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本文轉(zhuǎn)載自探索（杜鐵林）《小學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作的十五種寫法》 1. 明喻法——描寫事物的特點(diǎn)，適合描寫實(shí)物和大自然景象。 云 云像一個(gè)忙碌的畫家 在天空中畫出又一幅又一幅的圖畫 云像一個(gè)貪玩的小搗蛋 常常忘了回家…… 2．暗喻法——表現(xiàn)豐富的聯(lián)想。 媽媽 媽媽是一個(gè)鬧鐘 每天早晨叫我起床 媽媽的手 可以把白凈的米 變成香噴噴的飯 …… 3．閱兵法——表現(xiàn)景物的層次。 樹 春天的樹 是花兒們選美的舞臺(tái) 夏天的樹 是蟬兒們唱歌的教室 秋天的樹 是水果們睡覺的搖籃 冬天的樹 是風(fēng)兒們賽跑的運(yùn)動(dòng)場(chǎng) 4．排比法——表現(xiàn)節(jié)奏，加深印象。 風(fēng) 風(fēng)兒微笑 在樹上蕩秋千 在草原上賽跑 在院子里拿樹葉兒玩飛鏢游戲 …… 5．?dāng)M人法——活潑可愛、有趣。 汽水 跟你握握手 你就冒氣 請(qǐng)你脫脫帽 你就生氣 干干脆脆 一口把你喝下去 看你還 神不神氣 6.摹聲法——增加趣味。 風(fēng) 風(fēng)最討厭了 每次都偷偷地掀起我的裙子 然后在旁邊大叫 羞！羞！羞！ 真是氣死我了！ 7.假設(shè)法——寫出美麗的希望和想象。 如果我變成風(fēng) 如果我變成風(fēng) 就到媽媽工作的地方 替媽媽 把臉上的汗珠 一顆一顆吹干 …… 8.夸張法——制造特別效果、加深印象。 交通警察 世界上力氣最大的人 就是交通警察 因?yàn)樗小皻夤Α?/strong> 只要單手輕輕一推 幾十輛車就一動(dòng)也不動(dòng)了 9.疑問(wèn)法——引起興趣，深入思考。 皺紋 老人的臉上 有一條一條的皺紋 大海的臉上 也有一波一波的皺紋 大海是不是也老了呢？ 10.重疊法——詩(shī)的“心跳”,節(jié)奏更明顯。 白鷺鷥 飛飛飛 飛到牛背上 歇歇腳 飛飛飛 飛到田野上 泡泡水 飛飛飛 飛到稻草邊捉迷藏…… 11.故事詩(shī)——講故事寫成詩(shī)。 葡萄架 葡萄架，高又高， 上邊吊著紫葡萄。 紫葡萄，大又圓， 個(gè)頂個(gè)兒，香又甜。 狐貍看見往上跳， 跳了半天夠不到。 夠不到，心不甘， 不說(shuō)自己笨， 倒說(shuō)葡萄酸。 12.圖像詩(shī)——借圖增添趣味，加深印象。 白樺 在我的窗前， 有一棵白樺， 仿佛涂上銀霜， 披上一身雪花。 毛茸茸的枝頭， 雪繡的花邊瀟灑， 串串花穗齊綻， 潔白的流蘇如畫。 在朦朧的寂靜中， 玉立著這棵白樺， 在燦燦的金輝里， 閃著晶亮的雪花。 白樺四周徜徉著 姍姍來(lái)遲的朝霞， 它向白雪皚皚的樹枝， 又抹一層銀色的光華。 13.呼告法——不論是否面對(duì)面相見，直接呼叫對(duì)方，使內(nèi)容更深刻、生動(dòng)。 換新裝 媽！ 花園更換了 彩色鮮美的春裝； 樹木也換了 淡綠色的新裝； 遠(yuǎn)山脫去灰色的外套， 穿上淺綠色的襯衫； 小草也穿著新的綠裙子， 在春風(fēng)里擺動(dòng)呢！ 媽！您看看， 都換了新裝啦! 媽！人家都換了新裝啦！ 14.對(duì)話法——平易近人，如在眼前耳邊，易接受。 游戲 小弟弟 我們來(lái)游戲 姊姊當(dāng)老師 你當(dāng)學(xué)生 那么妹妹呢 小妹妹太小了 她什么也不會(huì)做 我看—— 讓他當(dāng)校長(zhǎng)算了 15.對(duì)比法——凸顯內(nèi)容、性質(zhì)，包括顏色對(duì)比、形狀對(duì)比、動(dòng)作對(duì)比、事件對(duì)比、人物對(duì)比、空間對(duì)比…… 路燈 白天 路燈是一棵棵的樹 晚上 就變成一朵朵的花 …… （我校開學(xué)將要開展“詩(shī)歌原創(chuàng)作品大賽”活動(dòng)，希望看到這篇文章的同學(xué)可以參考、借鑒這十五種創(chuàng)作方法。） 原文地址http://space./09513389/ReadArticle.aspx?ID=dda5d287-a71c-49cf-84fb-5538bdb75414 現(xiàn)代詩(shī)寫作技法漫談 佚名 <貴在獨(dú)得> 美國(guó)詩(shī)人惠詩(shī)曼的《給老年》只有一句： 從你，我看到了那在入海處逐漸宏偉地?cái)U(kuò)大并展開的河口。 讓讀者想象到漫長(zhǎng)曲折的過(guò)去和廣闊無(wú)垠的未來(lái)，是獨(dú)得。黃士如有首寓言小詩(shī)寫道： 狼摟著小羊說(shuō)， 別怕，只吻一次。 這后一句就是有驚心動(dòng)魄之力的獨(dú)得語(yǔ)。熊雅柳有著題為《風(fēng)》的悼亡詩(shī)： 誰(shuí)說(shuō)你一吹過(guò)就無(wú)影無(wú)蹤？ 你始終留在葉的記憶里。 這后一句也是韻味無(wú)窮的獨(dú)得語(yǔ)。獨(dú)得語(yǔ)，是詩(shī)人獨(dú)到的心得與體會(huì)，是真情感，真襟抱，真識(shí)見。 由此，我們可以看出，詩(shī)中有些獨(dú)得語(yǔ)雖貌似尋常，卻多半非一般視覺與體膚感覺所能把握，它需要超常的“悟性”?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，“得之在俄頃，積之在平日”，唯有“踏破鐵鞋”與“積之平日”，方能得之。 <詩(shī)的諧趣> 張打油有一首《雪詩(shī)》：“江上一籠統(tǒng)，井上一窟窿；黃狗身上白，白狗身上腫?！痹?shī)中的意境雖不恢宏壯麗，卻有著濃厚的生活氣息，同樣具有吸引讀者的藝術(shù)魅力，讀后令人忍俊不禁。 明代有人錯(cuò)將“枇杷”寫成“琵琶”，于是有詩(shī)寫道：“枇杷不是此琵琶，怨恨當(dāng)年識(shí)字差。若是琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花?！豹?dú)特的諷刺手法和高妙的詼諧語(yǔ)言，增強(qiáng)了詩(shī)的風(fēng)趣，讓人在笑聲中受到啟迪。 有首新詩(shī)這樣寫道： 你出示別人的 名片 卻不知道 自己是誰(shuí) ——陽(yáng)子《碑》 借重別人，依附別人，結(jié)果失落了自己，生活中的確有這樣的人。此詩(shī)寓深刻的教益于幽默之中，獨(dú)具神采。 具有高雅諧趣的小詩(shī)，用來(lái)賞玩，可娛悅身心；用來(lái)品味，可給人教益 <詩(shī)的逆挽> 文似看山不喜平，即令是小詩(shī)，也要講求蓄勢(shì)興波，平地起峰巒，這樣才耐讀、耐嚼，動(dòng)人心魄。 明朝才子解縉有一首《慶壽》詩(shī)：“這個(gè)婆娘不是人，九天降下一仙尊。兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷來(lái)蟠桃獻(xiàn)娘親?！币弧⑷湎鹿P平平，出言不遜；二、四句異峰突起，恭敬有加。開始有迕人意，繼之正中不懷。巧用逆挽，讓詩(shī)變幻突兀，風(fēng)趣動(dòng)人，取得了強(qiáng)烈的表達(dá)效果。