chuàng)性,后來,它們還被考古學(xué)界分別命名為“典型龍山文化”、“河南龍山文化(又稱‘后岡二期文化’)”和“良渚文化”。

　　就在這種艱苦的田野考古中,1932年春,梁思永病倒了,醫(yī)生從他的胸腔內(nèi)抽出了大量積水,幾經(jīng)救治方有好轉(zhuǎn)。1934年,尚未完全康復(fù)的他前往了安陽(yáng)參與發(fā)掘。在隨后的歲月里,梁思永仍以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從事著大量的考古研究,甚至在病床上還關(guān)注著考古人才的培養(yǎng)工作,為我國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。直至1954年,梁思永因病逝世。

　　如今,距離對(duì)城子崖的第二次發(fā)掘已經(jīng)過去了整整80年,現(xiàn)在的龍山文化研究已經(jīng)有了更多更新的發(fā)現(xiàn),多地文化遺址再現(xiàn)風(fēng)姿,各種龍山文化器物重見天日,還有龍山文化骨刻文的發(fā)現(xiàn),將我國(guó)文字產(chǎn)生和使用的歷史大大提前……絢爛的先民文明愈加光彩奪目。而面對(duì)這份光彩,人們?cè)诎l(fā)出由衷贊嘆的同時(shí),或許還應(yīng)做些什么——想必是須對(duì)那些曾經(jīng)孜孜以求者懷有一份銘記,對(duì)那些還在積極探索者保持一份崇敬。