明朝皇帝朱元璋有首《金雞報(bào)曉》詩(shī)：“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃敗殘星與曉月?！边@詩(shī)一、二句閑筆蓄勢(shì)，三、四句重筆迸發(fā)，頓成“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢(shì)。逆挽得法，把朱元璋摧毀舊王朝、開辟新天宇的非凡氣度表現(xiàn)得淋漓盡致。 還有首題為《沙》的新詩(shī)，寫道： 世上，好像—— 只有沙最不值錢。 然而， 最寶貴的東西——金， 就在它的里面。 第一節(jié)起筆平淡，算不上好，但正是這幾句反襯了第二節(jié)。第二節(jié)妙筆生花加以補(bǔ)救，峰回路轉(zhuǎn)，別有洞天，讓人耳目一新，久久難以忘懷。 逆挽手法既要出乎意料，又要合于情理，使前后跌宕，又渾然一體。 <巧用數(shù)字> 巧用數(shù)字，使詩(shī)意盎然，在古代詩(shī)歌中比比皆是，而在現(xiàn)代新詩(shī)中也不乏其例。請(qǐng)讀流沙河的《重逢》： 一陣敲門一陣風(fēng) 一聲姓名想舊容 一番遲疑一番懵 一番握手一番瘋 這首小詩(shī)句句用數(shù)，一數(shù)復(fù)用，通貫全篇，傳神地描繪出滅“四害”獲得新生的人們奔走相告、喜不自勝的情形。全詩(shī)“一”字凡七用，不僅毫無(wú)單調(diào)重復(fù)之感，反而跳躍騰挪，節(jié)奏緊促，韻律和諧，給人以強(qiáng)烈的感染。 素來(lái)枯燥乏味的數(shù)字，一旦被詩(shī)人巧用入詩(shī)，就會(huì)產(chǎn)生神奇的魅力，給人以獨(dú)特的美，新奇的美，顯示出濃厚的詩(shī)趣。 <巧用通感> 巧用通感，在古典詩(shī)詞中大量存在，在新詩(shī)中也不乏其例。如碧沛的《蟬》： 她的聲音就是一片明朗的陽(yáng)光， 只有夏天熱烈的性格才配得上她的歌唱， 但我更愛她在秋日的暮靄中， 給我彈奏那故鄉(xiāng)屋后楓葉飄零的哀傷…… 以蟬聲比喻明朗的陽(yáng)光，多么新鮮獨(dú)特！但這絕不只是一個(gè)單純的比喻，“蟬聲”屬于聽覺，“陽(yáng)光”屬于視覺，這就有一個(gè)從聽覺到視覺的轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)了美感的豐富性。再如有首《遺憾》的小詩(shī)： 從未見過(guò)大海 是我蔚藍(lán)色的遺憾 “遺憾”是感覺的，顏色是視覺的，巧妙地連在一起，給人以強(qiáng)烈的感染。 通感，是具體情境下巧妙聯(lián)想的產(chǎn)物，是對(duì)眼睛與心靈通力合作后獲得微妙聯(lián)想的強(qiáng)調(diào)，是詩(shī)人在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域里進(jìn)行縱深方向探索的結(jié)果。 <詩(shī) 的 指代> 兩條不平行的直線 相距得這么遙遠(yuǎn) 少不了山高水長(zhǎng) 少不了風(fēng)風(fēng)雨雨 還有意想不到的困難艱險(xiǎn)…… 盡管相距得那么遙遠(yuǎn) 但我但我堅(jiān)信 只要朝著同個(gè)方向 總有一天會(huì)遇交點(diǎn) 因?yàn)槲夷闶恰?/strong> 兩條不平行的直線” 倘若有人要問(wèn)，詩(shī)中的“我你”指誰(shuí)？是男女夫妻同性異性間，還父（母）子（女）長(zhǎng)幼上代下代間？是富者貧者成者敗者間，還是大陸海島東方西方間？……真是想不盡道不完，而這想不盡道不完的誰(shuí)又能說(shuō)不在詩(shī)中“我你”的包容之內(nèi)呢？可以說(shuō)，正是這不明確的“我你”才使此詩(shī)包容更深廣，意蘊(yùn)更豐富。又如臧克家的《有的人》一詩(shī)。作者通過(guò)不實(shí)指的“有的人”，或許意在引起讀者的深思，加大詩(shī)的容量，讓寫出的有限的詩(shī)句表現(xiàn)出無(wú)限的蘊(yùn)含吧。讀者也盡可根據(jù)自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受去豐富、補(bǔ)充、理解“有的人”。 因此，從某種意義上說(shuō)，詩(shī)中的指代越寬泛越不具體，給讀者的聯(lián)想空間越廣，聯(lián)想內(nèi)容越多，詩(shī)的包容也就越大，意蘊(yùn)也就越豐富，韻味也就越足。 < 詩(shī) 的 嫁接> 是白晝刪去的字句 因?yàn)闊o(wú)法表達(dá)光明的主題 夜卻用它 作為黑暗的標(biāo)題 ——昌政《黃昏》 我愿，我愿在船上生活， 無(wú)論當(dāng)水手，或者下艙燒火。 在這里，會(huì)洗掉我心上的軟弱， 在這里，會(huì)給我堅(jiān)強(qiáng)的性格。 不管風(fēng)多狂、浪多高， 船體又如何的東顛西簸， 船員們都能照樣的工作， 而且，照樣的歡樂(lè)。 難道他們生來(lái)就如此勇敢、堅(jiān)定？ 不，是風(fēng)和浪天天給他們上課。 ——雁翼《在船上》 黃昏是白晝刪去的字句，又是黑暗的標(biāo)題，作者以寫文章來(lái)比喻黃昏，使這白晝與黑夜之交的黃昏的特點(diǎn)充分地顯示出來(lái)了，給人以新的美感。 船員為什么不怕風(fēng)浪的東顛西簸？因?yàn)轱L(fēng)浪天天給他們上課。作者在這里以上課喻船員們天天經(jīng)受風(fēng)浪的考驗(yàn)，不僅生動(dòng)形象，而且深刻警策，給人以哲理的啟迪。 詩(shī)的嫁接，是詩(shī)的形象化的一種方法，往往通過(guò)比喻和比擬的方法，取得“曲徑通幽”的藝術(shù)效果。 <三行去 掉兩 行> 詩(shī)，是濃縮的藝術(shù)，其最基本的方法，就是三行去掉兩行，剩下的一行，方是詩(shī)，真正的詩(shī)。何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映生活的文學(xué)樣式?！奔校瑒?shì)必要求精練，而精練又勢(shì)必要“將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”。 后來(lái)想起的時(shí)候 一切 都順理成章 ——姚銀松《往事》 如今狼已經(jīng)越來(lái)越少， 荒野里盡是人在嗥叫。（ ——程寶林《人·樹·鳥》之一 是一把鋼尺。 豎量山峰， 橫量江河， 日量一草一木， 夜量星光月色。 ——石祥《槍》 三首小詩(shī)，短到不能再短，但卻意蘊(yùn)深厚，詩(shī)味濃郁。《往事》妙在化具體為抽象，大處著筆，舉重若輕，實(shí)在是非過(guò)來(lái)人不能語(yǔ)也?！度恕洹B》寥寥兩行，警策醒人。作為萬(wàn)物的主宰，人類將日愈孤單，如果樹木倒下，鳥兒停止歌唱和飛翔，野獸消滅殆盡，人類必須重新估計(jì)自身的處境。因?yàn)槿魏涡问较碌膭儕Z自然，實(shí)際上是在剝奪自己，并最終將自己置身于困境之中?！稑尅返牟煌岔懼幵谟谝粋€(gè)“量”字，正是這四個(gè)“量”字量出了戰(zhàn)士的職責(zé)，戰(zhàn)士的忠誠(chéng)，戰(zhàn)士的氣魄。 詩(shī)貴精練，不要說(shuō)廢話，應(yīng)以一當(dāng)十，以少勝多。一行詩(shī)的內(nèi)容，不要像抻面似的拉成三行；三行詩(shī)的內(nèi)容，濃縮在一行詩(shī)里，才是真正的佳句。 <詩(shī)的理趣> 例如葛崇岳《采貝集》中的三首小詩(shī)： ?、?/strong> 身在上層， 心貼底層。 風(fēng)來(lái)了，雨來(lái)了， 你是生命的保護(hù)神。 ——《避雷針》 ㈡ 為建人間廣廈， 一向熱情滿腔。 縱使有人潑冷水， 一顆心也滾燙滾燙。 ——《石灰》） ㈢ 身負(fù)重任， 目向前方。 有時(shí)偶爾倒退， 也是調(diào)整方向。 ——《車輪》 不難看出，這三首小詩(shī)不僅寫出了所詠之物的特征，且寫得極像。人們一讀就知道寫的是避雷針、石灰、車輪，但又不被詩(shī)句所囚，而會(huì)從作者所詠之物中走出，聯(lián)想到《石灰》、《車輪》分明是在寫改革中的人和事。《石灰》分明是在借物抒發(fā)志士仁人們矢志不渝為高筑華廈，振興中華的“滾燙”心情。《車輪》甚至可以說(shuō)是在敘寫中國(guó)革命的整個(gè)歷程。而從《避雷針》中，我們可以看到，作者是借物來(lái)贊頌革命的整個(gè)歷程。而從《避雷針》中，我們可以看到，作者是借物來(lái)贊頌革命者為人民的事業(yè)和人民的利益而英勇斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神。這些短詩(shī)極富理趣，給人以深刻的教益。 <詠物詩(shī)的形與神> 詠物詩(shī)，有的側(cè)重寫形，有的側(cè)重寫神?？桃庑稳荩瑒t物趣盎然；攝取魂魄，則必有遠(yuǎn)韻。請(qǐng)讀艾青的兩首小詩(shī)： 一個(gè)個(gè)像是銅鑄的 上面刻滿了甲骨文 也像是黃楊木雕刻 玲瓏透剔，變化無(wú)窮 不知是天和地的對(duì)話 還是風(fēng)雨雷電的檄文。 ——《山核桃》 軟體動(dòng)物 最需要硬殼。 ——《無(wú)題》 《山核桃》重在寫形，把山核桃刻劃得十分逼真。在詩(shī)人筆下，山核桃的外形是活現(xiàn)的，能給人豐富的聯(lián)想。山核桃的形象，究竟是人刻的甲骨文，還是天地對(duì)話留下的印記？抑或是風(fēng)雨雷電為了討伐誰(shuí)而書寫的“檄文”？似乎都像又都不像，那就讓讀者去玩味吧。也許，這首詩(shī)是由老年人縐巴巴的臉皮引發(fā)出的聯(lián)想吧？ 《無(wú)題》著眼于神，即挖掘出軟體動(dòng)物這類生靈的內(nèi)在本質(zhì)，這種本質(zhì)特征是屬于軟體動(dòng)物的，但同時(shí)也與人類社會(huì)的某些現(xiàn)象相類似，所以能引發(fā)出人們的聯(lián)想和感慨。 無(wú)論寫形還是寫神，詠物詩(shī)總要讓人悟出點(diǎn)什么，否則，就不成其為詩(shī)了。 <逆向思維出新意> 詩(shī)歌創(chuàng)作，有些人通常習(xí)慣于順向思維甚至迎合某種定勢(shì)，而有的詩(shī)作則獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)逆向思維，對(duì)大家已接受和認(rèn)可的形象從反面入筆，從而立意新穎，寫出詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受。 例如，有一首題為《浮萍》的詩(shī)寫道： 浮萍自有它的可愛 有根不占土地 有葉不露媚態(tài) 五湖四海為家 不計(jì)條件好壞 活著一身清白 死了面不改色…… 詩(shī)人巧用逆向思維，把歷來(lái)被人視為輕浮、膚淺、渺小的浮萍寫成了忠誠(chéng)、剛直、頑強(qiáng)且具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的高尚者。構(gòu)思巧妙，令人耳目一新，真可謂別出心裁。 再如，一首題為《向日葵》的短詩(shī)： 乍一看，就像一輪太陽(yáng) 就連花瓣也似陽(yáng)光一般金黃 每天跟隨太陽(yáng)旋轉(zhuǎn) 仿佛唯有你最忠于太陽(yáng) 給自己戴上“向陽(yáng)”的桂冠 自詡是萬(wàn)物學(xué)習(xí)的榜樣 其實(shí)，在那烏云蔽日的時(shí)刻 你垂下頭，茫然不知所向 這首詩(shī)又把人們心目中一直視為象征美好忠誠(chéng)的向日葵，寫成了風(fēng)派人物的典型，辛辣的諷刺了這類人投機(jī)取巧，貪天之功為己有的丑態(tài)。 可見，巧用逆向思維，可以寫出立意新穎構(gòu)思奇特而又自然合理的新詩(shī)。 <詩(shī) 的 角度> 有經(jīng)驗(yàn)的攝影師拍照，總是十分重視選擇角度，以突出所拍攝對(duì)象的特點(diǎn)。 寫詩(shī)也是這樣?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！比魏问挛锟偸嵌鄬哟?、多側(cè)面的，從不同的角度去觀察，便會(huì)有不同的感受和不同的發(fā)現(xiàn)。而詩(shī)人之所以為詩(shī)人，就在于獨(dú)辟蹊徑就在于能給人以新的美感。 錢錦方的《浮萍》： 浮萍憂郁地說(shuō)： 難以捉摸的風(fēng)， 使我的生活漂泊不定…… 這短短三行小詩(shī)，寫浮萍埋怨風(fēng)使它的生活漂泊不定，卻給人以耳目一新的感覺。浮萍一直得不到詩(shī)人的贊賞，它的憂郁也不無(wú)道理。這是一種發(fā)現(xiàn)，是詩(shī)。然而正如《浮萍》的編者所點(diǎn)評(píng)的那樣：“風(fēng)若反問(wèn)浮萍：‘你為何不扎根呢？’這恐怕也是詩(shī)?！蓖歉∑迹^察的角度不同，寫法不同，詩(shī)意也就不同，這其中的道理值得我們細(xì)細(xì)揣摩。 <以實(shí)寫虛> “信仰”本是抽象的東西，屬于思想觀念的范疇，而詩(shī)人卻寫道： 在敵人面前， 它，是槍！ 在饑餓面前， 它，是糧！ 在嚴(yán)寒面前， 它，是火！ 在黑暗前面， 它，是光！ ——雷抒雁《信仰》 這樣，抽象的信仰變得具體了。 臺(tái)灣詩(shī)人蓉子的《晚秋的鄉(xiāng)愁》寫得非常精彩： ?。≌l(shuí)說(shuō)秋天月圓 佳節(jié)中盡缺殘 ——每回西風(fēng)走過(guò) 總踩痛我思鄉(xiāng)的弦！ 這首詩(shī)的第一句是議論，通過(guò)發(fā)問(wèn)，強(qiáng)化第二句詩(shī)的分量。第二句詩(shī)側(cè)重寫景，說(shuō)月亮“盡是缺殘”，飽含詩(shī)人的哀惋和憂愁。第三、四句借西風(fēng)抒情，用擬人化的手法寫對(duì)故鄉(xiāng)的思念。四行小詩(shī)把這“晚秋的鄉(xiāng)愁”表現(xiàn)得多么刻骨銘心，多么形象生動(dòng)、具體可感呵！ 詩(shī)的以實(shí)寫虛，就是用生動(dòng)的文字塑造形象。機(jī)械的說(shuō)明，刻板的描寫，空洞的議論，都只會(huì)敗壞詩(shī)的胃口。 <小 詩(shī) 的 象征> 如臧克家的《老馬》： 總得叫大車裝個(gè)夠， 它橫豎不說(shuō)一句話， 背上的壓力往肉里扣， 它把頭沉重地垂下！ 這刻不知道下刻的命， 它有淚只往心里咽， 眼前飄來(lái)一道鞭影， 它抬起頭來(lái)望望前面。 全詩(shī)短短八句，既寫出了老馬的形象，更寫出了老馬的命運(yùn)。詩(shī)中雖然只在如實(shí)地描寫，沒有一句慨嘆，但從中我們卻感受到詩(shī)人對(duì)于老馬命運(yùn)的深深同情。 然而，這僅僅是在寫馬嗎？誰(shuí)讀了不聯(lián)想到舊中國(guó)苦難的農(nóng)民？不聯(lián)想到諸如閏土、祥林嫂等人物的形象和命運(yùn)呢？詩(shī)人正是抓住了老馬與被“三座大山”壓迫下的舊中國(guó)農(nóng)民本質(zhì)上的相似點(diǎn)——默忍生活的艱辛，“它橫豎不說(shuō)一句話”；背負(fù)著無(wú)盡的苦難，“它把頭沉重地垂下”；悲憤和痛苦無(wú)處訴，“它有淚只往心里咽”；但在痛苦中又懷有希望，“它抬起頭望望前面”。言在此而意在彼，把當(dāng)時(shí)農(nóng)民忍辱負(fù)重、命運(yùn)無(wú)定的遭遇放到具有類似點(diǎn)的“老馬”身上，才使這首小詩(shī)擁有超負(fù)荷的容載量，強(qiáng)烈地感染人、打動(dòng)人。 無(wú)論讀詩(shī)或?qū)懺?shī)，我們都要善于通過(guò)詩(shī)中所描摹的事物去理解其深層意義和弦外之音。 <尋找新鮮的比喻> 小詩(shī)的創(chuàng)作，往往在于尋找新鮮的比喻。因?yàn)橐粋€(gè)新鮮的比喻首先是詩(shī)人對(duì)生活的一次新發(fā)現(xiàn)、新感受和新理解，從這個(gè)角度說(shuō)，沒有比喻就沒有詩(shī)。 請(qǐng)讀王爾碑的《柳》： 是母親的手，溫柔的手 深情地把我撫慰 把我撫慰，低語(yǔ)著 春天來(lái)了！ 是女兒的辮子，長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子 在我眼前飄來(lái)飄去/飄來(lái)飄去，歌唱著 春天來(lái)了！ “母親的手”和“女兒的辮子”兩個(gè)比喻構(gòu)成這首小詩(shī)的血肉之軀，將春柳的溫柔和可愛表達(dá)得淋漓盡致，而且寄寓和洋溢著作者濃濃的情和深深的愛。清新明麗，撩人情思。 雷抒雁的《雨滴》也是一首巧用比喻的好詩(shī)： 五月的雨滴， 像熟透的葡萄， 一顆，一顆， 落進(jìn)大地的懷里！ 這是釀造的季節(jié)呵！ 到處是蜜的氣息， 到處是酒的氣息。 以“熟透的葡萄”來(lái)形容“五月的雨滴”，這是多么新鮮多么精彩的比喻，不僅傳達(dá)出五月雨滴的重量，而且把五月的雨滴描摹得神采飛揚(yáng)，可愛至極。 比喻，是語(yǔ)言藝術(shù)的奇葩。尋找新鮮的比喻，也就是要善于展開聯(lián)想，善于由此及彼，使“此”的某一特征在“彼”中得到更鮮明、更生動(dòng)、更深刻的表現(xiàn)。 <詩(shī) 出 側(cè)面> 怎樣寫詩(shī)，前人作過(guò)許多有益的探索。明代吳喬在《圍爐詩(shī)話》里說(shuō)：“文出正面，詩(shī)出側(cè)面?！币馑际俏恼峦鶑恼w入手，需要詳盡具體的描寫，而詩(shī)卻往往避實(shí)就虛，抓住事物的特征加以升華為優(yōu)美的意境。吳喬又說(shuō)：“意思猶五谷也，文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！边@種比喻生動(dòng)地表明寫詩(shī)與作文的區(qū)別，很有啟發(fā)性。 王懷讓的《農(nóng)村小景》只有四句： 年青的團(tuán)支書自薦當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)， 手中的規(guī)劃圖就是他立下的軍令狀， 社員們的掌聲把整個(gè)小村抬了起來(lái)， 抬起來(lái)，放在他寬闊的肩上…… 掌聲能把一個(gè)村莊抬起來(lái)嗎？一個(gè)村莊能放在一個(gè)人的肩上嗎？能，因?yàn)檎坡暣硇湃?，全村人的信任不就是把一個(gè)村莊放在被信任者的肩上嗎？詩(shī)若不這樣寫，而直寫一個(gè)青年新任隊(duì)長(zhǎng)，全村人都信任他，相信他能將小村引向富裕之路。這只能是文，而不是詩(shī)了。 劉暢園的《小渡口》： 小渡口 吹著黃昏的風(fēng) 一年又一年 松花江流走了歲月 漁夫的孩子 長(zhǎng)成了破浪的長(zhǎng)帆 漁夫的孩子能長(zhǎng)成破浪的帆嗎？能，漁夫的孩子長(zhǎng)大了，像他父親一樣在江上擺渡，劈風(fēng)斬浪，不就像那船上的帆嗎？ 其實(shí)，所謂詩(shī)出側(cè)面，就是說(shuō)詩(shī)往往只抓住描繪對(duì)象的特征，在考張和比擬中施展詩(shī)之所能，詩(shī)之魅力。任何笨拙的描寫，繁瑣的表述，都只會(huì)敗壞詩(shī)的胃口。 <要 留 有 余味> 詩(shī)，要有好的結(jié)尾。 好的結(jié)尾，不是詩(shī)意終結(jié)的標(biāo)志，而是畫龍點(diǎn)睛、破壁騰云的神來(lái)之筆。明人謝榛所說(shuō)的“結(jié)句如撞鐘，清音有余”，是很有見地的。 清音有余，是詩(shī)歌特有的魅力，它使詩(shī)意超越篇章之外，言有盡而意無(wú)窮，行有限而情無(wú)限，促使讀者去咀嚼，去想象，去回味。 請(qǐng)讀公劉的《五月一日的夜晚》： 天安門前，焰火像一千只孔雀開屏， 空中是朵朵云煙，地上是人海燈山， 數(shù)不盡的衣衫發(fā)辮， 被歌聲吹得團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)…… 整個(gè)世界站在陽(yáng)臺(tái)上觀看， 中國(guó)在笑！中國(guó)在舞！中國(guó)在狂歡！ 羨慕吧，生活多么美好，多么令人愛戀， 為了享受這一夜，我們戰(zhàn)斗了一生。 這首詩(shī)攝下了1955年5月1日慶祝國(guó)際勞動(dòng)節(jié)這一歷史性的畫面?！斑@一夜”是“中國(guó)在笑！中國(guó)在舞！中國(guó)在狂歡”“整個(gè)世界站在陽(yáng)臺(tái)上觀看”。詩(shī)結(jié)尾兩句的議論，特別是最后一句中短暫的“一夜”與漫長(zhǎng)的“一生”的對(duì)比，突出了“這一夜”得來(lái)之艱辛；“享受”與“戰(zhàn)斗”緊連，喚起人們撫今追昔；而“戰(zhàn)斗了一生”五個(gè)字，包含著多少驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，可歌可泣的故事，促人回憶，引人深思??！ 這樣的結(jié)尾，堪稱余味無(wú)窮；這樣的結(jié)尾，堪稱精警。 <詩(shī) 的 點(diǎn)化> 唐朝詩(shī)人王勃翻新曹植的《贈(zèng)白馬王彪》中的“丈夫忘四海，萬(wàn)里猶比鄰”而有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的傳唱千古的名句，這就是傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作中的點(diǎn)化。 在古典詩(shī)詞中，點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇的例子很多。在新詩(shī)中，巧妙化用古典詩(shī)詞的例子也不少。如石祥的《望月》： 月亮—— 慈母的眼睛，望著我，望著你。 天之涯，海之角， 千里，萬(wàn)里。 哪一絲月光不是慈母手中線？ 縫在你身上，連在我心里。 這首詩(shī)大致化用了三首唐詩(shī)的詩(shī)句?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”（張九齡），寫月；“床前明月光，疑是地上霜”（李白），由月而思鄉(xiāng)；“游子身上衣，慈母手中線”（孟郊），由思鄉(xiāng)贊頌?zāi)笎郏谑欠鲆粋€(gè)新的意境“月亮——慈母的眼睛”。 再如張揚(yáng)的《敦煌的美學(xué)》： 澄澈的眼波 深一層太涼 淺一層太燙 勁盈的舞姿 慢一點(diǎn)又柔 快一點(diǎn)又剛 反彈的琵琶 低一度嫌沉 高一度嫌揚(yáng) 輕攏慢捻，低吟淺溫暖，那欲飛的敦煌仙子，躍然紙上。這首詩(shī)顯然是點(diǎn)化古人“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”“著粉則太白，施赤則太赤”而來(lái)的，但卻自翻新意，給人以美的享受。 點(diǎn)化是一種動(dòng)力，是一種善于繼承傳統(tǒng)的動(dòng)力；點(diǎn)化也是一種創(chuàng)造，是一種不棄前賢的創(chuàng)造。 <詩(shī) 的 回環(huán)> “遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈?！焙蔚绕婷拦妍惖木跋螅醪涣钊诵鸟Y神往！這是郭沫若《天上的街市》的詩(shī)句，這種回環(huán)的語(yǔ)式給人一種美，一種飄然欲仙的美。 故鄉(xiāng)的記憶是一條小河 繞著我悠悠地流著 繞著我悠悠地流著 故鄉(xiāng)的記憶是一條小河 ——王俊義《小河》 在這首小詩(shī)里，悠悠的鄉(xiāng)思與悠悠的小河在旋律上達(dá)到和諧的統(tǒng)一，給人以回環(huán)往復(fù)的遐思和回味。 多夢(mèng)的春天 是綠色的 綠色的春天 常把秋夢(mèng)見 沉甸甸的秋 是金黃色的 金黃色的秋天 是醒了的春天的夢(mèng) ——藍(lán)曼《多夢(mèng)的春天》 春日朗朗，春光溶溶，春天是多夢(mèng)的季節(jié)，這本不足奇，但令我們嘆服的是詩(shī)人關(guān)于“綠色”與“金黃色”的回環(huán)復(fù)沓，是詩(shī)人關(guān)于“春夢(mèng)”的發(fā)現(xiàn)。 回環(huán)是造成詩(shī)意濃郁的一種方法和手段，巧妙運(yùn)用，有助于抒發(fā)纏綿悠長(zhǎng)的情愫。 <化 靜 為動(dòng)> 彭浩蕩這樣描寫桂林的山： 一萬(wàn)匹天國(guó)的駱駝， 溜出籬門， 自由徜徉在漓江之濱。 盛怒的神， 一夜之間將它們化成了巖石， 于是，平地崛起了， 山的一支奇特的家族！ ——《桂林山》 桂林的山是靜態(tài)的自然景觀，詩(shī)人卻采取動(dòng)態(tài)的描寫，以虛比實(shí)，化靜為動(dòng)，卷平地波瀾，愈見桂林山之奇特和壯觀。 描寫和詠嘆“一線天”的詩(shī)也很多，劉益善卻如此下筆： 一次未遂的吶喊， 這吶喊一定撼地驚天！ ——《一線天》 一線天”也是靜景，是大自然鬼斧神工的奇觀，詩(shī)人卻喻為一次撼地驚天的未遂“吶喊”，可謂“石破天驚”式的奇想，化靜為動(dòng)，令人嘆絕。 化靜為動(dòng)，是詩(shī)人的主觀感受對(duì)于景物的影響，是一種以神寫形、以情寫景、寓我于物的藝術(shù)手法。 <詩(shī) 的 對(duì)比> 在新詩(shī)中，對(duì)比的藝術(shù)手法也有著極其廣泛的運(yùn)用。如葉簇的《海與天空》： 海與天空 多么相同 白的浪花——白的云彩 藍(lán)的水域——籃的蒼穹 海與天空 多么不同 大海是一個(gè)富有的實(shí)體 天空卻只會(huì)變幻面孔 這首小詩(shī)由大海與天空的“多么相同”寫到“多么不同”，形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)生活的思考。再如凝溪的《潑冷水》： 一瓢冰涼的冷水， 潑到一塊燒得通紅的火炭上。 火炭嘶啞地悲叫一聲， 一陣青煙，臉色黑得失去了光。 一瓢冰涼的冷水潑到石灰上， 石灰像雪蓮花開得舒展酣暢： 嘿！你想把我的心也潑冷？ 來(lái)吧，冷水更能激發(fā)我心中的熱量。 火炭發(fā)熱發(fā)光，給人以溫暖，但感情脆弱，怕潑冷水。而石灰不怕潑冷水，當(dāng)冷水潑來(lái)反而更能激發(fā)心中的熱量。作者通過(guò)這兩個(gè)形成鮮明對(duì)比、強(qiáng)烈反差的形象，給人以深刻的啟迪。 小詩(shī)巧妙運(yùn)用對(duì)比，不僅能使事物的個(gè)性特征更加突出，而且能使描寫對(duì)象的典型性更加鮮明。 <選擇美的形象> 一朵云彩，落日余暉，這樣的景象誰(shuí)沒見過(guò)？但詩(shī)人雁翼卻為我們描繪了這樣一幅美景： 太陽(yáng)匆忙地走下西山， 把一張彩色的手帕忘在山巔， 風(fēng)姑娘輕輕地抖動(dòng)手帕， 仿佛要把太陽(yáng)招喊回還。 ——《一朵彩云》 這首詩(shī)很美，因?yàn)樗忻赖男蜗?，美的意境。?shī)人把稍縱即逝的新鮮的感覺轉(zhuǎn)化為經(jīng)久不衰的詩(shī)意美。 艾青說(shuō)：“愈是詩(shī)的，愈是形象的?！痹?shī)人不用干巴巴的概念來(lái)表現(xiàn)情感，而是要尋找一些“客觀對(duì)應(yīng)物”，即選擇美的形象來(lái)巧妙抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。 我是野菊花，我 和我的山民，同樣的性格 荒坡上有我深深的根 這根，最知道故土的溫?zé)?/strong> ——聞?lì)l《野菊花》 “野菊花”樸實(shí)卻熱烈，雖不雍客華貴，卻熱愛著這片土地，所以，它是美的。詩(shī)人正是通過(guò)“野菊花”這一美的形象，把強(qiáng)烈的熱愛故土的思想感情，抒發(fā)得淋漓盡致，給人以深刻的印象。 <詩(shī)貴含蓄> 艾青的《樹》是這樣寫的： 一棵樹，一棵樹 彼此孤離地兀立著 風(fēng)與空氣 告訴著它們的距離 但是在泥土的覆蓋下 它們的根生長(zhǎng)著 在看不見的深處 它們把根須糾纏在一起 這首詩(shī)寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人通過(guò)樹的形象，含蓄地概括出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段“人與人之間，外表是分離的，但在心靈深處總是相通的”（艾青語(yǔ)）這層深意。 再如戴望舒經(jīng)過(guò)現(xiàn)代女作家肖紅之墓時(shí)曾口占的一首小詩(shī)： 走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途 到你頭邊放一束紅山茶 我等待著：長(zhǎng)夜漫漫 你卻臥聽著海鷗閑話 詩(shī)人拜謁不幸早逝的肖紅之墓，似乎并沒有哀悼的表示，而簡(jiǎn)直是羨慕。其實(shí)，作者正是通過(guò)這樣的詩(shī)行，含蓄地流露了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的憤懣，深刻地表達(dá)了對(duì)肖紅的痛悼！四句小詩(shī)，有著“言有盡而意無(wú)窮”的強(qiáng)烈感染力。 含蓄是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求，因?yàn)橹挥泻畹脑?shī)才能達(dá)到“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”的藝術(shù)境界。因?yàn)橹卑诇\露，則味如嚼蠟。 <講究節(jié)奏> 想起來(lái)總不免暗哭一場(chǎng) 哭自己腦子里缺少信念 哭自己骨子里缺少真鋼 今夜晚讀報(bào)紙失聲痛哭 愧對(duì)著女英烈一張遺像 要誠(chéng)實(shí)要堅(jiān)強(qiáng)重新做人 這一回干脆把眼淚流光 趕車，趕船， 一回到花城，就滿眼春天…… 無(wú)語(yǔ)，無(wú)言， 一撲到娘懷，就淚濕衣衫…… 留影，留連， 一跨上鄉(xiāng)土，就恢復(fù)了童年…… 這首詩(shī)從語(yǔ)言到意境都是非常簡(jiǎn)潔和樸素的，但充盈在字里行間的深情厚意卻那么具體、親切、觸手可及。詩(shī)人正是通過(guò)這種簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，明快的節(jié)奏，表達(dá)了游子歸鄉(xiāng)的喜悅和歡快。 學(xué)寫詩(shī)的方法（七天學(xué)詩(shī)） 本文轉(zhuǎn)載自天問(wèn)《學(xué)寫詩(shī)的方法（七天學(xué)詩(shī)）》 第一天 明“詩(shī)體” 古典詩(shī)詞，按其起源、體式、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等的不同，大致可以劃分為詩(shī)、詞、曲三大類。 從格律上，詩(shī)又可劃分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。 古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)，泛指唐代以前出現(xiàn)的各種詩(shī)體。唐及之后的人們模仿這類詩(shī)體所寫的詩(shī)，也稱之為古體詩(shī)。 古體詩(shī)按其每句的字?jǐn)?shù)可以分為四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)等。有些書籍把雜言詩(shī)并不單列，而是劃歸到七言古詩(shī)中。所謂雜言詩(shī)就是每句的字?jǐn)?shù)不定，可以任意自由發(fā)揮。雜言詩(shī)多以三字句、五字句和七字句為主，偶然也用四字句、六字句以及七字以上的句子。所謂四言詩(shī)就是每句都是由四個(gè)字構(gòu)成的詩(shī)，五言詩(shī)就是每句都是由五個(gè)字構(gòu)成的詩(shī)，七言詩(shī)每句都是七個(gè)字，其它類推。四言詩(shī)在唐以后就比較少見了，唐以后的詩(shī)多以五言或七言為主，六言詩(shī)、雜言詩(shī)也有一些，但不是很多。五言古體詩(shī)又簡(jiǎn)稱為五古，七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱為七古。四句的五言或七言古體詩(shī)人們一般習(xí)慣稱它們?yōu)榻^句（古絕）。 需要指出的是：唐代及以后有一些人寫了一些入律的古風(fēng)，雖然這些作品平仄大致符合近體詩(shī)的規(guī)定，但由于或用韻或粘對(duì)或?qū)φ痰确矫娌⒉环辖w詩(shī)要求，因此也只當(dāng)是古體詩(shī)看待。 近體詩(shī)是在唐代完成的一種講究音律、平仄、粘對(duì)、對(duì)仗的嚴(yán)謹(jǐn)格律的新式詩(shī)體，又稱今體詩(shī)或格律詩(shī)，它以五、七言律詩(shī)為代表，此外還包括律絕和排律。所謂近體詩(shī)或今體詩(shī)，是相對(duì)于古體詩(shī)而言的，其實(shí)就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)已經(jīng)既不“今”也不“近”了， 只是古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，繼續(xù)沿用這個(gè)名稱而已。唐之后模仿這種近體詩(shī)體式所寫的詩(shī)，也稱為近體詩(shī)。 近體詩(shī)從句子的字?jǐn)?shù)上來(lái)說(shuō)，只有五言和七言兩種。無(wú)論什么形式的近體詩(shī)，都由偶數(shù)的句子構(gòu)成。 四句構(gòu)成的近體詩(shī)也稱絕句。為了與古絕有所區(qū)分，人們又習(xí)慣稱它為律絕。律絕，對(duì)于每句用字的平仄有相對(duì)嚴(yán)格的規(guī)定，用韻也比之古絕嚴(yán)謹(jǐn)。由于近體絕句類似于截取了律詩(shī)的其中四句而成，所以有的人也把它稱之為截句。絕句分五言絕句和七言絕句，五言絕句又簡(jiǎn)稱為五絕，四句二十字；七言絕句又簡(jiǎn)稱為七絕，四句二十八字。 每首由八句構(gòu)成的近體詩(shī)稱為律詩(shī)。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱五律，四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱七律，五十六字。五律和七律，不僅每句有嚴(yán)格的平仄、用韻要求，而且還對(duì)句子的對(duì)仗有一定要求。 有一種超過(guò)八句的律詩(shī)，稱長(zhǎng)律，也叫排律。排律與五、七言律詩(shī)一樣，不僅有平仄、用韻等嚴(yán)格要求，而且對(duì)粘對(duì)、對(duì)仗等也有嚴(yán)格規(guī)定。排律的句數(shù)也只能是偶數(shù)。 還有一種六句的律詩(shī)，古人稱為小律。由于作品比較少，就不多說(shuō)了?，F(xiàn)在，對(duì)于小律的詩(shī)，一般情況下被劃歸入律的古風(fēng)了。 律詩(shī)每?jī)删洌ㄒ豁崳拙淙腠崟r(shí)不算）稱為一聯(lián)。五律和七律的第一聯(lián)（一、二兩句）稱為首聯(lián)；第二聯(lián)（三、四兩句）叫做頷聯(lián)；第三聯(lián)（五、六兩句）叫做頸聯(lián)，也稱腹聯(lián)；第四聯(lián)（七、八兩句）叫做尾聯(lián)。 律詩(shī)，除了聲韻、字?jǐn)?shù)等方面以外，一般還要求必須有對(duì)仗。五律和七律的對(duì)仗，一般都是用在頷聯(lián)和頸聯(lián)。首聯(lián)也可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗，首聯(lián)用了對(duì)仗，一般情況下并不因此減少中兩聯(lián)的對(duì)仗。凡是首聯(lián)用對(duì)仗的律詩(shī)，實(shí)際上常常是用了總共三聯(lián)的對(duì)仗。若頷聯(lián)不對(duì)而只是首、頸兩聯(lián)對(duì)仗的，有一個(gè)雅號(hào)叫做“偷春格”。律詩(shī)的尾聯(lián)一般是不用對(duì)仗的，因?yàn)榈搅宋猜?lián)，一首詩(shī)要結(jié)束了，對(duì)仗是不大適宜于作結(jié)束語(yǔ)的，但尾聯(lián)用對(duì)仗的例子也是有的。 格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍?shī)，通常對(duì)仗一般不會(huì)少于兩聯(lián)，但也有些古人的作品只有一聯(lián)對(duì)仗，這種情況大多都是把對(duì)仗用在頸聯(lián)。 排律，除了首、尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都要求對(duì)仗。 絕句可以對(duì)仗也可以不對(duì)仗，即既可以首聯(lián)對(duì)尾聯(lián)不對(duì)，也可以尾聯(lián)對(duì)而首聯(lián)不對(duì)，還可以兩聯(lián)都對(duì)或都不對(duì)，總之沒有嚴(yán)格的限定。 古體詩(shī)對(duì)于對(duì)仗也沒有嚴(yán)格的限定，對(duì)仗的形式也比近體詩(shī)自由，可以不用考慮平仄相對(duì)。 詞、曲中有時(shí)也用對(duì)仗，但詞曲就對(duì)仗一般沒有嚴(yán)格規(guī)定。然而因?yàn)槟承┰~牌的有些句子（如《滿江紅》上下片的各兩個(gè)七字句）很容易形成對(duì)仗，詞人們就在這些地方使用對(duì)仗以提高作品的整齊和美感，久之便形成了一種習(xí)慣、慣例。習(xí)慣歸習(xí)慣，慣例歸慣例，總之不是硬性規(guī)定，所以在這些地方用不用對(duì)仗完全看寫詞人的喜好和安排了。個(gè)人看法：雖然是慣例，但若能對(duì)仗還是盡量使用對(duì)仗，以增加整齊的美感。 詞，一般認(rèn)為是起源于隋唐時(shí)期的燕樂(lè)，是從樂(lè)詞演變、發(fā)展而來(lái)的一種合樂(lè)可歌、句式長(zhǎng)短不齊的特殊詩(shī)歌形式，又有詩(shī)余、長(zhǎng)短句、樂(lè)府（注意與漢樂(lè)府的區(qū)別）、曲子、曲子詞、雅詞等多種稱呼。詞是一種合樂(lè)的文學(xué)，它與一般意義上的詩(shī)又有所不同。由于這種體裁在形式上“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，是倚譜填詞，因此寫詞一般不稱為“作詞”而是說(shuō)“填詞”或“倚聲”。盡管最早的詩(shī)也是合樂(lè)的，但那是先有詩(shī)而后配樂(lè)，情況還是有所不同的。另外，每首詞一般都有一個(gè)固定的曲調(diào)名稱，以相互區(qū)別，這種以示區(qū)分的曲調(diào)名稱人們就叫它為“詞牌”。每個(gè)詞牌代表著不同的曲調(diào)，不同曲調(diào)的詞在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻等方面的要求也是不一樣的，也就有了各自的體式要求。同一詞牌的詞可能有另外不同的名稱，同一名稱也可能不是同一個(gè)詞牌，同一詞牌也可能會(huì)有不同的別體。詞由于是配合音樂(lè)的，所以有些詞是分段落的，一個(gè)段落即是音樂(lè)已經(jīng)唱完了一遍。人們給詞的這種“段落”也起了個(gè)名字，叫“疊”或“片”。只有一段的詞，叫“單調(diào)”。兩段構(gòu)成的詞，稱“雙調(diào)”，其上下段落稱為上片與下片，也叫上闋和下闋。由三個(gè)段落或四個(gè)段落構(gòu)成的詞，就叫三疊或四疊。此外，詞有小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之分，有人規(guī)定58字以內(nèi)為小令，59－90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)。但這種分法的科學(xué)性還有可商榷的地方。 詞發(fā)展到后來(lái)，隨著樂(lè)譜的逐漸佚失，漸漸地也就脫離了音樂(lè)。后人填詞多是依照前人遺留的文字作品來(lái)揣度、確定原來(lái)的詞每個(gè)地方的用字聲調(diào)、韻律等確定出來(lái)的文字詞譜，最終詞也就著著實(shí)實(shí)地成為了一種講究聲韻、格律的獨(dú)特的詩(shī)。從廣義上說(shuō)，詞可以看作是一種特殊形式的格律詩(shī)。 曲，是元時(shí)興起的一種合樂(lè)文學(xué)。從曲的樂(lè)詞結(jié)構(gòu)形式來(lái)看，比較接近于詞，但它與詞又有很多的不同。曲有散曲與套曲之分，有北曲與南曲之別。這里主要是介紹詩(shī)詞的格律，關(guān)于曲就不多說(shuō)了。 第二天 知“用韻” 人們喜歡舊體詩(shī)詞，一個(gè)很重要的原因那就是它短小精悍、順口易記。為什么順口易記？道理很簡(jiǎn)單：舊體詩(shī)詞都是押韻的。有韻自然順口，順口便容易記憶。 那么什么是韻呢？詩(shī)詞格律中所謂的韻，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是字的尾聲，大致等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的韻母。比如，“長(zhǎng)”和“方”的尾聲，按普通話它們的韻母都是“ang”，這個(gè)韻母就是這兩個(gè)字的“韻”，且它們屬于同一個(gè)韻部。那什么又是韻部呢？韻母相同或接近的字組合在一起就構(gòu)成一個(gè)個(gè)的韻部。 詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。所謂押韻，就是把同韻部的兩個(gè)或更多的字放到同一位置上，這種同韻部字在同一位置上的重復(fù)，可以構(gòu)成了聲音的回環(huán)，使作品聲韻諧和，也方便記憶。押韻所押的“韻字”通常都是放在句子的尾端，所以又稱韻腳。比如： 紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。 詩(shī)中韻腳“枝”、“思”兩字便屬同韻字押韻，它們隔句在同位置上重復(fù)出現(xiàn)從而造成一種和諧和回環(huán)的音韻之美，使得作品讀來(lái)朗朗上口。 關(guān)于押韻，現(xiàn)在有很多觀點(diǎn)，但主要的是押韻從寬從嚴(yán)、用舊韻還是用新韻的問(wèn)題。新韻的韻書有很多版本，但若你普通話說(shuō)得很好，這些韻書也就沒什么必要，頂多備本新華字典什么的就可以了?，F(xiàn)在寫舊體詩(shī)詞，大多數(shù)人還是采用舊韻。舊韻的韻書也不少，但基本都是從《切韻》承繼而來(lái)的。目前使用的舊韻韻書，被普遍認(rèn)同的是：寫詩(shī)用《平水韻》，填詞依據(jù)《詞林正韻》。個(gè)人看法，對(duì)于初學(xué)者最好不要貪圖便捷，還是從舊韻入手比較好。因?yàn)閷懜衤稍?shī)詞，有個(gè)繼承問(wèn)題。學(xué)習(xí)舊韻，對(duì)更好地理解、把握前人的作品及其作品的音律、節(jié)奏等變化是大有裨益的。同時(shí)，也不至于鬧出說(shuō)“陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》不押韻”的笑話來(lái)。 最早的《平水韻》韻書，現(xiàn)在已經(jīng)難見到了。清代以后人們寫詩(shī)時(shí)所用的韻書主要是依據(jù)《佩文詩(shī)韻》、《詩(shī)韻集成》、《詩(shī)韻合壁》等，這些韻書都是在《平水韻》基礎(chǔ)上重新編纂頒布的，都屬于“平水韻”類，因此人們習(xí)慣上依舊把它們稱作平水韻。 《平水韻》共有106個(gè)韻部，其中：平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。韻書中平聲分為上平聲、下平聲。這只是因?yàn)槠铰曌侄?，所以分為兩卷，等于說(shuō)平聲上卷，平聲下卷，與現(xiàn)代漢語(yǔ)里的陰平聲、陽(yáng)平聲不是一個(gè)概念，這點(diǎn)應(yīng)該注意。 在今天看來(lái)是同韻的一些字，在舊韻中可能屬于不同的韻部。比如“東”、“冬”二字，在舊韻中就分屬兩個(gè)韻部，前者屬于“上平一東”，后者屬于“上平二冬”。再比如“因”、“音”二字，前者屬“上平十一真”，后者屬于“下平十二侵”。至于這些字在舊韻中其讀音上有何分別，我們現(xiàn)在不需要過(guò)多的去追究它。只須知道：它們?cè)谧畛醯臅r(shí)候讀音是有區(qū)別的，只是后來(lái)隨著語(yǔ)言的變化混而為一而已。 韻有寬有窄，字?jǐn)?shù)多的叫寬韻，字?jǐn)?shù)少的叫窄韻。寬韻字多，寫詩(shī)挑選韻字就比較容易些；窄韻字少，選字就比較困難，窄韻的律詩(shī)也就比寬韻的律詩(shī)少見。 近體詩(shī)的押韻規(guī)則是： 1）除首句有時(shí)需要押韻外，其它都是逢偶相押，隔句相押，即在偶數(shù)句子的末尾字押韻，奇數(shù)位子上的句子不用韻。 2）一般只押平聲韻，且要求一韻到底，中間不能換韻，也不允許通韻，當(dāng)然也就不允許出韻了。 3）韻不能重出，即不許“重韻”。也就是說(shuō)只能用同韻部的不同韻字，不能重復(fù)用同一個(gè)韻字。 此外，每首詩(shī)的首句尾字作平聲時(shí)，首句也須押韻。但由于首句本可不入韻（仄聲字收尾時(shí)），所以首句的押韻比其它位置的押韻，其要求相對(duì)寬松些，既可以使用本韻，也可以用鄰韻。五律以首句不入韻為常見，七律以首句入韻為常見。 至于什么是平聲字、什么是仄聲字，放在下一日再談。這里先說(shuō)說(shuō)鄰韻。 所謂鄰韻，不是說(shuō)韻書上鄰近的韻部就是鄰韻，而是指讀音上比較相近的那些韻部的字?！跋嘟辈灰陨掀铰暋⑾缕铰暤慕缦薅兴g隔。 鄰韻，若按中古音劃分，大致情況是： a）東冬兩韻為一類； b）江陽(yáng)兩韻為一類（注意在古音中江陽(yáng)不鄰近，江更接近于東冬，是為特例）； c）支微齊三韻為一類； d）魚虞兩韻為一類； e）佳灰兩韻為一類； f）佳麻兩韻為一類（特例）； g）真文與元（部分）三韻為一類； h）寒刪先三韻為一類； i）刪先與元（部分）三韻為一類； j）蕭肴豪三韻部為一類； k）庚青蒸三韻為一類； l）蒸侵兩韻為一類（特例）； m）覃鹽咸三韻為一類。 關(guān)于近體詩(shī)的用韻，前面說(shuō)了“不允許通韻”，但情況往往也有例外。古人寫詩(shī)也有通韻的，并且還找了些理由冠以漂亮的名字，什么“孤雁出群”、“只鳥單飛”、“轆轤體”、“葫蘆體”、“進(jìn)退格”等等，這些都是格律粗通之后的事，這里就先不說(shuō)了。 古體詩(shī)的用韻比近體詩(shī)要寬松，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，既可以一韻到底，也可以中間換韻，有時(shí)也允許通韻和重韻，但每次換韻前不得少于兩韻。 詞的用韻比詩(shī)更為寬松，不僅平水韻中的鄰韻可以通押，上去聲也可以通押，而且古人的作品中還有不少是以方音押韻的，這主要是唐宋人填詞多倚口語(yǔ)押韻的緣故。清代時(shí)戈氏根據(jù)唐宋人詞作品的大多數(shù)情況，在平水韻基礎(chǔ)上編纂了一部《詞林正韻》。由于這部韻書是以“平水韻”作為基礎(chǔ)的，只是把其中一些讀音比較鄰近的韻部進(jìn)行了歸并、拆解或重新組合，符合詩(shī)人們的用韻習(xí)慣，所以逐漸為詞人們所接受，詞人們填詞也就漸漸依據(jù)這部韻書押韻?！对~林正韻》共分十九個(gè)韻部，除了十五到十九五個(gè)入聲韻部單列外，其他十四個(gè)韻部都平仄另列。 詞的用韻比較復(fù)雜，不同的詞調(diào)對(duì)韻有不同的規(guī)定，有押平韻的，也有押仄韻的，還有平仄互押的；有一韻到底的，也有中間換韻的?？傊?，詞是倚照詞譜來(lái)填，哪里需要押韻，哪里不需要，是用仄韻還是用平韻，是一韻到底還是中間換韻，詞譜中都有規(guī)定，只需依照詞譜安排押韻就可以了。 詩(shī)有韻，就如同屋有柱子；柱不穩(wěn)，則屋必傾。韻不穩(wěn)，則詩(shī)必劣。所以押韻方面有些情況當(dāng)有所戒，尤其對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)不可不知： 1）湊韻：俗稱也叫掛韻，就是說(shuō)所押韻字，與全句意思不相貫串，而勉強(qiáng)湊合上一個(gè)韻字。 2）落韻：也就是俗稱的出韻。 3）重韻：同一個(gè)韻字在一首詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，哪怕是一字兩義而并押之，也算重韻。重韻在近體詩(shī)中是不允許的，但在古體詩(shī)中允許重韻。 4）倒韻：也就是說(shuō)將二字顛倒以就合韻腳而押韻。這種情況在某些詞語(yǔ)顛倒后對(duì)于詞的理解無(wú)多大影響情況下也可以。 5）啞韻：作詩(shī)當(dāng)選擇聲音響亮的韻押之，自然音調(diào)高超。若用啞韻則非但詩(shī)句不挺，也會(huì)使全詩(shī)因之萎弱。 6）僻韻：又名險(xiǎn)韻，指那些僻字或單字只義的字。 7）同義韻：用同義字重復(fù)押韻，如花葩、芳香、憂愁等，分別意義相同，一詩(shī)并押未免重復(fù)可厭。 8）同字義異韻：同一個(gè)字，往往有多義，不可勉強(qiáng)借義湊押。如屬于“四支韻”的思字，不可作情思之思押，這方面初學(xué)最宜審慎。 無(wú)論是寫詩(shī)還是填詞，“唱和”是經(jīng)常遇到的情況。唱和不一定要和韻，但有人喜歡顯示自己的才能，唱和時(shí)不僅和意，而且還“和韻”。和韻分為如下幾種類型： 1）次韻：又稱步韻，即用原詩(shī)相同的韻字，且前后次序都必須相同，這是最常見的一種方式。 2）用韻：即使用原詩(shī)中的韻字，但不必依照其原來(lái)的次序。 3）依韻：即用與原詩(shī)同一韻部的字，但不必用其原字。 |
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